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2008-12-20, 06:22 PM
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#1 |
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長老會員
 
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轉貼 - 破五蘊非證果
破五蘊，那只是修道一個應行的路子，在那路子上走。
剛才果地說，我們一般人把破五蘊的境界估計太高了；這是很對的。《心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這個「觀自在」，也就是在那兒打坐，這個人在那兒打坐的。「行深般若波羅蜜」，就是那個禪的功夫一步一步地進到智慧的階段，所以他能明瞭五蘊是空的；這五蘊──色、受、想、行、識──都是空的。因為你把這個都看空了，就不被五蘊遮蓋住了；不被它遮蓋，就是智慧現前了。 這時候還談不到什麼證果、出三界；談不到的。智慧是有了，所以才能離苦得樂。在離苦而沒有離、得樂還沒有得的這個階段上，還有一段的路程；還要深入經藏，智慧如海，不被境界所轉。他還是被境界轉，被色、受、想、行、識這五種的境界轉；這不單沒有證四果，而且連初果也談不到的。人證了初果阿羅漢，就可以走路腳不需要碰到地下，離地下會有半分那麼高；腳不沾地了，在任何地方都腳不沾泥了。他怎麼能這樣的呢？就因為他把這見惑去了，斷了八十八品的見惑，因為他斷見惑就能這樣了。 什麼叫見惑呢？就是「對境起貪愛」。對著這個境界，就被這個境界所迷了，生出一種貪愛心來，這叫見惑。證果的人， 眼觀形色內無有； 耳聽塵事心不知。 什麼都空了，無所執著了，那他怎麼還會走火入魔呢？根本就沒有什麼魔可走、可入的，沒有什麼火可走的，他沒有火了。 「迷理起分別」，這是思惑。二果、三果的聖人要斷思惑。你想一想，在這五蘊的階段，他修道若斷了思惑，怎麼會想東、想西、想南、想北，計度上、計度下的？用種種的分別心來研究道理呢？沒有的！什麼事情來了，他都迎刃而解，不需要去分別計度它。這些妄想都是一些個識；尤其那個「識」，那分別更細微，細微、細微的地方，它都在那兒分別。不要說他沒有證果，他甚至於也不能升到非非想處天，為什麼呢？他這身體根本就沒有看破，沒有放下呢！還是在這臭皮囊上來用功夫，打轉轉。 所以你們以為破了五蘊，證了果；證了什麼果？破五蘊，那只是修道一個應行的路子，在那路子上走。所以各位要認識清楚這種境界，不要像那無聞比丘似的，以四禪天就認為四果了。這個破五蘊，也就是在這初禪、二禪的境界上。這要是按著修行的步驟來講，還很早很早呢，這可以說是剛剛入門。你不要對那剛剛開蒙的小學生，就以為他大學畢業了。就是神童，也沒有那麼多。或者有的小孩子讀書讀得快，那是神童，但是很少很少的，所以對於法要認識清楚。我早不講這話，就看你們各位的智慧怎麼樣？今天我告訴你們，沒有斷見惑、思惑，這怎麼能談到證果呢？談不到的。 他沒有證果，都是虛妄的境界，所有的都不是真實的。就是他色、受、想、行、識都破了，也還沒有證果，這不過只是在修道的路上跑著呢。他若是證果，他就得到不退轉了，怎麼會著魔呢！證了初果，也不會著魔的。 《心經》上說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」破了五蘊，他只是明白這個空理了，並談不到什麼了生死和證什麼果位；這還是在那個路上走著呢，還沒有到家，所以談不到了生死。他這個落到一個偏空的理上，這時候他也不覺得有什麼苦，也不覺得有什麼樂，他在這個地方要是停止了，就落入外道去了；若再往前進步，那麼他是可以開悟，可以證果，但是要精進。所以修行，無論你到什麼程度上，你如果以得少為足，就認為在那兒就可以了，那就叫「中道自劃」了，半途而廢；也就是就懂得那麼多，再往前就沒有進步了。 |
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__________________ 一襲袈裟傲千山 雲來浪去古燈寒 勘破紅塵盡飛散 梵唱裡 管它情短復情長 曉風殘月慣斜闌 莫知此心將誰看 聞知西方有鄉關 驀回首 落日盡處是彼岸 |
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2008-12-21, 04:12 AM
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#3 (permalink) |
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長老會員
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「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
...《心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」...
這個「觀」，就是指 Vipasana (內觀)... 這個「觀自」，就是指... 開始內觀，看向自己... 這個「觀自在」，就是指... 開始內觀後，就會見識自己的在；最後就會得到自在... 這個「觀自在菩薩」，就是指... 在得到全然的自在後持續內觀，最後就會走上菩薩道... 成為觀自在菩薩... 這個「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，就是指... 觀自在菩薩在走上菩薩道後持續內觀；並達到最為殊勝的境界時... 這個「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，就是指... 在那最為殊勝的位置上；觀自在菩薩會觀照出五蘊的空象... 這個「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，就是指... 觀自在菩薩在觀照出五蘊的空象後；就可度於一切苦厄...  |
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2008-12-21, 04:55 AM
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#4 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
「官封弼馬心何足，名注齊天意未寧」  「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」 孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個觔斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他佔花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。 此帖於 2008-12-21 05:12 AM 被 NKNK 編輯. 原因: 杯子是半滿還是半空的？ |
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2008-12-21, 05:10 AM
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#6 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
  人生不只是關於你自己怎麼過活而已，還與對別人付出有關，也與完成你的使命有關，與你為什麼在此時存在於地球上有關。人生，使把自己這一塊小拼圖加進世界的版圖上。大部分人都太執著於自我，認為一切都是繞著自己旋轉，無時無刻想的都是我，我，我。然而，如果你想活出「富裕」一詞的真正意涵，它就不會只跟你自己有關，而必須為別人的生活增加價值。 現代最偉大的發明家和哲學家之一，巴克明斯特.富勒(Buckminster Fuller)曾說：生活的目的，是為我們這個世代及後代增添價值。 瑪莉安.威廉森(Marianne Williamson)在她的發現真愛(A Return to Love)裡寫道： 你是上帝的孩子。你的小心翼翼幫不了這個世界。縮小自己，好讓周圍的人在你身邊不會感到不自在，這麼做並沒有意義。我們都必須閃亮，像孩童那樣發亮。我們生下來就是為了彰顯我們內在的上帝的榮光；它不是只存在於一些人裡面，它就在每一個人裡面。當我們讓自己的光芒閃閃發亮，我們也就不知不覺中允許了別人散發光芒。一旦我們從自我的恐懼中解放出來，那麼自然而然的，我們的存在就會讓人得到解放。    |
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