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2010-01-16, 12:38 AM
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#1 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
學佛不成變"學猴"  |
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送花文章: 204,
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有 9 位會員向 barrielee 送花:
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cara551977 (2010-01-16),K22514 (2010-01-17),leechaoming (2010-01-16),Living (2010-01-16),NKNK (2010-01-17),qdenise (2010-01-16),tom710509 (2010-01-17),Tracy (2010-01-16),沙崗人OO (2010-01-16)
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2010-01-16, 01:11 AM
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#2 (permalink) | |
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長老會員
 
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引用:
解讀的好~  不敢對佛法不敬...  不過實在是....  有些樓啊 樓名或許看起來索然無味 毫無看頭 沒想到爬起來還挺好笑的.... |
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送花文章: 30924,
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有 9 位會員向 Tracy 送花:
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cara551977 (2010-01-16),K22514 (2010-01-17),leechaoming (2010-01-16),Living (2010-01-16),NKNK (2010-01-17),qdenise (2010-01-16),tom710509 (2010-01-17),uplander (2010-01-16),沙崗人OO (2010-01-16)
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2010-01-16, 10:59 AM
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#3 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
這種領悟是來自下面哪位小姐,其實大家為何不選他?不然台北市會變成"猴市",說不定比現在有趣得多 注意他的政見,尤其是第六&七項政見 ,本來是很好的,不知何解出自許小姐就覺得很好笑,絕對不下於樓主的"不少出家人約他去出家,請他去讀佛學院" |
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送花文章: 204,
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2010-01-16, 12:15 PM
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#4 (permalink) |
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管理版主
 
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路過簽個名
說幾句話, 做好事是發自內心去做好事 如果是背後有什麼目的才去做好事 那是假的 也不會有什麼福報滴........  |
__________________ 加菲的部落格 http://blog.udn.com/max0551
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送花文章: 7482,
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2010-01-16, 12:51 PM
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#5 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
....若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。.... 引用:
聽得下 吞得下 修行就高一層了 !! |
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送花文章: 63581,
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2010-01-16, 08:45 PM
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#7 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
引用:
  此帖於 2010-01-16 09:26 PM 被 猜謎人 編輯. 原因: 沒有字 |
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__________________ 御製聖祖仁皇帝庭訓格言 人恆勞而知逸，若安於逸，則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故「易」有云：『天行健，君子以自強不息。』由是觀之，聖人以勞為福，以逸為禍也。 
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送花文章: 7076,
-10 金幣
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2010-01-17, 02:06 PM
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#12 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
明代天啟四年(1624年)，天台山紫凝道人宗衡造了一部《易筋經》，托名是菩提達摩撰寫的。為了神乎其事，宗衡又編造了兩篇序言，一篇是唐初名將李靖，序於貞觀二年(628年)；另一篇是南宋初年名將牛皋，序於紹興十二年(1142年)。 李靖的序言說：達摩死後，留下一個鐵箱。僧徒們開箱後，發現內存《洗髓經》及《易筋經》各一部，都是用天竺梵文所書。《洗髓經》被慧可取走，已經失傳；《易筋經》雖存於少林寺，但只能看懂一小部分，於是僧徒們便「各逞己意，演而習之，竟成旁門，落於技藝，失修真之正旨。至今少林僧眾僅以角技擅名，是得此經之一斑也」。後來，經西天竺僧般刺密諦譯出，輾轉到了虯髯客手中。虯髯客又傳給了李靖，謂之「仙聖真傳」。 牛皋的序言則說，他在行軍途中，遇到一個游僧，自稱是岳飛的老師。游僧感歎岳飛「名雖成，志難竟，天也!命也!」他請牛皋轉送給岳飛一個小箱，內盛《易筋經》二冊，然後便稱西訪達摩師，飄然而去。不久，岳飛為好人所構，這部書就由牛皋傳了下來。 最初，《易筋經》只有抄本流傳。清嘉慶十年(1805年)，有了祝文瀾的刊本。至道光三年(1823年)，又有市隱齋刊本。咸豐八年(1858年)，由少林寺傳出一本，改名為《衛生要術》。王祖源在少林寺住三個月，得到一本《內功圖》，一本《槍棒譜》，內容與《衛生要術》相同，他刪去「羽流邪說」後，於光緒七年(1881年)刊印，另定名為《內功圖說》。晚清諸種版本，在《易筋經》的基礎上，又補充了許多內容，一部分則剽自乾隆三十六年(1771年)徐鳴峰編的《壽世傳真》。 民國廿六年(1938年)，吳圖南先生出版了《國術概論》，其中關於《少林拳史略》等節，亦沿襲舊說，稱「五拳之法，導源於達摩禪師之十八羅漢手」，又列表為「跋陀——惠光——達曇——達摩——惠可」的傳承系列。1988年10月出版的《新編少林寺志》也稱：「達摩來到少林寺，他主張『壁觀』坐禪……創造了十八手，這便是少林拳的雛形。」均屬耳食之談。 對於《易筋經》及李、牛二序，北京大學張傳璽教授在《少林武術與達摩並無關係》(刊於《光明日報》，1984年2月22日)的長篇論文中，已論辨其偽，對少林武術起源於達摩之說做了有力的批駁。 |
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