道家：建基於中國的道家天人合一思想。認為世界是分為：天（無），地（物質），人（思想）三界當中以人最為可貴。 佛教：所謂三界，即欲界，色界，無色界。
根據明末蓮池 大師的《阿彌陀經疏鈔》所示，一心可分為「事一心」和「理一心」。所謂「事一心」也就是心無雜念、心口相應，念念是佛號。自己知道在念佛，而且有佛號可 念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由於專心念佛，即能達成禪宗所謂「功夫成片」的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現前。

所謂「理一心」即是與理相應，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是「自性彌陀，唯心淨土」的境界現前。「事一心」屬於禪觀、禪定的層次；「理一心」則是禪悟的層次，這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門，達成三昧及了悟解脫的目的。

特種行業界~模特兒界~學生妹界
我都一心想要擁有!!
:on_81:
隨便說說的...想不到您真的有.....真是不逼自招.....:on_05::on_05::on_05:

那是在教我們怎麼煮菜的書嗎?

所以我們現在是在講佛家

所以三界是指：欲界，色界，無色界

這下好了

有需要知道這三者代表什麼

才可以繼續看下去嗎

:on_52::on_52::on_52:

種菜的啦:D
把善的種籽 種在阿貓&大家的心田裡

看懂了 事一心

不懂 理一心

在請各位師兄開釋

:on_52::on_52::on_52::on_55::on_55::on_55:

回天師...
吃豬肉也不必看過豬怎麼走路
只要會調理 別囫圇吞
要享受美味 不要吃壞肚子 :)

天師爺:on_65:阿們:on_65::on_65::on_65:您比較適合信欲界天主...基督教:on_13::on_13::on_13:
三界一心指的就是整個偉大的宇宙就是您自己:on_78::on_78:

:on_59::on_59::on_59:

自己

原來是我自己啊

:on_60::on_60::on_60:

好吧

我承認我沒天分

也沒慧根

當各快快樂樂的基督徒吧

阿貓

要是有天你剃頭出家

住的地方沒網路

我會燒a片給你看的

別擔心片源

阿彌陀佛

:on_53::on_53::on_53:

各人有各人喜歡的宗教啦
我也懂得不多
只要日常待人處世 別被很多人指指點點 罵得體無完膚
(像阿貓舉的例子) 就好啦 :)

:on_02::on_02::on_02:
獻花啦:on_75::on_75::on_75:乾杯乾杯:on_81::on_81::on_81:

後面是在問我嗎

我看到聖經了

:on_53::on_53::on_53:

在基督教裡

事情很簡單

大家都是罪人

只是罪的程度有差別爾以

所以真的是五十步跟一百步的差別爾以

好啦

接下來我要回答你說的

若總是只懂的[善己]~~確不懂的[善人]

又何來我所提的 [日行一善] 之說?

基督徒沒有提倡日行一善啦

頂尖的基督徒最多就是打不還口罵不還手

你要他陪你走一公里

他就陪你走兩公里

懂得善己的的基督徒一定懂得善人

否則

他只是自以為懂得善己

不過

我們不會因為這樣互相指摘

因為

五十步是沒有資格說一百步的



阿貓

我建議你

你真的想要認識佛門

你一定要找一個佛門來看看

如果你想要認識真正的基督教

就找一個合乎三位一體教導的教會看看

對你一定有幫助的

先醬啦

把這樓還給你跟佛教

:on_53::on_53::on_53:

王聖人建瑄 捐款興學 花3000萬
史懷哲醫師 & 畢生為窮人服務的德雷莎修女
等等都是[善人]啊
創世基金會也是基督教徒創立的慈善機構 ...
這些都是我景仰的

號外號外

小龍女回來啦

http://forum.slime.com.tw/thread231575.html

有朝一日願您也能具足偉大佛德:on_55::on_55::on_55:
簡單介紹一下我的老師:on_65::on_65::on_65:


佛陀是三覺圓滿，萬德具足的聖者。三覺即：自覺、覺他、覺行圓滿；萬德即：十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此異於三乘的殊勝功德，因而受到世人的尊崇，此圓滿功德稱之為佛德。

「四無所畏」又稱四無畏，指佛陀具有四種臨眾無畏的信心，無論說法、問答、論難，從容而安詳，勇猛而安穩。

四無所畏是：
一、一切智無畏：佛陀覺知諸法，住於正見，無所怖畏。

二、漏盡無畏：佛陀自信斷盡一切煩惱，而無外難怖畏。

三、說障法無畏：佛陀闡示修行障礙之法，對任何非難皆無所怖畏。

四、說盡苦道無畏：佛陀宣說出離之道而無所怖畏。

「三念住」又作三念處、三意止，指佛陀以大悲攝化眾生，恆常保持正念

正知的心境，即使在三種情況之下，都無有歡喜憂慼之情：

第一念住：當眾生熱心聞法、行教時，佛不生喜心，常安住於正念正知。

第二念住：眾生不敬信佛法時，佛亦不生憂心，常安住於正念正知。

第三念住：眾生中有信與不信佛法者，佛不生喜心，也不生憂心，常安住於正念正知。

「大悲」，乃佛陀恆常繫念救度眾生的悲愍心，因此示教利喜，引導眾生入佛知見。


「如來十力」，唯如來具足之十種智力，即佛十八不共法中之十種。

又作十神力。謂如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故稱為力。

十力即：

(一)處非處智力，又作知是處非處智力、是處不是力、是處非處力。處，謂道理。謂如來於一切因緣果報審實能知，如作善業，即知定得樂報，稱為知是處；若作惡業，得受樂報無有是處，稱為知非處。如是種種，皆悉遍知。

(二)業異熟智力，又作知業報智力、知三世業智力、業報集智力、業力。謂如來於一切眾生過去未來現在三世業緣果報生處，皆悉遍知。

(三)靜慮解脫等持等至智力，又作靜慮解脫等持等至發起雜染清淨智力、知諸禪解脫三昧智力、禪定解脫三昧淨垢分別智力、定力。謂如來於諸禪定自在無礙，其淺深次第如實遍知。

(四)根上下智力，又作知諸根勝劣智力、知眾生上下根智力、根力。謂如來於諸眾生根性勝劣、得果大小皆實遍知。

(五)種種勝解智力，又作知種種解智力、知眾生種種欲智力、欲力。謂如來於諸眾生種種欲樂善惡不同，如實遍知。

(六)種種界智力，又作是性力、知性智力、性力。謂如來於世間眾生種種界分不同，如實遍知。

(七)遍趣行智力，又作知一切至處道智力、至處道力。謂如來於六道有漏行所至處、涅槃無漏行所至處如實遍知。

(八)宿住隨念智力，又作知宿命無漏智力、宿命智力、宿命力。即如實了知過去世種種事之力；如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食、苦樂壽命，如實遍知。

(九)死生智力，又作知天眼無礙智力、宿住生死智力、天眼力。謂如來藉天眼如實了知眾生死生之時與未來生之善惡趣，乃至美醜貧富等善惡業緣。

(十)漏盡智力，又作知永斷習氣智力、結盡力、漏盡力。謂如來於一切惑余習氣分永斷不生，如實遍知。


十八不共法

佛之十八種功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩薩，故云不共法：

一、身無失，佛自無量劫以來，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無失。

二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾之機宜而使皆得證悟，是名口無失。

三、念無失，佛修諸甚深之禪定，心不散亂，於諸法之中心無所著，得第一義之安穩，故名念無失。

四、無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇，是名無異想。

五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心。

六、無不知己捨，佛於一切諸法皆悉照知而方捨。無有了知一法而不捨者，是名無不知機己捨。

七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無滅

八、精進無滅，佛之身心，精進滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進無滅。


九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉，是名念無滅。

十、慧無滅，佛具一切智慧，無量無際不可盡，故名慧無滅。

十一、解脫無滅，佛遠離一切執著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無漏智慧相應之解脫也，二者無為解脫，謂一切煩惱淨盡而無餘也。是名解脫無滅。

十二、解脫知見無滅，佛於一切解脫中，知見明瞭，分別無礙，是名解脫知見無滅。

十三、一切身業隨智慧行，佛現諸勝相調伏眾生，稱於智而演說一切諸法，各使解脫證入，是名一切身業隨智慧行。

十四、一切口業隨智慧行，佛以微妙清淨之語隨智而轉，化導利益一切眾生，是名一切口業隨智慧行。

十五、一切意業隨智慧行，佛以清淨之意業隨智而轉入於眾生心，為說法而除滅其無明癡惑之膜，是名一切意業隨智慧行。

十六、智慧知過去世無礙，佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知過去世無礙。

十七、智慧知未來世無礙，佛以智慧照知未來世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知未來世無礙，

十八、智慧知現在世無礙，佛以智慧照知現在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知現在世無礙。

㊣㊣㊣㊣㊣㊣ 起立鼓掌三分鐘　㊣㊣㊣㊣㊣㊣