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2008-06-17, 07:26 PM | #31 (permalink) |
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道家:建基於中國的道家天人合一思想。認為世界是分為:天(無),地(物質),人(思想)三界當中以人最為可貴。 佛教:所謂三界,即欲界,色界,無色界。
根據明末蓮池 大師的《阿彌陀經疏鈔》所示,一心可分為「事一心」和「理一心」。所謂「事一心」也就是心無雜念、心口相應,念念是佛號。自己知道在念佛,而且有佛號可 念,便是一心念佛,或稱全心念佛。由於專心念佛,即能達成禪宗所謂「功夫成片」的層次了。再深一層說,才是三昧或定的程度,也就是忘我的覺受現前。 所謂「理一心」即是與理相應,親見阿彌陀佛的法身,彌陀即是自性,西方不離方寸,那就是「自性彌陀,唯心淨土」的境界現前。「事一心」屬於禪觀、禪定的層次;「理一心」則是禪悟的層次,這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門,達成三昧及了悟解脫的目的。 此帖於 2008-06-17 07:32 PM 被 quasar 編輯. 原因: + |
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2008-06-17, 07:28 PM | #32 (permalink) |
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2008-06-17, 07:34 PM | #34 (permalink) |
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2008-06-17, 07:35 PM | #35 (permalink) | |
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引用:
不懂 理一心 在請各位師兄開釋 |
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2008-06-17, 07:41 PM | #36 (permalink) |
長老會員
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回天師...
吃豬肉也不必看過豬怎麼走路 只要會調理 別囫圇吞 要享受美味 不要吃壞肚子 |
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2008-06-17, 07:43 PM | #37 (permalink) |
長老會員
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__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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2008-06-17, 07:56 PM | #39 (permalink) |
長老會員
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各人有各人喜歡的宗教啦
我也懂得不多 只要日常待人處世 別被很多人指指點點 罵得體無完膚 (像阿貓舉的例子) 就好啦 |
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2008-06-17, 08:18 PM | #41 (permalink) | |
長老會員
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引用:
我看到聖經了 在基督教裡 事情很簡單 大家都是罪人 只是罪的程度有差別爾以 所以真的是五十步跟一百步的差別爾以 好啦 接下來我要回答你說的 若總是只懂的[善己]~~確不懂的[善人] 又何來我所提的 [日行一善] 之說? 基督徒沒有提倡日行一善啦 頂尖的基督徒最多就是打不還口罵不還手 你要他陪你走一公里 他就陪你走兩公里 懂得善己的的基督徒一定懂得善人 否則 他只是自以為懂得善己 不過 我們不會因為這樣互相指摘 因為 五十步是沒有資格說一百步的 阿貓 我建議你 你真的想要認識佛門 你一定要找一個佛門來看看 如果你想要認識真正的基督教 就找一個合乎三位一體教導的教會看看 對你一定有幫助的 先醬啦 把這樓還給你跟佛教 |
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2008-06-17, 08:34 PM | #42 (permalink) |
長老會員
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王聖人建瑄 捐款興學 花3000萬
史懷哲醫師 & 畢生為窮人服務的德雷莎修女 等等都是[善人]啊 創世基金會也是基督教徒創立的慈善機構 ... 這些都是我景仰的 |
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2008-06-17, 08:50 PM | #44 (permalink) | |
長老會員
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引用:
簡單介紹一下我的老師 佛陀是三覺圓滿,萬德具足的聖者。三覺即:自覺、覺他、覺行圓滿;萬德即:十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此異於三乘的殊勝功德,因而受到世人的尊崇,此圓滿功德稱之為佛德。 「四無所畏」又稱四無畏,指佛陀具有四種臨眾無畏的信心,無論說法、問答、論難,從容而安詳,勇猛而安穩。 四無所畏是: 一、一切智無畏:佛陀覺知諸法,住於正見,無所怖畏。 二、漏盡無畏:佛陀自信斷盡一切煩惱,而無外難怖畏。 三、說障法無畏:佛陀闡示修行障礙之法,對任何非難皆無所怖畏。 四、說盡苦道無畏:佛陀宣說出離之道而無所怖畏。 「三念住」又作三念處、三意止,指佛陀以大悲攝化眾生,恆常保持正念 正知的心境,即使在三種情況之下,都無有歡喜憂慼之情: 第一念住:當眾生熱心聞法、行教時,佛不生喜心,常安住於正念正知。 第二念住:眾生不敬信佛法時,佛亦不生憂心,常安住於正念正知。 第三念住:眾生中有信與不信佛法者,佛不生喜心,也不生憂心,常安住於正念正知。 「大悲」,乃佛陀恆常繫念救度眾生的悲愍心,因此示教利喜,引導眾生入佛知見。 「如來十力」,唯如來具足之十種智力,即佛十八不共法中之十種。 又作十神力。謂如來證得實相之智,了達一切,無能壞,無能勝,故稱為力。 十力即: (一)處非處智力,又作知是處非處智力、是處不是力、是處非處力。處,謂道理。謂如來於一切因緣果報審實能知,如作善業,即知定得樂報,稱為知是處;若作惡業,得受樂報無有是處,稱為知非處。如是種種,皆悉遍知。 (二)業異熟智力,又作知業報智力、知三世業智力、業報集智力、業力。謂如來於一切眾生過去未來現在三世業緣果報生處,皆悉遍知。 (三)靜慮解脫等持等至智力,又作靜慮解脫等持等至發起雜染清淨智力、知諸禪解脫三昧智力、禪定解脫三昧淨垢分別智力、定力。謂如來於諸禪定自在無礙,其淺深次第如實遍知。 (四)根上下智力,又作知諸根勝劣智力、知眾生上下根智力、根力。謂如來於諸眾生根性勝劣、得果大小皆實遍知。 (五)種種勝解智力,又作知種種解智力、知眾生種種欲智力、欲力。謂如來於諸眾生種種欲樂善惡不同,如實遍知。 (六)種種界智力,又作是性力、知性智力、性力。謂如來於世間眾生種種界分不同,如實遍知。 (七)遍趣行智力,又作知一切至處道智力、至處道力。謂如來於六道有漏行所至處、涅槃無漏行所至處如實遍知。 (八)宿住隨念智力,又作知宿命無漏智力、宿命智力、宿命力。即如實了知過去世種種事之力;如來於種種宿命,一世乃至百千萬世,一劫乃至百千萬劫,死此生彼,死彼生此,姓名飲食、苦樂壽命,如實遍知。 (九)死生智力,又作知天眼無礙智力、宿住生死智力、天眼力。謂如來藉天眼如實了知眾生死生之時與未來生之善惡趣,乃至美醜貧富等善惡業緣。 (十)漏盡智力,又作知永斷習氣智力、結盡力、漏盡力。謂如來於一切惑余習氣分永斷不生,如實遍知。 十八不共法 佛之十八種功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩薩,故云不共法: 一、身無失,佛自無量劫以來,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德滿足之故,一切煩惱皆盡,是名身無失。 二、口無失,佛具無量之智慧辯才,所說之法隨眾之機宜而使皆得證悟,是名口無失。 三、念無失,佛修諸甚深之禪定,心不散亂,於諸法之中心無所著,得第一義之安穩,故名念無失。 四、無異想,佛於一切眾生平等普度,心無簡擇,是名無異想。 五、無不定心,佛之行住坐臥常不離甚深之勝定,是名無不定心。 六、無不知己捨,佛於一切諸法皆悉照知而方捨。無有了知一法而不捨者,是名無不知機己捨。 七、欲無滅,佛具眾善常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無滅 八、精進無滅,佛之身心,精進滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進無滅。 九、念無滅,佛三世諸佛之法,一切智慧,相應滿足,無有退轉,是名念無滅。 十、慧無滅,佛具一切智慧,無量無際不可盡,故名慧無滅。 十一、解脫無滅,佛遠離一切執著,具二種解脫,一者有為解脫,謂無漏智慧相應之解脫也,二者無為解脫,謂一切煩惱淨盡而無餘也。是名解脫無滅。 十二、解脫知見無滅,佛於一切解脫中,知見明瞭,分別無礙,是名解脫知見無滅。 十三、一切身業隨智慧行,佛現諸勝相調伏眾生,稱於智而演說一切諸法,各使解脫證入,是名一切身業隨智慧行。 十四、一切口業隨智慧行,佛以微妙清淨之語隨智而轉,化導利益一切眾生,是名一切口業隨智慧行。 十五、一切意業隨智慧行,佛以清淨之意業隨智而轉入於眾生心,為說法而除滅其無明癡惑之膜,是名一切意業隨智慧行。 十六、智慧知過去世無礙,佛以智慧照知過去世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知過去世無礙。 十七、智慧知未來世無礙,佛以智慧照知未來世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知未來世無礙, 十八、智慧知現在世無礙,佛以智慧照知現在世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知現在世無礙。 |
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2008-06-17, 09:13 PM | #45 (permalink) | |
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