|
2006-11-17, 09:08 PM
|
|
|
長老會員
 
|
聊天 - 這樣出家當和尚~會得到救贖嗎?
上次聽一個朋友講,
他有個朋友,家庭還過的去, 家裡有一位七十多歲的老母.還有妻子和兩個幼年的小孩, 結果他那個朋友突然有一天,決定要出家當和尚, 之後就幾乎沒有回家了~~ 結果他的家庭頓時失去重心, 他的妻子必須獨挑大樑,兼起養一家子的負擔, 老母親也必須兼起教養小孩重任。 然而他整天滿口的佛經.什麼都把佛擺第一, 自己過著和尚的生活~~ 我想知道~ 這樣子不負責任的人, 佛祖會保佑他嗎? 他會得到佛祖的救贖嗎? |
__________________ 我可以買一送一嗎?....by2 |
|
|
送花文章: 5281,
|
|
2006-11-18, 02:56 PM
|
#17 (permalink) |
|
長老會員
 
|
我覺得見仁見智，宗教現今不論哪一個都有點過了頭，不過比起宗教引發戰爭，又覺得好多了
佛教徒是不孝順父母的嗎？ 的確，我國有些人士，喜歡如此地批評佛教，因為他們見到佛教的僧尼，不能像俗人一樣地所謂「敦倫」，他們在褊狹的家族觀念及宗法思想之下，認為出家是大不孝的行為。「不孝有三，無後為大」（《孟子》），雖不是儒家的主要思想，然而，直到現代，仍有一些偏激的儒家學者，批評佛教是反孝的宗教。 其實，佛教對於孝順父母的教訓，在大小乘的經律之中，可謂多得不勝枚舉，只要多看幾部佛經，就會明白，佛教不但不是反孝的，乃是極端崇孝的。比如佛在《大乘本生心地觀經》中說：「父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡。」所以說：「經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。」又說：「是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。」《增一阿含經》卷一一以供養父母準同一生補處的大菩薩。在《五分律》卷二○中，也有一個故事：當時佛的一位羅漢弟子，名叫畢陵伽婆蹉，因他的父母貧窮，想以衣食供養，但又不敢，所以請示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子們開示：「若人百年之中，右肩擔父左肩擔母，於上大小便利；極世珍 奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母；若不供養得重罪。」《增一阿含經》卷一一也有類似的教訓。又在《中阿含經．鞞婆陵耆經》中說：有一位迦葉佛時的貧苦工人，叫作難提波羅，他受了佛的教化，完全實行出家的生活方式，但他為了奉養他雙目失明的老年父母，所以寧可做陶器來維持生活而不去出家。 事實上，佛教的修持，雖以出世離欲的出家生活為可貴，但也不強制人來出家，甚至在戒律之中有明文規定，父母不允許的，便不能出家；如果父母貧窮而無人奉養時，出了家的兒女，仍應盡心奉養，否則便得重罪。《根本尼陀那》卷四也說：「假令出家，於父母處，應須供給。」這豈能說佛教是反孝的？當然，如果思想褊狹而復幼稚的人們，一定要說唯有婚嫁生育才算孝道，那就無話可說了──說也難怪，今世一般的俗人，除了養育各自的子女，已經很少能夠孝養各自的父母了。這也許就是迷信「無後為大」的結果罷！ 至於佛教所講孝道的觀念，實在不是迷信「無後為大」的人們所能瞭解。佛教以為人在生死流轉之中，今天固然有父母，過去未來的無量生死之中，也有無量無數的父母，孝養今生的父母，也要救濟過去未來的父母。在菩薩的眼中，「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生」（《梵網經》），所以菩 薩道的實行者，廣度眾生，等於孝敬父母。當然，佛教不像被孟子批評的墨者那樣──視人之父若己父是無父也。佛教是從現生的父母為主而推及過去未來的三世父母。所以佛教對於廣度眾生，是報父母之恩的擴大，那叫作報眾生恩，是由父母而推及眾生的。所以，作為一個佛教徒，首先要孝養父母，然後再去布施放生及供養三寶。 世俗的習慣，人逢自己的生日，便大大地歡樂吃喝一番，稱為慶生，或稱為祝壽。其實，這是不正確的想法。以佛教的觀念來說，自己的生日，正是母親的難日，應該把懷念母難的情緒提高，應該於母難的日子特別懷念父母的生育教養之恩，應該加上十倍百倍地恩孝父母，而不是盡情歡樂地為自己慶生。如果父母已經過世，那就盡其所能，布施放生，供養三寶，以此功德，迴向父母之靈，自身也能得到植福延壽的實效。否則大張筵席而造成雞鴨豬羊等的殺劫，那不是祝壽而是折福！ |
|
|
送花文章: 26730,
|
|
有 2 位會員向 ppp0600 送花:
|
|
2006-11-18, 07:13 PM
|
#18 (permalink) | |
|
長老會員
|
引用:
塵緣未了,不能出家 信仰道教,不該出家 略知佛理,不出家等於出家 <  > |
|
|
__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
||
|
|
送花文章: 5469,
|
|
2006-11-19, 08:27 PM
|
#23 (permalink) | |
|
長老會員
|
引用:
如果無法達到孝順父母,而出家的人~ 就算拿緣份.機緣.造福別人...等等藉口來當做脫罪的理由, 不但無法得道修正果~ 也可能讓自己誤入歧途, 哪怕是事後在供奉三寶,在念多少經文也無法贖罪的! 其實這個道理很簡單, 就好像~ 你現在必須拿刀殺了這個人才能出家當和尚.才能信佛! 而你~~就真的要殺了這個人嗎? 同理~ 你出家了,你的家人無依靠可能餓死,跟你拿刀殺了他們幾乎沒甚兩樣。 |
|
|
|
送花文章: 5281,
|
|
2006-11-19, 08:44 PM
|
#24 (permalink) | |
|
長老會員
|
引用:
這只是小乘佛法的見解 大乘佛法的見解,可就不一樣了 <  > |
|
|
|
送花文章: 5469,
|
|
2006-11-19, 08:55 PM
|
#25 (permalink) | |
|
管理版主
|
引用:
 |
|
__________________ 愛的時候，可以不公平；不愛了、分開了，總該公平了吧 重情重義重粉味 愛台愛鄉愛查某 |
||
|
|
送花文章: 3254,
|
)
)
)
>
>
平板模式
