查看單個文章
舊 2006-08-27, 08:31 PM   #3 (permalink)
NKNK
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4591
現金: -2 金幣
資產: 26502156 金幣
預設

http://www.tbsn.org/front/graphic_v4/gm_padma_front_r03_c07.jpg
蓮生活佛的文章...似是而非喔 為學.修道.需走康莊大道 旁門左道 耽誤自己,也疑誤他人

卍 台大獅子吼佛學專站

下例文章是節錄自佛教前輩居士大德『陳慧劍』
老居士的大作,陳居士在佛教界於顯密兩宗都
譯有多部重要經論,而這兩篇破解外道的法則
可謂精彩又確實,有良心的三寶佛弟子們,參閱
完之後,將本文分成幾部份,轉貼網路中所有的
bbs,留言版,討論室....,因文章檔太大,所以
能切成2,3,4個檔,就如同播放連續劇一樣最好。

善知識大德,正信佛子們,該是我們為末法善良
大眾盡些心力之時,願佛正法常住。

--------------------------------------------

「附佛法外道」(一)
]節錄陳慧劍居士著作)

壹、中國歷史上「附佛法外道」的興起與質變

  自佛法東來,佛教的質變,由魏晉南北朝時代開始溶入「老莊」素質
,以「格義」來融通佛理,問題還不算嚴重,佛理也未被歪曲到佛老不分
,到南北朝以後,由佛經的「彌勒」下生,而產生的與「阿彌陀佛」信仰
「異曲同工」的「兜率」淨土所異化的「彌勒教」,到隋唐之際,在佛教
內部,又出現信行禪師「三階教」的異化,不過經過開元十三年六月三日
敕命消滅其「三階院」而不再流行。真正的「附佛法外道」,要到元代末
期「白蓮教」興起,才算真正找到了一個在中國歷史上的「附佛教外道」

  根據王昭槤所撰《嘯亭雜錄》所載:「白蓮邪教,起自元末紅巾之亂
;明,唐賽兒、徐鴻儒等,相沿不絕...其經卷皆盜襲佛氏之文,而鄙
褻不成文理,又以『真空家鄉、無生父母』八字為真言,書於白絹,暗室
供之;其教以道祖為重,又有天魔女諸名位,以持齋修善為名,圖謀不軌
...。」是盜襲佛教經文,披著佛教外衣出現的一種邪教。
  據《元史》:「白蓮教,偽託佛教之邪教也,其教始於元末劉福通等
,詭言彌勒下世,白蓮花開,以焚香誦經惑愚民,言可救劫,輾轉相煽,
遂成大亂,而元以之而亡...。」
  白蓮教在中國興起之後,經過明、清兩代,其餘殃綿延不絕,所產生
的「教主」,有「無極老母、無生老母、●老母」;所衍生的派系,有「
天地三陽會、無為教、羅教、明宗白雲教、涅槃教、大乘教、龍天教、大
成教、龍華會、混元教、聞香教、天理教...」到民國初年,結果,潛
移為「天道」(一貫道),它統合了佛教的觀音菩薩、無生老母(●老母
)、孔子、老子、彌勒,而成為多神崇拜的「一貫教」,直到一九八七年
「造反」的因素消失之後,被台灣的中華民國政府內政部正式承認公開傳
教為止,這些紛紛紜紜的信仰,都以「佛經」為它的主要理論來源。
  目前台灣、香港、星馬、日本所流行的「天道」(一貫道),除綜合
各家正統宗教經文為其宣教根據之外,並沒有它自己的教義與經典,它只
是歷史上的一種截枝植物罷了。倒是在三十年後,由於民主、自由、開放
的多元社會,有許多異行特立之士,在佛教的遮掩之下,已先從台灣打開
了另一片天空,再向美國發展,彷彿韓國統一教主文鮮明一樣,「造勢」
的能力,相當可觀。
  例如一九七0年後的台灣靈仙宗盧勝彥,一九八七年另一個越南女子
Hue.瓦倫斯達特(清海尼),以印度錫克教的「聲光幻影法」改稱的「
觀音法門」而引起一片宗教狂熱的「印心派」。這一些與佛法類真似幻的
「附佛法」人物,倒真正地值得大書特書。
*註:●之字寫法為  讀音為「母」。

貳、現代台灣「附佛法外道」的興起

  當前的台灣,是大乘佛教發展最為蓬勃的地區,同時帶動了(除了日
本之外)的世界,尤其是美國與東南亞地區佛教文化的發展;然而,值得
驚異的是,在這種百花齊放的宗教擴展時代,佛教界在這二十多年間,自
由世界卻產生出兩個以佛法為衣,而「另闢宗教王國」的偏離釋迦遺教的
人:目前自稱活佛的盧勝彥、越南籍現比丘尼相的(來自喜馬拉雅山的大
師)清海。

   甲、盧勝彥的靈仙宗到真佛宗

  盧勝彥,台灣嘉義縣人,一九三四年(乙酉五月十八日)出生於一個
農業家庭。其父早逝,小學至高中時代在高雄,大學上的是軍方測量學校
,一直從事終身軍方技術工作,直至少校退役為止。
  盧在服役時(一九七三年),娶妻盧(廖)麗香,生有一女一子,女
名佛香,子名佛奇。盧之一家於一九八0年後移民美國,現居西雅圖郊區
雷門巿,名其居曰:「真佛密苑」。
  盧青年時信仰耶穌,不久再崇奉道教,至二十五歲時,始皈依佛教,
惟皈依佛教之後,不以單純之佛弟子為終身行願,而同時信仰佛、道、耶
,將佛家之法報化三身,與道家上、玉、太三清、耶教之聖靈、聖父、聖
子劃一等號,並在他的「靈師」—三山九侯指導之下,於一九七六年在台
中建立他的「靈仙宗」,他當然是「靈仙宗宗長」。並預言他在七年之後
(一九八二年)的發展。盧在一九八0年前後移民美國,因在紐約皈依過
西藏白教大寶法王,他獲得密咒傳授之後,便忘我地自稱「金剛上師」,
同時建立了他的佛外之佛的「真佛宗」,他自己則自尊為「活佛」,他號
稱世界信徒五十萬,台灣地區建立了「真佛宗」道場-彷彿黑道幫派一樣
,有三十二座分堂、三座精舍、一個中心;他們分堂的「堂主」都是金剛
上師,他太太盧麗香也是,他的兒子將來也可能是;他對別人對他的質疑
與批判,一概污之為「毀謗」;凡「毀謗」他的人,管你是何方神聖,都
不得好死好報。可見盧勝彥極端畏懼別人對他的批判。
  加果你以為盧勝彥不了解佛法奧義,那是絕大錯誤,從他七十三種製
作粗糙的靈書與活佛自述的書裏,你會發現,他「顯、密、禪、淨」皆通
,他的「自修」境界極為高超,甚至可以放光去加持他的弟子,入夢於他
的弟子,也有些大和尚去慕名拜訪,甚至皈依他;至於中美達官名流就不
在話下,因此,也越發要「隱居」、「獨修」,只有這樣才更能得到望眾
的熱情信仰,他的「真佛宗」似乎在他的心裏應該是超越一切宗教之上。
他更是阿彌陀佛座前「蓮花童子」上身,他是一切佛之佛,他是一切宗教
之大神,當然他有了「真佛宗」宗主之實,也有了別人沒有的財富。有時
他也忍不住「煩惱」一下,否則,也為何隱到西雅圖郊區的湖邊,做他的
世外高人?而不在台灣-他的本國本土來拯救同根的眾生?
  從一九七六年起,我讀過盧勝彥初「成名」的十種靈書,包括:《靈
機神算漫談》、《靈機神算漫談續集》、《靈與我之間》、《靈魂的超覺
》、《啟靈學》、《靈的自白書》、《靈的自白書續集》、《神秘的地靈
》、《玄秘的力量》、《靈的世界》,到一九八七年出版的《天地一比丘
》。
  盧勝彥,這位靈界、風水、宗教神的奇才、怪傑,統合其七十三種也
算「著作」,他學生時代的《淡煙集》,只是一本初學寫作的抒情詩,俟
後有《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》、《心窗下》、《青山
之外》,都是一九七二年以前的普通散文集,文壇沒有人注意,正因為它
沒有出色的水平,也未見於大報章雜誌,大都是學生習作,直到《靈與我
之間》,因為他有一個與眾不同的靈魂,會和鬼神來往,又從他的無聲無
嗅無形的靈師「三山九侯」-應該是「道教的大仙」(盧認為「三山九侯
」是無色界天人)得來許多千奇百怪的醫、卜、星、相、土遁、風水、請
神、符咒、靈媒的秘法,終其最後,在他自軍中退役,他在台中太平鄉的
住宅,整日便車水馬龍,成為台灣一些崇信風水的土財主、企業家們追逐
風水的陰陽師。盧勝彥在風水上得到了許多利益之後,使也已無「後顧之
憂」,才發展他的純宗教「才華」,再越洋到美國發展他的「真佛宗」,
也使一些洋鬼子一楞一楞,驚異不已。他的風水書之多,也令人嘆為觀止
,例加:《地靈仙蹤》、《陽宅地靈闡微》、《陰宅地靈玄機》...,
都是代表之作。
  他到美國之後,在西雅圖又陸續印一些「密」書,例加《黑教黑法》
、《金剛怒目集》、《無上密與大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指
悟》、《密教大圓滿》、《密藏奇中奇》...,成為當代「新密宗」之
大成,我想達賴喇嘛也望塵莫及。
  在宗教上,盧勝彥幾乎是「世界第一」,諸師之師,當代之佛,千古
以來奇行異能的「雜家」之精萃。我之所以要將盧勝彥先生列為「附佛法
外道」,正因為他在一些佛法理論之外,會說一些小謊、藏一些小技,變
一些小術,也就是說,他正中有邪,邪中有正,使世人誤認他代表的才是
真正的、世所不傳的佛法。才是人類皈依的惟一對象。

  一、他所標榜、創發的靈仙宗、真佛宗、靈仙真佛宗,都是名不正、
    言不順,仙佛體系相違的佛法之外的異詞,他的宗派,絕非等於
    中國盛唐以後崛起的「中國禪宗」。
  二、他雖皈依過密宗白教大寶法王,但密宗的金剛上師有一定的傳授
    儀軌與條件,而盧某的「上師」職銜,沒有可信的根據,而由也
   傳授的弟子也為「金剛上師」,恐怕使達賴也難以置信;同況,
    他又自封「活佛」?不知他從西藏何人轉世?我們須知,知識是
    公器,「活佛」二字,舉世皆知會「轉世再來」,而盧提不出任
    何喇嘛轉世的淵源,純粹是自封。
  三、他誤導一些迷信於風水的世人,追逐於陰宅陽宅之浮華糜費,動
    輒萬金為風水而帶動社會走入一片黑暗文明,違反佛陀正法,以
    邪命為命。
  四、盧勝彥所憑藉的,是他的「神通」,是他會以「化身」去「加被
    」、「垂跡」於那些崇拜他的弟子、群眾;其情節疑真以幻。佛
    陀教導眾生,是了脫生死,並非教人追逐「神通」,而盧則藉此
    渲染;而這些「神通」也不過與「大衛.考白菲」的魔術相伯仲
    。
  使佛法變了質,走了樣,是盧勝彥先生的招術。他如一條「大鯨」,
借佛法「海水」以泅游於眾生之間,不知盧之智慧,是正慧還是邪慧?

丙、佛教學者沙佛林的四十九問

  在台灣最引起社會震動的是沙佛林對清海的四十九問,到今天一直未
見清海公開答辯。茲錄其重要七問:
@一、第一問:佛家諸「緣起論」,基督教則主張「獨創論」,這是兩
    個不同的宇宙觀,請問法師:您為何說基督教上帝與佛性是同一
    義諦,兩者相同之處的理論基礎在那裏?
  二、第三問:法師常說,一旦經你印心,就等於解脫;那麼,凡所有
    經過法師印心的人,應該都已得到解脫境界,那是意味他們都已
    了生脫死,已經成佛?不然,如何宣稱他們已經「解脫」?
  三、第五問:法師說,要已開悟的人才可以讀經,如此,則普天之下
    所有學佛信佛的人都不必讀經囉?因為他們都還沒有開悟啊!而
    開悟的人,他們既已了生脫死,又何必要讀經?這樣,佛經豈非
    一無是處,統統可以作廢?
  四、第六問:法師說,耶穌就是「菩薩」,而且耶穌曾經在印度一十
    九年。請問法師:這種說法有何歷史根據?是出自何國?何時?
    何地?何書的記載?就算耶穌曾經到過印度,又如何證明他已經
    到達菩薩的果位?世界各地的人,到過印度的人太多了,他們都
    是菩薩嗎?我們知道?成道的果位有其一定的層次,只有十方諸
    佛可以為菩薩授記,現在你說耶穌是菩薩就是菩薩嗎?你的話是
    「聖言量」?
  五、第二十四問:法師經常在公開場所暗示或明宣自身已得解脫,且
    能分身應化,那麼法師的果位至少已至「無生道」,具有六通,
    現在是不是能請你以你的天眼來看看,我(沙佛林)到底是誰?
  六、第四十三問:基督教「聖靈」、「聖父」、「聖子」的說法,法
    師說「聖靈」等於「佛性」,不知道這法說的理論根據何在?
  七、第四十六問:法師說「如來不是正等正覺」,我感覺眼冒金花,
@   「如來」有許多異名,有的音譯,有的義譯,如「無上士、調御
    丈夫、應供、無上世間解,佛世尊」都是。所謂「無上正等正覺
    」,是「阿耨多羅三藐三菩提」的義譯,根本就是如來的佛果位
    ,如何能說是或不是呢?
  八、第四十八問:請問法師,你在書上說:釋迦牟尼佛是過去佛,彌
    勒佛是未來佛,他們都無法傳授「一世解脫」之道,惟有「現在
    佛」才成(清海尼自稱現在佛)。但「現在佛」一詞,出自《歸
    田錄》,只是明太祖朱元璋的自我陶醉與臣下的奉承之詞而已。
    《佛祖統紀第三十卷》記載:「過去七佛中,第六佛是迦葉,第
    七佛是釋迦,釋迦之後是彌勒佛。」我們不知釋迦與彌勒之間還
    有一位「現在佛」,請問「現在佛」是誰?
  自沙佛林四十九問在兩三個月間由台灣各佛教報刊連鎖發表之後,才
驚醒了佛教界,才惹怒了清海尼與其信徒們,利用他們的小刊物-《無量
光》、或書信、或電話,展開無聊與情感性謾罵。也有黃亞青與大愚二人
代他們的師父清海「現代佛、無上師、大師、大大師」向沙佛林宣戰,但
沙佛林則默然摒之,除非這一位「現代佛」簽名答辯,他下面的兵卒,一
概不理。(以上文長不全錄)。

   丁、鄭法明(正法明)的《台灣有一位鍚克教傳人》的印證

  鄭法明(正法明),她害怕清海的狂熱群眾報復,只得以化名為文將
她與清海親口傳給她的「真言」佈諸文字,下面歸納數點說明清海的出處

@ 一、清海,原名是胡.瓦倫斯達特,越南人,拿英國護照,一九八四
    年來台北臨濟寺受戒,因身現比丘尼相,被一些未明佛法的人尊
    為佛教的法師,而她如今在發出演講廣告刊諸於報紙時,則自稱
    「來自喜馬拉雅山的大師」,並將她傳自印度錫克教上師薩卡.
    辛的「聲色光影幻法」套用佛教的名詞,曲解《楞嚴經》的經文
    ,妄稱為「觀音法門」,在台灣大行其道...。
  二、清海尼在演講及平常的談話中經常表示:她自己就是「現代佛」
    ,並不斷灌輸跟隨她的人,要他們相信「他們就是佛菩薩的轉世
    」,因為她能代替她的信徒消除業障,能令他們「一世解脫」。
  三、清海的「傳法」方式,當初信徒還少時,是與民間(一貫道)宗
    教「點玄關」相同;她以大拇指按捺「求法者」眉心以上一公分
    處。後來人多了,則以眼睛與對方凝視(有點像催眠術),這就
    是她的所謂「印心」或「加持」。
    傳法以後,她教人打坐,先用「眼觀法」,求「見佛」、「見光
    」等相,再用「耳聞法」,想像聽聞各種聲音,包括如「車聲、
    鼓聲、雨聲、雷聲、簫聲、琴聲...」她說,經過她加持的人
    ,聽到的聲音,是「內在」的聲音。
    打坐的第三步:是誦「五句咒」(也同一貫道相彷),咒文是
     「鳩尼羅真、嗡卡羅、羅盧迦、梭吽、賽特楞
     (Gomtrazan.Gwaarla.Rarunka.Sohuan.Satnum)」
    作為護身之用,而通過五個關卡,並到達第五界,即謂之「解脫
    」。
  清海尼自編一種「聲造萬物」的「宇宙創造論」,她說:「宇宙萬物
都是從這個聲音所創生,沒有任何東西不是從它出來的。」她又說:「這
個聲音就是上帝!」她將《楞嚴經》卷八經文:「如來迸流,如是菩薩順
行而至,覺際入交,名為等覺...。」妄解為《楞嚴經》講:「諸佛靠
這個音流下來度眾生,菩薩和眾生靠這個音流回去源頭...。」
  清海在台灣「造勢」,形成一個階層人的「教主」,就是因為群眾不
明經義,甚至她亂解孔子、老子,這一層人也不懂,所以她的造勢在一兩
年間得逞,她改變佛法的素質,她成為釋迦與彌勒之間的異數!

肆、附佛法外道「領袖人物」之人格特徵

   (一)盧勝彥的特質:

  1.他有一個「三山九侯」的靈界師父(盧肯定為無色界天主),教
    他醫、卜、星、相、風水、符籙、關亡;十八般仙靈武藝。
  2.他青年期信基督教,再後道教-瑤池金母,最後佛教,最後真佛
    宗,最後各教合一。有林千代(女道士)、清真道長等道教師父
    ,他倡導儒、釋、道、基督上層結構平等主義。他說:「基督是
    上帝、耶穌、聖靈,三位一體;道教是上清、玉清、太清;佛是
    報、化、法身三位一體。」
  3.他尊「三山九侯」指示,指出三大證空法門:禪宗、密宗(稱密
    宗為證空法門可笑)、靈仙宗。因他在一九七五年底建立他的靈
    仙宗 ,以獨樹一幟,同時以俗人自稱「蓮生法師」。
  4.他是台灣「中華道教會」會員、佛教會會員、基督教受洗。他出
    入三教,術能百通,千奇百異,世人趨之、視之若神明。
  5.盧移民美國後,在西藏白教大寶法王逝世後,自稱金剛上師,不
    久再自稱活佛,但都無師承與出處,完全自作,名其西雅固居所
    為「真佛密苑」;他的全稱號是「南摩西方蓮池海會、摩訶雙蓮
    池、十八蓮花童子、白衣聖尊、紅冠聖冕金剛上師、主金剛真言
    界秘密主、大持明第一世靈仙真佛宗、盧勝彥密行尊者」、「紅
    冠聖靈蓮生活佛」,他的太太盧麗香也是金剛上師。
  6.他以化身加被、放光來號召信徒。他的信徒「蓮花彬森」說:「
    我在清晨七時正,在自宅客廳...在旭輝之中,有一道彩虹之
    光;這道彩虹之光,竟然漸漸變成恩師(盧勝彥)的臉,五官非
    常清晰,並且頭頂的五佛冠也非常清楚!...這的確是恩師來
    了。」
  7.如過果觸犯盧勝彥會招致惡報:有個冒名的弘健致盧信說:「我
    研究『上師五十頌』,知道觸犯真正的金剛上師是非常嚴重的一
    件大事,稍一不慎就會造成終身大錯。晚輩有一位朋友,在您上
    師成就之前,大力抨擊上師,對您有辱罵及不禮貌行為;有一次
    ,卻在吃飯的時侯,發生食物中毒口不能言,突然就死了!」所
    以凡是批判、「毀謗」過盧勝彥的,盧的書上都會出現許多「惡
    報」字眼;雖然盧又說,只要他懺悔,也還會收他作徒弟...
    。
  因為,他才是天上天下、惟我獨尊的,集古今之聖、之神、之奇、之
寵愛,都在這個由徒弟果賢剃度、而從未受戒的「天地一比丘」的身上,
並將成為千古以來唯一的三教掌門人-佛教之外真佛宗的始祖。

「附佛法外道」(三)
(節錄陳慧劍居士著作)

   乙、越南清海尼的「親音法門」、「印心」伎倆

  清海師(我們暫時這樣稱她)俗名 Hue Wallensthatter ,一九五二
年八月生於越南一個天主教與佛教的兩代家庭,在南越淪於越共之前,據
彼自稱曾到歐洲英國求學;大約在距今十五年前,嫁給一個德國醫生。她
雖拿的英國護照,卻經常在德法兩國之間居住,她的學歷,只是高中,但
由於有語言天份,可說寫英、德及(目前)中國語文。她最初皈依佛教,
可能在一九八0年前後,根據她自己所述,皈依師大約是越南人,可是她
的剃度為尼的師父,卻名為「納旺達奇」(Jampa GHeshe Ngawang
Dargey),我懷疑是印度人,甚至是-不是佛教的法師?她求受比丘尼戒
,則是一九八三年底來台,次年初在台灣台北的臨濟寺。因為只有台灣才
有受戒的戒壇。今(一九八九)年是三十八歲。
  根據另一份資料,她雖然在一九八四年初在台灣受了佛教的比丘尼戒
之後,返回歐洲,大概又到印度,可能她求道心切,在印度遇到了錫克教
(由生於一四六九年的那那克創始印度教與回教混合教)的支派-申特瑪
的瑜伽師-薩卡辛( Thakarsingh),傳了她「五句咒」、「印心法」、
「聲色光影幻法」,她得了這些法,經她學習了一段時間,再於一九八五
年回到台灣,住於內湖一民宅傳這種錫克教法,可是這時已被她改為佛教
的「觀音法門」。她這種移花接木,到一九八七、八八年,兩年之間,在
台灣民間發展到高潮,只要對佛法有一點印象的人;或未信宗教者一時趨
之若鶩;台灣重要都市街頭都有她的附彩色照片的廣告張貼,報紙上也有
「來自喜馬拉雅山的大師」、「無上師」的演講宣傳廣告。她黃衣光頭,
中英語雙聲帶來公共場合與聽眾答問,使不明佛法者,誤以這才是偉大的
佛法,才是不出世之秘傳之發現。
  經由她剃度的出家人,女子、男子都有,每次演講,除出售她的錄音
帶,還以每冊台幣三百元(合美金十二元)高價出售她演說的經由別人記
錄整理的「即刻開悟之鑰」,但製作極為粗劣的傳道書。
  她的書和盧勝彥的書,同樣是台灣最粗劣的製作,因為內容「神奇」
而被一些神秘主義崇拜狂的台灣人所喜愛,因此,她可以藉此獲得大量金
錢來源。
  清海有一副流利而多辯的口才,會使粗具普通常識者傾倒,但是她常
常在講演以及書中自露馬腳,忘了我是誰地數典忘祖,告訴她的聽眾,「
不要看佛經,不要拜佛」,只要求她印心、打坐(聽音)就好。
  清海以佛教外衣掩蓋錫克教的方式,也類同盧勝彥,希圖透過佛法來
號召群眾,使自己成為「現代佛」、成為舉世無二的教主!
  不幸,一九八九年元月下旬(農曆除夕前數日),她的錫克教上師-
薩卡辛到台北來了,同時在報章刊出「在台灣國立師範大學禮堂」指導瑜
伽靜坐的廣告啟事,另一方面,由於清海的知名度,各報記者便紛紛去訪
問這位纏頭白髮、才六十歲的錫克教徒,當下他就承認清海是他的弟子,
並對清海沒有到師大來拜見而憤怒於色。因此,在聯合晚報訪問清海時問
她是不是錫克教,她也只有顧左右言也,並稱「是錫克教又怎樣了?」
  清悔對佛教的傷害,有下列三端:

  一、因為她披著佛教之袈裟,現僧尼之相,口說華語,是一個真正的
 比丘尼相,不似十年前的「盧真佛」穿俗人衣服,因此,使世人
    誤以為光頭袈裟者說法一定是佛教,何況她還有奇方-「一世成
    佛」、「即刻開悟」的「印心法門」,跟著她走呢!
  二、清海利用世人「功利主義」的「速成」心理,透過資訊媒體,將
    自己塑造成「明師」、「來自喜馬拉雅山的大師、無上師、現代
    佛」,誘引世人誤以為在台灣只有她的「印心」、「觀音法門」
    才是成佛的捷徑,她才是唯一的「成佛深造班」的班主,把她每
    一句話,認為超越三藏十二部的聖典,而成為今天眾生出離苦海
    的唯一救生圈!
  三、她教導信徒不必供奉佛像、不必讀經、不必念佛,念佛不能往生
    ,否定一切淨土經論,否定經典的聖言量;只學她的「聽音靜坐
    」,念錫克教五句咒,可以代替一切佛教的實踐法門,她每有機
    會說法,則放言高論,目無餘子,她的《無量光》油印刊物,以
    偕音的台語,以不堪人耳的粗話,謗罵佛教界曾經批評過她的法
    師居士-如慧律法師...。
  四、她利用國人崇洋心理,以流利英語,向聽者解答她那一套「印心
    、開悟」理論,她又以女尼身為男眾剃度,以號召世人,使人驚
    訝其真的是百世不見的佛菩薩,而隱密她的錫克教的面目。
  五、她處處將上帝與佛陀劃等號,尤其在第一因、獨造論上,與佛教
    緣起論混淆,使世人誤以為一切宗教都出於一個模子胚胎,在理
    與事上造成信甚麼教都一樣,甚麼教的神祇都是釋迦牟尼的印象
    。
  當然,她對佛家的義理有一般性的了解,但是她總信口開河,誤解佛
義,使得她的信徒們猶如「盲人騎瞎馬」,不知走向何處?一些罔顧「吾
愛吾師,吾猶愛真理」的讓鼻子為清海牽著走的宗教狂熱者,任意扭曲佛
義,然後造成民間誤解佛法,就是清海的「教法」。
  目前,清海除了經常遊走台灣、美國、歐洲之外,在台灣南北各地,
包括台北(新店)、宜蘭、西湖、台南、高雄(鳥松),已有四、五座「
印心」道場,她的佛法的核心,是「錫克教、佛教、天主教」的混成品,
她會嬉怒笑罵,她會自愛自憐來為自己製作成一副現代女神的模樣。
  有關清海的宣傳品,有
   1.清海法師《即刻開悟之鑰》第十二冊。
   2.清海無上師《無量光生活照》第一冊。
   3.清海法師《沉默的眼淚》,(模倣錫克教創教者「那那克」以
     詩歌傳教。)
   4.《無量光》月刊(八開油印本)。
  套一句俗話:清海有一股感性的神奇魅力,但是她的雞蛋中有骨頭,
有些世人是不知道的。這不屬佛教現代化,這是佛教癌症化。

參、正統佛教學者對附佛法外道的評估與批判

  三十年來台灣佛教界先後出現盧勝彥與清海一俗一僧,異於佛教的佛
教,也招致佛教學者以及有心衛道的人士強烈批判,謹以下列三人為代表

   甲、旅美佛學者幻生法師的「批廬論」

@幻生法師在《忠告與期待》一文中,根據盧在舊金山演講會的錄音帶
,向盧提出質疑,他說:
   「這次,你從西雅圖到舊金上來『弘法』-傳法,有人送來你的錄
   音,當然,我沒有參加你的弘法大會,但是,從錄音帶裡我仍然有
   緣聽到你的演講,從你的演講中,你常常又自稱為『師尊』、『上
   師』、『活佛』,這些都是具有崇高聖潔意義的尊稱...。
    現在,你自稱是『上師』和『活佛』,我想你對佛法的理解,已
   達到一個很高的層次,我懷著一顆虔誠的心,聽你演講,可是,失
   望得很,你在九十分鐘的講話中,一點沒有談到佛法的基本思想理
   論,和修行實踐的方法,全部過程都是介紹自己...。
    你說到,在服『兵』役期間,每天夜裡都有『佛』來跟你說法,
   你的法是從那裡佛來的?...所以,你的佛法才是真正的佛法。
   你創立的『真佛宗』,這裡,我想請問你,每天夜裡來跟你說法的
   是甚麼佛?從何方來...為何不跟大眾說法。請你一一說出原因
   ...。
    你說你的佛法是『真佛法』,你創立的宗是『真佛宗』...兩
   千多年來,流行在世間的釋迦牟尼佛所說的佛法,難道是假佛法嗎
   ...?
    你是真佛宗的開祖,你的人格、道德、悲願又是甚麼?至於你的
   日常生活,誠如你在演講中公開炫耀的,戴的是『勞力士』、『鑲
   寶石』手錶,家中有多少寶石,開的是英國名牌『勞斯.萊斯』轎
   車,世界上有多少你的財富和房屋,你過著如此豪華享受的生活,
   能跟一個慈悲為懷、時時以解救眾生苦為念的祖師相比嗎...?
@你在演講中說的最不可思議的:西方極樂世界,你是來去自如的
   ,要去就去,要來就來,誰要去極樂世界,你可以保證帶他同去,
   極樂世界守門人,就是你的皈依弟子...。
    最後,你很有自信的向大家宣稱,如果有人送你十元美金,以你
   的神力,能夠保證他得到一百元;假如送你一百元,你能保證他得
   到一萬元。自的活佛。有著過這麼大的不可思議神力,真令人佩服
   ...。」
  幻生法師此文發表之後,馬上遭遇到台灣及美國的盧勝彥的「弟子」
圍攻,為這位「活佛」詞窮理拙地解釋,並對幻生法師加以污蔑。
  每當有人「批判」盧勝彥時,盧總有一番「咒願」,他「慈悲」的宣
稱:「『毀謗』真正的金剛上師,來世均要下金剛地獄、在現世得到甚多
惡報。弘建自己軋斷一跟指頭,這是(盧勝彥)上師已給修『息災法』,
若未修息災法,恐怕更嚴重。弘健的朋友,每日『辱罵』上師(盧勝彥)
,竟食物中毒而死...。」

   乙、作家葉曼「佛身上的蝨子」

  作家葉曼(劉世綸),在台灣一九八八年五月號《遠見》為文,對當
前越南籍出家女子清海混淆佛法,提出的批判稱:
   「檢點台灣目前的宗教界,有些人假借佛的名號,破壞佛的正法,
   猶如佛身上的蝨子,為了不使有心向佛者走上邪門外道,大家應該
   一起努力來捉蝨子...。」
@葉曼說明佛法基本正見有五項條件:

   1.無主宰:宇宙無第一因,無造者-「緣起論」。
   2.非自然:一切生滅,基於因緣的聚散-「無常論」。
   3.基本戒律的執持:不可違反五重戒,是修道的基本要件。
   4.不可賣弄神通:神通是定的副作用,對了生死無必然意義,只
     能使惑者流於個人崇拜。
   5.釋迦的法沒有秘密傳授,一切法皆在大庭廣眾間公開宣示,沒
     有所謂神秘的(錫克教)「印心」、「點竅」...。
  她說:
   「所以我奉勸那些對佛法想一探究竟的人,最穩當的途徑,是直接
   閱讀佛的經典,凡是以醫卜星相(風水符籙...)宣揚佛法的人
   ,以直接或暗示自己有神通的人,聲言自己有私密法門可以為人加
   持的人,故弄玄虛、嬉怒笑罵,玩神弄鬼的人,都不是可以依止的
   長者,最好敬而遠之。他們用以取得名聞利養,或是別有居心,稍
   有知識智慧的人,都不會追隨他學佛。
    聽說有位(清海)法師揚言:她可以分身無數,傳授『印心』密
   法,保證立即問悟解脫,假如她可以使人立即開悟,那真是法力無
   邊,超越活佛!她又可以說『觀音法門』的耳根圓通,只說了理,
   不曾說到方法,她傳授的『觀音法門』,可以使人聽到密音。觀世
   音耳根圓通的修法,第一步就是入流亡所,一切聲音都銷亡,能所
   雙泯,是修證的第一步,她卻偏偏能傳授密音,她比觀世音更『慈
   悲』了...。」
 這是清海自一九八七年在台灣公開「傳法印心」以來,第一次遭到佛
教大德長者的批判。


「附佛法外道」(四)
(節錄陳慧劍居士著作)

   (二)清海尼的特質

  1.幼年信仰天主及佛教:父母信奉天主教,但其祖母則崇拜佛教,
    自幼的觀念,便耶、佛同尊。在她的簡傳裏,形容她「善根深厚
    ,未上小學便能自行閱讀各種文學書籍、越南文《佛經》、老子
    《道德經》、《莊子》」等書。
  2.神秘的命運:幼年星象家預言,她天資卓越出眾,本命高貴,註
    定應該出家...如是一普通在家人,在社會上必會獲得崇高的
    地位,並和高貴的人結婚,婚姻美滿。但最好是出家;出家修行
    ,必定「成道」。其母曾至佛寺抽籤,指示:「她是千萬億人中
    ,難得一出的貴子,來此娑婆世界和觀音菩薩一起渡筏,接引眾
    生到彼岸。」
  3.她的奇遇:她在一個偶然的機緣下,讓她遇到一位師父,傳給她
    《楞嚴經》上「真正的觀音法門」,因為她在「印心」時,即刻
    體驗到經典上大開悟的境界...。她跟隨「師父」修行六個月
    之後,她師父以為她已到「畢業」程度,就叫她出去「傳法」。
    但她這時還不敢,她自己便去喜馬拉雅山(可能是印度北部尼泊
 爾一帶)清靜閉關;後來因緣成熟,來台灣受具足戒。
  4.她暗示、明宣自己是「明師」:她說:她最尊敬-釋迦牟尼佛和
    耶穌,他們是偉大的明師。「我們應該去找明師,若想上去高等
    級,看經沒有用,只可到達小等級...但是要超世界,必須找
    『明師』,找那個有鑰匙的人...就會體驗到高境界的聲音和
    情況。我們也是一樣,需要一位明師幫我們縫合,讓我們這個孤
    單的人,跟大力量的(真體)溝通,這個大力量的真體,有的稱
    它是最高的『上帝』,有人稱它為『佛心』...『道...。
    』如果我們要修行、要解脫,就應該找真正的明師,找到以後,
    可以用佛經、聖經、道德經來做參考比較,確定它的教理正確,
    才不會走錯路。如果沒有找到一位明師,可以幫我們燒掉生生世
    世的業障;我們也無法相信,世上有那種法師!」
    「明師」,當然指的是她自己。
  5.她的光和她的化身:清海在她以高價售出的幾本製作粗劣的書上
    ,隨時暗示、明宣,她有光、她有化身可以加被她的徒弟。在一
    本名為《無量光生活照》書上,作者署名為「清海無上師」。第
    一章「神奇的光」,用的那些彩色相片上,全與漏了光的相機照
    的相似,每張相片上,有獨創的錫克教化身的清海法師。有些沒
    有章法,彷彿側射的光線,像一個三流攝影者的作品,達四十幅
    之多,一眼看出,便知是經過動手腳的照片。絕不似常照法師放
    那種與佛經宣示佛菩薩身後的光暈。而她的光,是亂的,成人看
    不到的,她說有些幾歲小孩才會看得到的光。她說:「印心」之
    後,每個人都有一個化身的師父照顧他,看他長多大?有甚麼問
@題,有甚麼障礙,天天幫他開路。
  6.清海的教外別傳-觀音法門:請注意:清海的觀音法門,並非一
    般佛典裏所傳的稱念觀世音菩薩或虔誦大悲咒;而是她將錫克教
    的「聲色光影幻法」移代為她所謂的「觀音法門」,再經她借用
    《楞嚴經》卷七「耳根圓通」那幾句經文加以曲解而已。她說:
    「即使鬼魔、閻王,在我們死調以後,也不敢接近修觀音法門的
    人。...」「一個接受印心、觀音法門的人,師父傳法給他,
    讓他跟這個力量溝通以後,他就開始加入這個宇宙最大的團體。
    」
    「修觀音法門,在這宇宙上是獨一無二的法門。」
    「我們修觀音法門沒有人知道,在公共汽車上可以做,在洗手間
    可以做,在任何時間地點都可以做。」
    「師父(清海自稱)一再介紹觀音法門,當然這不是傳法,傳法
    是『不講話』,要得到觀音法門,應該等師父不講話的時侯才得
    到...。」
    「我們的觀音法門也叫人『念佛』,但不是念阿彌陀佛,而是念
    其他更高、更有力量的佛;因為念的時侯,師父的力量(佛力在
    師父裡面)會加持這個名字...。」
    清海的「觀音法門」,顯然不是佛門裏的「觀音法門」,而是她
    的錫克教或印度教類似的「聽音」的變形。她不過曖昧地以「觀
    音法門」來獲取台灣信徒的認同。
  7.清海的怪論與荒腔:她說:「並沒有說耶穌是佛,但他是佛;沒
    有人說老子是佛,但他仍是佛。...
@一位『在世佛』則已經發現,他知道他的佛在那裏,他已經變成
    佛了。(這指她自己是『在世佛』或『現代佛』。)
    釋迦牟尼佛出來的時候,只也度很少的眾生,印度那麼多人不過
    度了幾萬人而已;耶穌基督出來的時候,才『弘法』三年多,就
    被人殺了;老子出來也沒有度多少人,沒有人聽他的話,他去閉
    關以前,才寫了一本《道德經》!
    釋迦牟尼佛只是如來,他有得到『無上正等正覺』的力量,但他
    只是無上正等正覺。阿彌陀佛也沒有成正等正覺,經典上只有說
    他成佛...。」
  清海的書上有許多「自語相違」,沒有正確知見的怪論,多不勝數,
但許多缺乏常識的聽眾被她唬住了。
  請問:老子閉過關嗎?道德經是老子寫的嗎?老子寫過書嗎?佛不是
正等正覺嗎?耶穌是佛位嗎?難怪他自稱是「現代佛」了。

  結合盧勝彥及清海的人格特點:
  一、他們都有共同的「神通」、「有光」、「會化身」、「生有異稟
    」。
  二、他們有一定的口才,也都想創造一個超越佛教的「教外別傳」成
    為教主。
  三、他們似乎都是「現代佛」。
  四、他們都目空四海,她們是世間唯一可供世人信仰的宗教神。
  五、他們都自建宗派,超越古今。
  六、他們都混合所有宗教神祇,成為一多元的神祈領袖。
七、他們都因此而取得一些中下層(尤其缺乏人文素養)的盲目擁戴
    。
  八、他們都因傳「教」而獲得財富與英雄崇拜。
  九、他們也都是有一般佛學基本義理概念、能說法生花,但都缺乏歷
    史知識與理性反省能力...。

伍、附佛法外道之群眾性格及神秘主義崇拜

  「附佛法外道」的群眾素質是詭譎的,要說他沒有一個高級的知識分
子參與也非事實,但它絕對沒有其有正知正見的佛教徒與具有人文素養的
智者,它吸收的是現代空虛人生中、徘徊在佛法門外、邊地人物以及一群
神秘崇拜主義熱情者的世俗之人。他們沒有真正的佛學義理修養,包括盧
、清二人在內,他們是宗教界的草莽人物,以所謂「個人魅力」獲得「英
雄式」的崇拜。

  根據盧、清二人的「著作」與演講現場觀察,葩們的群眾有
幾項共通特質,即:
  一、他們對「一世成佛、即刻開悟」的高度功利主義心理一致。
  二、他們對「神秘事蹟」之特殊熱衷及神秘人物之崇拜,而未能深省
    神秘對人生之價值觀及負面影響。
  三、他們對「大師」(英雄)有高度的崇拜狂,顯示其本身缺乏獨立
    思考與判斷力;尤其缺乏(吾愛吾師.吾更愛真理)抉擇能力。
  四、他們對佛理缺乏深度之了解與正確知見,以作為自身行為之反省
@  指導。
  五、這群信仰者的人文素質多數停留在待開發階段,並且一旦確認某
    一魅力人物之地位,則有「終身為父」之倚賴,錯亦隨之。
  六、這一群人有宗教熱情,但無宗教理性,大多數有被他們的「明師
    、活佛」牽著鼻子走的惰性傾向。
  七、這一群人,有認同宗教上層結構一元化的意識,以為東西宗教神
    性平等無差,而不能透過理性層次來作為自己皈授的準則。

陸、「附佛法外道」對佛法之破壞

  由台灣地區推展到海外各地,盧勝彥與清海尼對佛教形象影響與誤判
之深遠,已無可言喻;由於也們各以「神通」、「化身」為號召,迷亂世
人心靈,使一些盲目崇拜者,奉之為當代「佛法正宗」;他們一言一行,
都足以歪曲佛家義理;他們也講經論道,但他們的說詞裏,總是把經義溶
化在他們自已的模式裏,向群眾販賣,例如說:盧勝彥自稱是阿彌陀佛之
前「蓮花童子」化身,但是我們在經典裏找不到這項根據;淨土五經更是
人所盡知,是一項虛妄。而他的信徒則信之不疑。他們妄解法義以附合自
己宣傳導向,使佛法如花加霧,因為也們也是「知識分子」,又有「神通
」可供愚弄世人,竟然藉此形成極大的群眾集團;在台灣,清海尼與中國
佛教會和一些正統佛學者對抗;盧勝彥則利用一些無知之僧尼,如台灣一
位領袖級的大和尚,新加坡大雄法師(已故)、香港果賢法師,都充做榜
樣來為他造象,這種情況,你看可悲不可悲,可怕不可怕?
  這種情勢結果,我預測能造成下列惡果,這要到若干年後,才能突顯
出來。
  一、加速佛教形象的異化與質變。
  二、使世人走入對佛家認知的歧路。
  三、引領世人走入怪力亂神的迷陣。
  四、誤導信仰者認定成佛(一世解脫.明師加被等等)是一種廉價商
    品。
  五、導使人性流向淺薄、盲目、追逐權威、迷失理性的深淵。
  六、迫使佛法低俗化、神秘化、狂熱化、功利化,最後導致純淨的佛
    教上層建構解體。
  七、最後造成佛家外部結構分裂,內部理論空間混亂,迫使末法時代
    佛教加速地呈現。

柒、結論

  「盧勝彥、清海」現象造成的幻景,即,他們經常向信徒傳播的:「
二千五百年前既然能有釋迦出世,為甚麼二千五百年後不會有另一明師再
來?」這是多麼往臉上貼金的邏輯啊!可是千千萬萬的信眾,包括一些大
學生,也居然俯首接受了。是呀!為甚麼今天不能出現另一個釋迦呢?他
們用不同的方式與辯證,來證明當代的聖者,除我其誰?我,正是二十世
紀末代的娑婆救世主啊!
  這種權威一旦形成,於是,佛法的真理,就變成他們手中的俘虜了,
也們任意解釋佛法,他們的話就是「聖言量」。
  現在盧、清兩股形勢,已造成的景象對世俗社會言,是佛教的分裂,
是「是非莫辯」的內鬥;是蠢蠢欲動的喧賓奪主;可是他們誘使群眾認定
他們是真正地,猶加釋迦在世的佛教面目。
  為了使這種現象能夠釐清,使這些「假象」能夠與真正佛法有所區別
,最低限度,各地佛教會當局與正知正見之佛教學者以及佛教信眾應該採
取下列措施:

  一、應組織一個解釋佛家義理的專家體系,對「附佛法外道」或偶發
    的歪曲佛法現象,加以批判。
  二、透過佛教各類資訊工具,對一些社會上不明法義之重要消息,應
    加以釐清。
  三、凡情況嚴重的異化現象,應由公信力較強的、水準高的佛教報刊
    、聯合登載批判文字。例如一九八八年五月至八月間,台港兩她
    之佛刊(如台灣《海潮音》、《獅子吼》、《慈濟道侶》、香港
    《內明》、《香港佛教》...等十多家刊物先後刊載沙佛林《
    致清海法師四十九問》),使大多數信佛人群對「清海現象」,
    可聽到另一種鐘聲,使迷者得一反省機會,不管如何,可以藉此
    號召群眾,對盲目信仰者,有一度冷卻其盲目信仰狂熱的空間。
  四、尤其學者,應該秉持理性的筆,正義之聲,維護佛教義理空間之
    純淨,來免於佛法被污染,他們有義務這樣對異化現象加以連續
    地批判。
  五、各級佛教組織,應主動地約請專家,對損害佛家形象事件或人物
    ,加以嚴正說明或駁斥(包括撰文、演講),不可鄉愿;為捍衛
    佛法而蠲除私見。
__________________
百戰功成老太平
優柔誰肯苦爭衡
玉鞭金馬閒終日
明月清風富一生
NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
向 NKNK 送花的會員:
不飛 (2006-08-27)
感謝您發表一篇好文章