印象中 不知道 大大好像也有在研究相關方面

好像比較偏地獄的方面:on_52:

大悲咒觀音大士是用來超渡的
所以如果你跟朋友夜遊心血來潮念了大悲咒,保證你身邊會跟著一大堆................
他們都在聽你唸,希望你夠超渡他們喔!!

另外日本佛教有妙法蓮華經,簡稱法華經,據說是經王,遇到不好的,髒的東西唸它最有效
(這我有親身經歷過,確實有效)
農曆七月到了,虛虛靈異事件簿將在重啟,會有介紹的喔!

哇！虛虛靈異事件簿

期待:on_79:

各位大師　阿姨受教了:on_28: :on_28: :on_28:

我本來在想要不要回這一篇，因為怕越說越亂，打字總不比嘴巴說........而且版上佛教徒都當潛水員去了....... 浮不出來

南無阿彌陀佛或阿彌陀佛是佛號，可用來靜心，地藏經，心經，佛說阿彌陀經這三種都可以念，我這樣說好了，人往生要先加強信念，引導他去善處，所以你們想讓他去極樂世界，既然要去就要先介紹彌陀淨土，這介紹就在佛說阿彌陀經，過來要是他聽不懂，放不下.....就讓他聽聽心經，開開智慧，所以簡單入門雙管齊下，生者聽懂了，又消災免難，亡者知道他該去的地方......，就這樣而已，至於這觀點去找找中陰身的資料看看吧

所以很多經文都可以，也都有一定功效，自古以來，佛教的喪葬並沒有一定的制度，我所說的方式是出自法鼓山聖嚴法師所提倡禮儀環保，發揚中國固有的倫理精神，並以佛教的信仰和現代人的立場，推動慎終追遠和冥陽兩利的佛化奠祭。在簡化、節約、惜福、培福的原則下，完成隆重肅穆整齊祥和又莊嚴的佛事。

淨土往生的法門很多，十方世界佛淨土都是，但在娑婆世界常說有彌勒淨土、彌陀淨土、藥師淨土。彌勒淨土是念當來下生彌勒尊佛（彌勒內院）、彌陀淨土是念阿彌陀佛（西方極樂世界）、藥師淨土是念藥師琉璃光如來（東方琉璃世界）。（彌勒內院）如法華經第28品普賢菩薩勸發品中所說，受持者可往生。（西方極樂世界）如佛說阿彌陀經所說。（東方琉璃世界）如藥師琉璃光如來本願功德經所說。

如我所介紹的，阿彌陀經經文有介紹很詳細，極樂世界乃是阿彌陀佛，累生累劫修行所成就，也是其願力所成。在經典中強調一佛一世界，凡是佛的世界都是淨土世界，而佛陀也特別說了三部經來專門介紹彌陀淨土，因這比較能把握，有道理方法，有文獻資料的這些，也比較可信，其他淨土，因沒有專門的經典作介紹，所以下手時就很難把握其道理方法，故一般不介紹其他的佛世界。

心經則是開智慧，而有何種經文是針對往生者的嗎？答案是沒有，任何的佛事都是為生者所做，佛法的主要對象是活人而非死人，為亡靈超度，乃是一種補救的辦法，不是佛教的中心工作。

所有作法在經文上均有記載，如：

大乘佛教不論顯密，都有闡揚阿彌陀佛的淨土法門。淨土法門的根源是來自於阿彌陀佛所發的四十八個接引眾生到西方淨土的大願，《無量壽經》中主張信仰彌陀四十八願，只要依願修行，縱然是惑業凡夫，也必定往生西方極樂世界。

《觀無量壽經》也強調持戒、修福、發菩提心，《阿彌陀經》則要求持名至一心不亂，《無量壽經》主張乃至但能信樂，不生疑心，十念乃至一念求願往生者，亦得如願。聖嚴師父曾經在佛七中開示，彌陀淨土的修行法門之所以能受到中國及日本許多人的崇信，便在於彌陀的他力本願，能予人安慰和絕對的信心，不必考慮自身所做功德的多寡，也不必擔心自身修證的功力大小，只要相信經典中所說的西方極樂世界，確信阿彌陀佛救濟所有眾生的本誓願力，便能同登西方淨土的九品蓮位；如此對彌陀的本願有信心，有求生西方的願心，然後願意依照經典所說的方法去做，便可得到彌陀接引，往生西方極樂世界，這就是具足了「信、願、行」的往生三資糧。

　　由於阿彌陀佛這樣的願力，所以《觀無量壽經》說到，縱然是五逆十惡之人，只要在臨命終時遇到善知識，教其稱念阿彌陀佛，具足十念，至少可以往生彼國的下品下生，這就是為什麼在助念的時候，會為亡者稱念阿彌陀佛聖號的原因。但如果在各種因緣條件下，即可為為亡者誦念其他佛菩薩的聖號，也仍可以接引其往生阿彌陀佛的佛國淨土，例如其他經典中提到藥師佛、觀音聖號、地藏聖號……等，均在勸進亡者往生西方佛國淨土。

　　當然，如果亡者平時已有專修的法門，為其誦念阿彌陀佛或其他佛菩薩聖號都是可以的，聖嚴師父在《念佛生淨土》一書中曾指出，印順法師說過：「求往生西方而不能成就的，也能承琉璃光佛的威光，於臨命終時，為八大菩薩所攝引而到西方。」

可見修藥師法門，也可與西方的彌陀淨土相通。功淺障深的凡夫，修東方淨土及西方淨土，均得往生佛國。

因此，法門雖有無量，但佛與佛、菩薩與菩薩彼此的慈悲、智慧威德力是相同，會依每一位眾生的願力，令其心開意解、離苦得樂，往生佛國淨土或善道。


又如：

【地藏菩薩本願功德經】中說，為先亡眷屬做任何佛事，七分功德，生者可得六分，而亡者僅得其一，所以我們應該在生之時，自己多做佛事。

根據【地藏菩薩本願經】，若要超度先亡眷屬，應該恭敬、供養諸佛菩薩，讀誦、受持諸種佛經；而依照【盂蘭盆經】，應該布施、供養出家僧眾。綜合而言，若亡者親屬，能為亡者修福布施、供養三寶、救濟貧窮、利益社會，乃至等施一切眾生，使之離苦得樂，都是促成亡者超生離苦，往生佛國的助緣。

　　因此亡者眷屬等，應發心在四十九日內，吃素念佛、淨守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒及不食五辛），並持續為亡者誦經、念佛或作諸超薦、印經、布施、供養等佛事，功德迴向亡者，如此冥陽同霑法益，均蒙其利。

以上可以在聖嚴師父的文章中找到，所以我有說講起來有點複雜，你就乖乖的傻傻的，早上先念心經，晚上念阿彌陀經，或早晚念心經跟大悲咒，沒事就念念佛號靜靜心，再來每天晚上時一起回向給婆婆就好了。

參考參考吧，要看不懂，我就只有刪掉這篇文章（我看的有點亂.....）

:on_28: :on_28: 感謝三p大解迷


這篇文章可別刪耶～

相信一定除了我之外還有許多人不懂

留下來大家看也算是傳佛唷

辛苦三p大大了

來喝杯茶休息一下吧

（三p：懂了嗎？）:on_81: :on_81: （熊嫂：終於懂了捏～）

那所以是早晚唸完後
在一次作迴向的動作摟？

念得中途是不是不能講話
要一次全部唸完才可以嗎？

迴向的方式是不是講
請將此功德迴向給xxx
這樣呢？

還有如果沒有作迴向的動作
是不是就變成自己的？
:on_47:

佛教很自由的
別拘泥於形式
他要的是心

基本上經文後面都有回向文可以參考，
雖然沒有很刻板的約制，但是經文不長，找個好的時間點慢慢唸清楚的念完就好，

以下是常念的回向文（當然還有大回向跟各種回向文）
不過我個人是認為我們功德還不置於渡化廣大眾生，就單純一點就好，

願以此功德　莊嚴佛淨土
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國

可改成

願以此功德　回向 吳 梁小花居士
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國

如猜大說的，有心則有感應，心誠則靈，阿彌陀佛

嗯 好像是這樣
禪宗的六祖慧能因為家貧據說也沒受什麼教育
在寺內打雜結果，成了五祖的繼承人。

不過頓悟是要講天分的
漸修應該比較適合一般人

天氣熱 我也開始胡言亂語了
:on_22: :on_22:
:on_34: :on_34:

:on_28: :on_28: :on_28: 感謝三p大大的提供

已經copy下來準備列印:on_79:

頭髮剃一剃比較涼喔 :on_14: :on_14: :on_14:

別提了


姑姑這邊現在是 - 8 度

好冷.....

:on_72: :on_72: :on_72:

經的用途 ?
經不是記載佛陀當時教導弟子的事嗎 .
老師最希望的 一定是學生能跟他一樣 .
只是因為不同學生 , 遇到不同事情有不同的教法 , 就變成了不同的經論 .
不管怎麼教 , 但目的應該還是 ..." 讓學生跟他一樣" .
所以 用 "心" 去感受經裏 佛陀想告訴你的 是什麼 , 應該還是比較重要 .
什麼背丫誦丫 .. 畢竟還是方便法 .

我需要開開智慧啦～～～

姑姑～～～
送一點涼氣到台灣吧