解讀 - 心經首段
解讀是很重要的, 解讀不正確就會產生偏差
在這就以心經的首段為例
觀自在菩薩, 行深般若波羅蜜多時, 照見五韻皆空, 度一切苦厄
我看了一些書籍, 他們都沒正確解讀
這段解讀錯誤, 後面的解讀就不用看了
失之毫釐, 差之千里, 第一段就不準確, 後面的自然偏離更遠
首先我們將原文的四句話去掉第二句
觀自在菩薩, 照見五韻皆空, 度一切苦厄
這段該如何解讀呢??
觀自在菩薩, 他能夠照見五韻皆空, 因此能度一切苦厄
當我們加上第二句時, 才能明白第二句的用意
修行"深般若波羅密多"的時候
這時的觀自在菩薩就不一樣了
他只有在特定的時候才能照見五韻皆空, 這時才能度一切苦厄
也就是他沒有辦法隨時都能照見五韻皆空, 更沒辦法隨時都能度一切苦厄
只有修行"深般若波羅蜜多"的時候, 方能進入"照見五韻皆空"的境界
如此觀自在菩薩才有了度一切苦厄的能力
這段經文也同時告訴我們
沒有修行"深般若波羅蜜多"的時候
即使是觀自在菩薩都不能照見五韻皆空
當然也就沒有"度一切苦厄"的能力
很多人解讀都忽略了這一句的時間存在
所以後面的解讀都當成任何時候來看待
第二段經文 : 色不異空, 空不異色. 色即是空, 空即是色.
依第一段經文可知這是指在修行"深般若波羅蜜多"的時候
其他時候色異於空, 空異於色. 色不是空, 空不是色. 受想行識亦復如是
五韻皆空是特定條件下才能成立, 不是任何時候都可以成立
解讀第一段經文時, 忽略了第二句, 後面的解讀就會走了樣
很多人都會將第二段望文生義的不當解讀了
色就是色, 五韻就是五韻, 佛祖並沒有硬ㄠ成空
只有在修行"深般若波羅蜜多"的時候
才能夠有機會將五韻轉化成空, 與空合而為一
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