史萊姆論壇

返回   史萊姆論壇 > 綜合討論二區 > 生活話題、日常閒聊、喇勒唬爛灌水區 > 轉帖文章區
忘記密碼?
註冊帳號 論壇說明 標記討論區已讀

歡迎您來到『史萊姆論壇』 ^___^

您目前正以訪客的身份瀏覽本論壇,訪客所擁有的權限將受到限制,您可以瀏覽本論壇大部份的版區與文章,但您將無法參與任何討論或是使用私人訊息與其他會員交流。若您希望擁有完整的使用權限,請註冊成為我們的一份子,註冊的程序十分簡單、快速,而且最重要的是--註冊是完全免費的!

請點擊這裡:『註冊成為我們的一份子!』


發文 回覆
 
主題工具 顯示模式
舊 2006-08-27, 06:18 PM   #1
不知道
長老會員
榮譽勳章
UID - 548
在線等級: 級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時
註冊日期: 2002-12-06
住址: 桃園
文章: 8606
現金: 1491 金幣
資產: 1183995 金幣
預設 文章 - 八風吹不動,一屁打過江。

在宋朝時代,蘇東坡居士與佛印禪師之間,有很多「家喻戶曉」的故事,流傳了下來,而「端坐紫金蓮」的故事,也幾乎人人皆知。

  我先把這故事,簡述一下:

  蘇東坡居士是大文豪,也是一位精研佛法的人,可以說儒佛兼修,聰慧過人,詩詞歌賦皆精通也。有一天,他坐禪,略有所悟,便作了一首讚佛偈,他如此寫道:

  稽首天中天,

  毫光照大千;

  八風吹不動,

  端坐紫金蓮。

  蘇東坡居士,寫了這首偈,自覺非常得意,自認意境深遠,已經有相當的大澈悟才會寫出如此造詣的詩偈。

  此偈的大意是:「頂禮無上的佛天,佛天的光明普照全世界,而一切稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。這八種境界都不動心了啊!由於眾德圓具,所以莊嚴的安穩坐在蓮台之上。

  這偈子自然是讚揚佛的,但也暗示蘇東坡自己打坐的境界已經「八風吹不動」了,已經「端坐紫金蓮」了。這偈語的崇高,果然不是凡品,令人覺得飄飄然,怡然而自得。

  蘇東坡想起了佛印禪師,他要把偈子給佛印禪師看一看,叫佛印禪師吃驚他的境界,知道自己的不凡。蘇東坡叫佣人送去給佛印禪師看,蘇東坡住瓜州,而佛印禪師住鎮江金山寺,這是要渡江的。

  佛印禪師是一位解行相應的行者,禪師是真正修禪的,不尚空談,他看到蘇東坡的偈子之後,沒有驚嘆,祇是將毛筆拿來,在紙後面寫下兩個字「放屁」。就叫佣人帶回給蘇東坡。

  蘇東坡欣喜佣人回來,忙問:「佛印禪師看到我的偈子怎麼說?」

  「禪師沒有表示,祇在詩後面題了字,就回來了。」

  蘇東坡一翻箋紙,竟然是「放屁」二字,忍不住無名之火大起,心中非常激動,心想這麼高超的意境,不懂讚揚,還說「放屁」,簡直「豈有此理」,氣死我了,氣死我了,簡直侮辱到了極點。

  於是蘇東坡居士,馬上過江,要找佛印禪師理論,問一問偈子的缺點在那裡。一過江便趕上金山寺,要找佛印禪師算帳。那知禪師已吩咐徒弟,一見蘇某到來,就說不見客,更令蘇東坡火冒三丈,氣得暴跳如雷,他忍受不住,便奔上佛印禪師的靜室,靜室上貼著:

  八風吹不動,

  一屁打過江。


  這兩行字,意義非常明顯。佛印禪師是實修者,不是尚空言的,「一個能夠八風吹不動的人,居然為區區兩個字便火冒三丈,攪得無名火大起,這樣還算是八風吹不動嗎?

  這時的蘇東坡居士,馬上警悟,又是自己錯了。這是對佛法,只求去領悟,少真修真行的緣故,他更加敬重佛印禪師了

  由這個故事之中,我們體會到「實修」的重要,深切體會到「忍辱」是不容易做得到的。有些人光會嘴巴講講,但實際上是做不到的。要不動心,全在制心一處,而制心一法,就是大手印。專注在攝聚,不令妄起,不令失去,也不令太緊,外境全是幻,內心又普空寂。這就是:

  雲不礙月,風不阻水,山水不阻。
__________________
地獄變現記
[人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥]
南泉禪師道:
道不屬知,不屬不知。知是妄覺,不知是無記。若真達不疑之道,猶如太虛,廓然蕩豁,豈可強是非邪?」
德山宣鑒禪師:
「如果明白無事,則勿妄求,妄求而得,亦非得也。汝但無事於心,無心於事,則虛而靈,空而妙。若毛端許,言之本末者,皆為自欺。何故?毫氂繫念,三塗業因。瞥爾情生,萬劫羈鎖。聖名凡號,盡是虛聲。殊相劣形,皆是幻色。汝欲求之,得無累乎?」
不知道 目前離線  
送花文章: 5469, 收花文章: 5341 篇, 收花: 24549 次
回覆時引用此帖
向 不知道 送花的會員:
KL-iris (2009-11-27)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-27, 07:44 PM   #2 (permalink)
管理版主
 
max0551 的頭像
榮譽勳章
UID - 25497
在線等級: 級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時級別:94 | 在線時長:9338小時 | 升級還需:67小時
註冊日期: 2003-01-13
住址: Tainan City
文章: 4016
現金: 1668 金幣
資產: 24781857 金幣
預設

不錯不錯
好個"八風吹不動, 一屁打過江"
感謝,收藏下來...........
__________________
   


   http://g.udn.com.tw/community/img/PSN_MAIN/f_max0551_2.jpg 加菲的部落格 http://blog.udn.com/max0551
max0551 目前離線  
送花文章: 7482, 收花文章: 2463 篇, 收花: 14093 次
回覆時引用此帖
舊 2006-08-27, 08:31 PM   #3 (permalink)
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4594
現金: 1 金幣
資產: 26502159 金幣
預設

http://www.tbsn.org/front/graphic_v4/gm_padma_front_r03_c07.jpg
蓮生活佛的文章...似是而非喔 為學.修道.需走康莊大道 旁門左道 耽誤自己,也疑誤他人

卍 台大獅子吼佛學專站

下例文章是節錄自佛教前輩居士大德『陳慧劍』
老居士的大作,陳居士在佛教界於顯密兩宗都
譯有多部重要經論,而這兩篇破解外道的法則
可謂精彩又確實,有良心的三寶佛弟子們,參閱
完之後,將本文分成幾部份,轉貼網路中所有的
bbs,留言版,討論室....,因文章檔太大,所以
能切成2,3,4個檔,就如同播放連續劇一樣最好。

善知識大德,正信佛子們,該是我們為末法善良
大眾盡些心力之時,願佛正法常住。

--------------------------------------------

「附佛法外道」(一)
]節錄陳慧劍居士著作)

壹、中國歷史上「附佛法外道」的興起與質變

  自佛法東來,佛教的質變,由魏晉南北朝時代開始溶入「老莊」素質
,以「格義」來融通佛理,問題還不算嚴重,佛理也未被歪曲到佛老不分
,到南北朝以後,由佛經的「彌勒」下生,而產生的與「阿彌陀佛」信仰
「異曲同工」的「兜率」淨土所異化的「彌勒教」,到隋唐之際,在佛教
內部,又出現信行禪師「三階教」的異化,不過經過開元十三年六月三日
敕命消滅其「三階院」而不再流行。真正的「附佛法外道」,要到元代末
期「白蓮教」興起,才算真正找到了一個在中國歷史上的「附佛教外道」

  根據王昭槤所撰《嘯亭雜錄》所載:「白蓮邪教,起自元末紅巾之亂
;明,唐賽兒、徐鴻儒等,相沿不絕...其經卷皆盜襲佛氏之文,而鄙
褻不成文理,又以『真空家鄉、無生父母』八字為真言,書於白絹,暗室
供之;其教以道祖為重,又有天魔女諸名位,以持齋修善為名,圖謀不軌
...。」是盜襲佛教經文,披著佛教外衣出現的一種邪教。
  據《元史》:「白蓮教,偽託佛教之邪教也,其教始於元末劉福通等
,詭言彌勒下世,白蓮花開,以焚香誦經惑愚民,言可救劫,輾轉相煽,
遂成大亂,而元以之而亡...。」
  白蓮教在中國興起之後,經過明、清兩代,其餘殃綿延不絕,所產生
的「教主」,有「無極老母、無生老母、●老母」;所衍生的派系,有「
天地三陽會、無為教、羅教、明宗白雲教、涅槃教、大乘教、龍天教、大
成教、龍華會、混元教、聞香教、天理教...」到民國初年,結果,潛
移為「天道」(一貫道),它統合了佛教的觀音菩薩、無生老母(●老母
)、孔子、老子、彌勒,而成為多神崇拜的「一貫教」,直到一九八七年
「造反」的因素消失之後,被台灣的中華民國政府內政部正式承認公開傳
教為止,這些紛紛紜紜的信仰,都以「佛經」為它的主要理論來源。
  目前台灣、香港、星馬、日本所流行的「天道」(一貫道),除綜合
各家正統宗教經文為其宣教根據之外,並沒有它自己的教義與經典,它只
是歷史上的一種截枝植物罷了。倒是在三十年後,由於民主、自由、開放
的多元社會,有許多異行特立之士,在佛教的遮掩之下,已先從台灣打開
了另一片天空,再向美國發展,彷彿韓國統一教主文鮮明一樣,「造勢」
的能力,相當可觀。
  例如一九七0年後的台灣靈仙宗盧勝彥,一九八七年另一個越南女子
Hue.瓦倫斯達特(清海尼),以印度錫克教的「聲光幻影法」改稱的「
觀音法門」而引起一片宗教狂熱的「印心派」。這一些與佛法類真似幻的
「附佛法」人物,倒真正地值得大書特書。
*註:●之字寫法為  讀音為「母」。

貳、現代台灣「附佛法外道」的興起

  當前的台灣,是大乘佛教發展最為蓬勃的地區,同時帶動了(除了日
本之外)的世界,尤其是美國與東南亞地區佛教文化的發展;然而,值得
驚異的是,在這種百花齊放的宗教擴展時代,佛教界在這二十多年間,自
由世界卻產生出兩個以佛法為衣,而「另闢宗教王國」的偏離釋迦遺教的
人:目前自稱活佛的盧勝彥、越南籍現比丘尼相的(來自喜馬拉雅山的大
師)清海。

   甲、盧勝彥的靈仙宗到真佛宗

  盧勝彥,台灣嘉義縣人,一九三四年(乙酉五月十八日)出生於一個
農業家庭。其父早逝,小學至高中時代在高雄,大學上的是軍方測量學校
,一直從事終身軍方技術工作,直至少校退役為止。
  盧在服役時(一九七三年),娶妻盧(廖)麗香,生有一女一子,女
名佛香,子名佛奇。盧之一家於一九八0年後移民美國,現居西雅圖郊區
雷門巿,名其居曰:「真佛密苑」。
  盧青年時信仰耶穌,不久再崇奉道教,至二十五歲時,始皈依佛教,
惟皈依佛教之後,不以單純之佛弟子為終身行願,而同時信仰佛、道、耶
,將佛家之法報化三身,與道家上、玉、太三清、耶教之聖靈、聖父、聖
子劃一等號,並在他的「靈師」—三山九侯指導之下,於一九七六年在台
中建立他的「靈仙宗」,他當然是「靈仙宗宗長」。並預言他在七年之後
(一九八二年)的發展。盧在一九八0年前後移民美國,因在紐約皈依過
西藏白教大寶法王,他獲得密咒傳授之後,便忘我地自稱「金剛上師」,
同時建立了他的佛外之佛的「真佛宗」,他自己則自尊為「活佛」,他號
稱世界信徒五十萬,台灣地區建立了「真佛宗」道場-彷彿黑道幫派一樣
,有三十二座分堂、三座精舍、一個中心;他們分堂的「堂主」都是金剛
上師,他太太盧麗香也是,他的兒子將來也可能是;他對別人對他的質疑
與批判,一概污之為「毀謗」;凡「毀謗」他的人,管你是何方神聖,都
不得好死好報。可見盧勝彥極端畏懼別人對他的批判。
  加果你以為盧勝彥不了解佛法奧義,那是絕大錯誤,從他七十三種製
作粗糙的靈書與活佛自述的書裏,你會發現,他「顯、密、禪、淨」皆通
,他的「自修」境界極為高超,甚至可以放光去加持他的弟子,入夢於他
的弟子,也有些大和尚去慕名拜訪,甚至皈依他;至於中美達官名流就不
在話下,因此,也越發要「隱居」、「獨修」,只有這樣才更能得到望眾
的熱情信仰,他的「真佛宗」似乎在他的心裏應該是超越一切宗教之上。
他更是阿彌陀佛座前「蓮花童子」上身,他是一切佛之佛,他是一切宗教
之大神,當然他有了「真佛宗」宗主之實,也有了別人沒有的財富。有時
他也忍不住「煩惱」一下,否則,也為何隱到西雅圖郊區的湖邊,做他的
世外高人?而不在台灣-他的本國本土來拯救同根的眾生?
  從一九七六年起,我讀過盧勝彥初「成名」的十種靈書,包括:《靈
機神算漫談》、《靈機神算漫談續集》、《靈與我之間》、《靈魂的超覺
》、《啟靈學》、《靈的自白書》、《靈的自白書續集》、《神秘的地靈
》、《玄秘的力量》、《靈的世界》,到一九八七年出版的《天地一比丘
》。
  盧勝彥,這位靈界、風水、宗教神的奇才、怪傑,統合其七十三種也
算「著作」,他學生時代的《淡煙集》,只是一本初學寫作的抒情詩,俟
後有《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》、《心窗下》、《青山
之外》,都是一九七二年以前的普通散文集,文壇沒有人注意,正因為它
沒有出色的水平,也未見於大報章雜誌,大都是學生習作,直到《靈與我
之間》,因為他有一個與眾不同的靈魂,會和鬼神來往,又從他的無聲無
嗅無形的靈師「三山九侯」-應該是「道教的大仙」(盧認為「三山九侯
」是無色界天人)得來許多千奇百怪的醫、卜、星、相、土遁、風水、請
神、符咒、靈媒的秘法,終其最後,在他自軍中退役,他在台中太平鄉的
住宅,整日便車水馬龍,成為台灣一些崇信風水的土財主、企業家們追逐
風水的陰陽師。盧勝彥在風水上得到了許多利益之後,使也已無「後顧之
憂」,才發展他的純宗教「才華」,再越洋到美國發展他的「真佛宗」,
也使一些洋鬼子一楞一楞,驚異不已。他的風水書之多,也令人嘆為觀止
,例加:《地靈仙蹤》、《陽宅地靈闡微》、《陰宅地靈玄機》...,
都是代表之作。
  他到美國之後,在西雅圖又陸續印一些「密」書,例加《黑教黑法》
、《金剛怒目集》、《無上密與大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指
悟》、《密教大圓滿》、《密藏奇中奇》...,成為當代「新密宗」之
大成,我想達賴喇嘛也望塵莫及。
  在宗教上,盧勝彥幾乎是「世界第一」,諸師之師,當代之佛,千古
以來奇行異能的「雜家」之精萃。我之所以要將盧勝彥先生列為「附佛法
外道」,正因為他在一些佛法理論之外,會說一些小謊、藏一些小技,變
一些小術,也就是說,他正中有邪,邪中有正,使世人誤認他代表的才是
真正的、世所不傳的佛法。才是人類皈依的惟一對象。

  一、他所標榜、創發的靈仙宗、真佛宗、靈仙真佛宗,都是名不正、
    言不順,仙佛體系相違的佛法之外的異詞,他的宗派,絕非等於
    中國盛唐以後崛起的「中國禪宗」。
  二、他雖皈依過密宗白教大寶法王,但密宗的金剛上師有一定的傳授
    儀軌與條件,而盧某的「上師」職銜,沒有可信的根據,而由也
   傳授的弟子也為「金剛上師」,恐怕使達賴也難以置信;同況,
    他又自封「活佛」?不知他從西藏何人轉世?我們須知,知識是
    公器,「活佛」二字,舉世皆知會「轉世再來」,而盧提不出任
    何喇嘛轉世的淵源,純粹是自封。
  三、他誤導一些迷信於風水的世人,追逐於陰宅陽宅之浮華糜費,動
    輒萬金為風水而帶動社會走入一片黑暗文明,違反佛陀正法,以
    邪命為命。
  四、盧勝彥所憑藉的,是他的「神通」,是他會以「化身」去「加被
    」、「垂跡」於那些崇拜他的弟子、群眾;其情節疑真以幻。佛
    陀教導眾生,是了脫生死,並非教人追逐「神通」,而盧則藉此
    渲染;而這些「神通」也不過與「大衛.考白菲」的魔術相伯仲
    。
  使佛法變了質,走了樣,是盧勝彥先生的招術。他如一條「大鯨」,
借佛法「海水」以泅游於眾生之間,不知盧之智慧,是正慧還是邪慧?

丙、佛教學者沙佛林的四十九問

  在台灣最引起社會震動的是沙佛林對清海的四十九問,到今天一直未
見清海公開答辯。茲錄其重要七問:
@一、第一問:佛家諸「緣起論」,基督教則主張「獨創論」,這是兩
    個不同的宇宙觀,請問法師:您為何說基督教上帝與佛性是同一
    義諦,兩者相同之處的理論基礎在那裏?
  二、第三問:法師常說,一旦經你印心,就等於解脫;那麼,凡所有
    經過法師印心的人,應該都已得到解脫境界,那是意味他們都已
    了生脫死,已經成佛?不然,如何宣稱他們已經「解脫」?
  三、第五問:法師說,要已開悟的人才可以讀經,如此,則普天之下
    所有學佛信佛的人都不必讀經囉?因為他們都還沒有開悟啊!而
    開悟的人,他們既已了生脫死,又何必要讀經?這樣,佛經豈非
    一無是處,統統可以作廢?
  四、第六問:法師說,耶穌就是「菩薩」,而且耶穌曾經在印度一十
    九年。請問法師:這種說法有何歷史根據?是出自何國?何時?
    何地?何書的記載?就算耶穌曾經到過印度,又如何證明他已經
    到達菩薩的果位?世界各地的人,到過印度的人太多了,他們都
    是菩薩嗎?我們知道?成道的果位有其一定的層次,只有十方諸
    佛可以為菩薩授記,現在你說耶穌是菩薩就是菩薩嗎?你的話是
    「聖言量」?
  五、第二十四問:法師經常在公開場所暗示或明宣自身已得解脫,且
    能分身應化,那麼法師的果位至少已至「無生道」,具有六通,
    現在是不是能請你以你的天眼來看看,我(沙佛林)到底是誰?
  六、第四十三問:基督教「聖靈」、「聖父」、「聖子」的說法,法
    師說「聖靈」等於「佛性」,不知道這法說的理論根據何在?
  七、第四十六問:法師說「如來不是正等正覺」,我感覺眼冒金花,
@   「如來」有許多異名,有的音譯,有的義譯,如「無上士、調御
    丈夫、應供、無上世間解,佛世尊」都是。所謂「無上正等正覺
    」,是「阿耨多羅三藐三菩提」的義譯,根本就是如來的佛果位
    ,如何能說是或不是呢?
  八、第四十八問:請問法師,你在書上說:釋迦牟尼佛是過去佛,彌
    勒佛是未來佛,他們都無法傳授「一世解脫」之道,惟有「現在
    佛」才成(清海尼自稱現在佛)。但「現在佛」一詞,出自《歸
    田錄》,只是明太祖朱元璋的自我陶醉與臣下的奉承之詞而已。
    《佛祖統紀第三十卷》記載:「過去七佛中,第六佛是迦葉,第
    七佛是釋迦,釋迦之後是彌勒佛。」我們不知釋迦與彌勒之間還
    有一位「現在佛」,請問「現在佛」是誰?
  自沙佛林四十九問在兩三個月間由台灣各佛教報刊連鎖發表之後,才
驚醒了佛教界,才惹怒了清海尼與其信徒們,利用他們的小刊物-《無量
光》、或書信、或電話,展開無聊與情感性謾罵。也有黃亞青與大愚二人
代他們的師父清海「現代佛、無上師、大師、大大師」向沙佛林宣戰,但
沙佛林則默然摒之,除非這一位「現代佛」簽名答辯,他下面的兵卒,一
概不理。(以上文長不全錄)。

   丁、鄭法明(正法明)的《台灣有一位鍚克教傳人》的印證

  鄭法明(正法明),她害怕清海的狂熱群眾報復,只得以化名為文將
她與清海親口傳給她的「真言」佈諸文字,下面歸納數點說明清海的出處

@ 一、清海,原名是胡.瓦倫斯達特,越南人,拿英國護照,一九八四
    年來台北臨濟寺受戒,因身現比丘尼相,被一些未明佛法的人尊
    為佛教的法師,而她如今在發出演講廣告刊諸於報紙時,則自稱
    「來自喜馬拉雅山的大師」,並將她傳自印度錫克教上師薩卡.
    辛的「聲色光影幻法」套用佛教的名詞,曲解《楞嚴經》的經文
    ,妄稱為「觀音法門」,在台灣大行其道...。
  二、清海尼在演講及平常的談話中經常表示:她自己就是「現代佛」
    ,並不斷灌輸跟隨她的人,要他們相信「他們就是佛菩薩的轉世
    」,因為她能代替她的信徒消除業障,能令他們「一世解脫」。
  三、清海的「傳法」方式,當初信徒還少時,是與民間(一貫道)宗
    教「點玄關」相同;她以大拇指按捺「求法者」眉心以上一公分
    處。後來人多了,則以眼睛與對方凝視(有點像催眠術),這就
    是她的所謂「印心」或「加持」。
    傳法以後,她教人打坐,先用「眼觀法」,求「見佛」、「見光
    」等相,再用「耳聞法」,想像聽聞各種聲音,包括如「車聲、
    鼓聲、雨聲、雷聲、簫聲、琴聲...」她說,經過她加持的人
    ,聽到的聲音,是「內在」的聲音。
    打坐的第三步:是誦「五句咒」(也同一貫道相彷),咒文是
     「鳩尼羅真、嗡卡羅、羅盧迦、梭吽、賽特楞
     (Gomtrazan.Gwaarla.Rarunka.Sohuan.Satnum)」
    作為護身之用,而通過五個關卡,並到達第五界,即謂之「解脫
    」。
  清海尼自編一種「聲造萬物」的「宇宙創造論」,她說:「宇宙萬物
都是從這個聲音所創生,沒有任何東西不是從它出來的。」她又說:「這
個聲音就是上帝!」她將《楞嚴經》卷八經文:「如來迸流,如是菩薩順
行而至,覺際入交,名為等覺...。」妄解為《楞嚴經》講:「諸佛靠
這個音流下來度眾生,菩薩和眾生靠這個音流回去源頭...。」
  清海在台灣「造勢」,形成一個階層人的「教主」,就是因為群眾不
明經義,甚至她亂解孔子、老子,這一層人也不懂,所以她的造勢在一兩
年間得逞,她改變佛法的素質,她成為釋迦與彌勒之間的異數!

肆、附佛法外道「領袖人物」之人格特徵

   (一)盧勝彥的特質:

  1.他有一個「三山九侯」的靈界師父(盧肯定為無色界天主),教
    他醫、卜、星、相、風水、符籙、關亡;十八般仙靈武藝。
  2.他青年期信基督教,再後道教-瑤池金母,最後佛教,最後真佛
    宗,最後各教合一。有林千代(女道士)、清真道長等道教師父
    ,他倡導儒、釋、道、基督上層結構平等主義。他說:「基督是
    上帝、耶穌、聖靈,三位一體;道教是上清、玉清、太清;佛是
    報、化、法身三位一體。」
  3.他尊「三山九侯」指示,指出三大證空法門:禪宗、密宗(稱密
    宗為證空法門可笑)、靈仙宗。因他在一九七五年底建立他的靈
    仙宗 ,以獨樹一幟,同時以俗人自稱「蓮生法師」。
  4.他是台灣「中華道教會」會員、佛教會會員、基督教受洗。他出
    入三教,術能百通,千奇百異,世人趨之、視之若神明。
  5.盧移民美國後,在西藏白教大寶法王逝世後,自稱金剛上師,不
    久再自稱活佛,但都無師承與出處,完全自作,名其西雅固居所
    為「真佛密苑」;他的全稱號是「南摩西方蓮池海會、摩訶雙蓮
    池、十八蓮花童子、白衣聖尊、紅冠聖冕金剛上師、主金剛真言
    界秘密主、大持明第一世靈仙真佛宗、盧勝彥密行尊者」、「紅
    冠聖靈蓮生活佛」,他的太太盧麗香也是金剛上師。
  6.他以化身加被、放光來號召信徒。他的信徒「蓮花彬森」說:「
    我在清晨七時正,在自宅客廳...在旭輝之中,有一道彩虹之
    光;這道彩虹之光,竟然漸漸變成恩師(盧勝彥)的臉,五官非
    常清晰,並且頭頂的五佛冠也非常清楚!...這的確是恩師來
    了。」
  7.如過果觸犯盧勝彥會招致惡報:有個冒名的弘健致盧信說:「我
    研究『上師五十頌』,知道觸犯真正的金剛上師是非常嚴重的一
    件大事,稍一不慎就會造成終身大錯。晚輩有一位朋友,在您上
    師成就之前,大力抨擊上師,對您有辱罵及不禮貌行為;有一次
    ,卻在吃飯的時侯,發生食物中毒口不能言,突然就死了!」所
    以凡是批判、「毀謗」過盧勝彥的,盧的書上都會出現許多「惡
    報」字眼;雖然盧又說,只要他懺悔,也還會收他作徒弟...
    。
  因為,他才是天上天下、惟我獨尊的,集古今之聖、之神、之奇、之
寵愛,都在這個由徒弟果賢剃度、而從未受戒的「天地一比丘」的身上,
並將成為千古以來唯一的三教掌門人-佛教之外真佛宗的始祖。

「附佛法外道」(三)
(節錄陳慧劍居士著作)

   乙、越南清海尼的「親音法門」、「印心」伎倆

  清海師(我們暫時這樣稱她)俗名 Hue Wallensthatter ,一九五二
年八月生於越南一個天主教與佛教的兩代家庭,在南越淪於越共之前,據
彼自稱曾到歐洲英國求學;大約在距今十五年前,嫁給一個德國醫生。她
雖拿的英國護照,卻經常在德法兩國之間居住,她的學歷,只是高中,但
由於有語言天份,可說寫英、德及(目前)中國語文。她最初皈依佛教,
可能在一九八0年前後,根據她自己所述,皈依師大約是越南人,可是她
的剃度為尼的師父,卻名為「納旺達奇」(Jampa GHeshe Ngawang
Dargey),我懷疑是印度人,甚至是-不是佛教的法師?她求受比丘尼戒
,則是一九八三年底來台,次年初在台灣台北的臨濟寺。因為只有台灣才
有受戒的戒壇。今(一九八九)年是三十八歲。
  根據另一份資料,她雖然在一九八四年初在台灣受了佛教的比丘尼戒
之後,返回歐洲,大概又到印度,可能她求道心切,在印度遇到了錫克教
(由生於一四六九年的那那克創始印度教與回教混合教)的支派-申特瑪
的瑜伽師-薩卡辛( Thakarsingh),傳了她「五句咒」、「印心法」、
「聲色光影幻法」,她得了這些法,經她學習了一段時間,再於一九八五
年回到台灣,住於內湖一民宅傳這種錫克教法,可是這時已被她改為佛教
的「觀音法門」。她這種移花接木,到一九八七、八八年,兩年之間,在
台灣民間發展到高潮,只要對佛法有一點印象的人;或未信宗教者一時趨
之若鶩;台灣重要都市街頭都有她的附彩色照片的廣告張貼,報紙上也有
「來自喜馬拉雅山的大師」、「無上師」的演講宣傳廣告。她黃衣光頭,
中英語雙聲帶來公共場合與聽眾答問,使不明佛法者,誤以這才是偉大的
佛法,才是不出世之秘傳之發現。
  經由她剃度的出家人,女子、男子都有,每次演講,除出售她的錄音
帶,還以每冊台幣三百元(合美金十二元)高價出售她演說的經由別人記
錄整理的「即刻開悟之鑰」,但製作極為粗劣的傳道書。
  她的書和盧勝彥的書,同樣是台灣最粗劣的製作,因為內容「神奇」
而被一些神秘主義崇拜狂的台灣人所喜愛,因此,她可以藉此獲得大量金
錢來源。
  清海有一副流利而多辯的口才,會使粗具普通常識者傾倒,但是她常
常在講演以及書中自露馬腳,忘了我是誰地數典忘祖,告訴她的聽眾,「
不要看佛經,不要拜佛」,只要求她印心、打坐(聽音)就好。
  清海以佛教外衣掩蓋錫克教的方式,也類同盧勝彥,希圖透過佛法來
號召群眾,使自己成為「現代佛」、成為舉世無二的教主!
  不幸,一九八九年元月下旬(農曆除夕前數日),她的錫克教上師-
薩卡辛到台北來了,同時在報章刊出「在台灣國立師範大學禮堂」指導瑜
伽靜坐的廣告啟事,另一方面,由於清海的知名度,各報記者便紛紛去訪
問這位纏頭白髮、才六十歲的錫克教徒,當下他就承認清海是他的弟子,
並對清海沒有到師大來拜見而憤怒於色。因此,在聯合晚報訪問清海時問
她是不是錫克教,她也只有顧左右言也,並稱「是錫克教又怎樣了?」
  清悔對佛教的傷害,有下列三端:

  一、因為她披著佛教之袈裟,現僧尼之相,口說華語,是一個真正的
 比丘尼相,不似十年前的「盧真佛」穿俗人衣服,因此,使世人
    誤以為光頭袈裟者說法一定是佛教,何況她還有奇方-「一世成
    佛」、「即刻開悟」的「印心法門」,跟著她走呢!
  二、清海利用世人「功利主義」的「速成」心理,透過資訊媒體,將
    自己塑造成「明師」、「來自喜馬拉雅山的大師、無上師、現代
    佛」,誘引世人誤以為在台灣只有她的「印心」、「觀音法門」
    才是成佛的捷徑,她才是唯一的「成佛深造班」的班主,把她每
    一句話,認為超越三藏十二部的聖典,而成為今天眾生出離苦海
    的唯一救生圈!
  三、她教導信徒不必供奉佛像、不必讀經、不必念佛,念佛不能往生
    ,否定一切淨土經論,否定經典的聖言量;只學她的「聽音靜坐
    」,念錫克教五句咒,可以代替一切佛教的實踐法門,她每有機
    會說法,則放言高論,目無餘子,她的《無量光》油印刊物,以
    偕音的台語,以不堪人耳的粗話,謗罵佛教界曾經批評過她的法
    師居士-如慧律法師...。
  四、她利用國人崇洋心理,以流利英語,向聽者解答她那一套「印心
    、開悟」理論,她又以女尼身為男眾剃度,以號召世人,使人驚
    訝其真的是百世不見的佛菩薩,而隱密她的錫克教的面目。
  五、她處處將上帝與佛陀劃等號,尤其在第一因、獨造論上,與佛教
    緣起論混淆,使世人誤以為一切宗教都出於一個模子胚胎,在理
    與事上造成信甚麼教都一樣,甚麼教的神祇都是釋迦牟尼的印象
    。
  當然,她對佛家的義理有一般性的了解,但是她總信口開河,誤解佛
義,使得她的信徒們猶如「盲人騎瞎馬」,不知走向何處?一些罔顧「吾
愛吾師,吾猶愛真理」的讓鼻子為清海牽著走的宗教狂熱者,任意扭曲佛
義,然後造成民間誤解佛法,就是清海的「教法」。
  目前,清海除了經常遊走台灣、美國、歐洲之外,在台灣南北各地,
包括台北(新店)、宜蘭、西湖、台南、高雄(鳥松),已有四、五座「
印心」道場,她的佛法的核心,是「錫克教、佛教、天主教」的混成品,
她會嬉怒笑罵,她會自愛自憐來為自己製作成一副現代女神的模樣。
  有關清海的宣傳品,有
   1.清海法師《即刻開悟之鑰》第十二冊。
   2.清海無上師《無量光生活照》第一冊。
   3.清海法師《沉默的眼淚》,(模倣錫克教創教者「那那克」以
     詩歌傳教。)
   4.《無量光》月刊(八開油印本)。
  套一句俗話:清海有一股感性的神奇魅力,但是她的雞蛋中有骨頭,
有些世人是不知道的。這不屬佛教現代化,這是佛教癌症化。

參、正統佛教學者對附佛法外道的評估與批判

  三十年來台灣佛教界先後出現盧勝彥與清海一俗一僧,異於佛教的佛
教,也招致佛教學者以及有心衛道的人士強烈批判,謹以下列三人為代表

   甲、旅美佛學者幻生法師的「批廬論」

@幻生法師在《忠告與期待》一文中,根據盧在舊金山演講會的錄音帶
,向盧提出質疑,他說:
   「這次,你從西雅圖到舊金上來『弘法』-傳法,有人送來你的錄
   音,當然,我沒有參加你的弘法大會,但是,從錄音帶裡我仍然有
   緣聽到你的演講,從你的演講中,你常常又自稱為『師尊』、『上
   師』、『活佛』,這些都是具有崇高聖潔意義的尊稱...。
    現在,你自稱是『上師』和『活佛』,我想你對佛法的理解,已
   達到一個很高的層次,我懷著一顆虔誠的心,聽你演講,可是,失
   望得很,你在九十分鐘的講話中,一點沒有談到佛法的基本思想理
   論,和修行實踐的方法,全部過程都是介紹自己...。
    你說到,在服『兵』役期間,每天夜裡都有『佛』來跟你說法,
   你的法是從那裡佛來的?...所以,你的佛法才是真正的佛法。
   你創立的『真佛宗』,這裡,我想請問你,每天夜裡來跟你說法的
   是甚麼佛?從何方來...為何不跟大眾說法。請你一一說出原因
   ...。
    你說你的佛法是『真佛法』,你創立的宗是『真佛宗』...兩
   千多年來,流行在世間的釋迦牟尼佛所說的佛法,難道是假佛法嗎
   ...?
    你是真佛宗的開祖,你的人格、道德、悲願又是甚麼?至於你的
   日常生活,誠如你在演講中公開炫耀的,戴的是『勞力士』、『鑲
   寶石』手錶,家中有多少寶石,開的是英國名牌『勞斯.萊斯』轎
   車,世界上有多少你的財富和房屋,你過著如此豪華享受的生活,
   能跟一個慈悲為懷、時時以解救眾生苦為念的祖師相比嗎...?
@你在演講中說的最不可思議的:西方極樂世界,你是來去自如的
   ,要去就去,要來就來,誰要去極樂世界,你可以保證帶他同去,
   極樂世界守門人,就是你的皈依弟子...。
    最後,你很有自信的向大家宣稱,如果有人送你十元美金,以你
   的神力,能夠保證他得到一百元;假如送你一百元,你能保證他得
   到一萬元。自的活佛。有著過這麼大的不可思議神力,真令人佩服
   ...。」
  幻生法師此文發表之後,馬上遭遇到台灣及美國的盧勝彥的「弟子」
圍攻,為這位「活佛」詞窮理拙地解釋,並對幻生法師加以污蔑。
  每當有人「批判」盧勝彥時,盧總有一番「咒願」,他「慈悲」的宣
稱:「『毀謗』真正的金剛上師,來世均要下金剛地獄、在現世得到甚多
惡報。弘建自己軋斷一跟指頭,這是(盧勝彥)上師已給修『息災法』,
若未修息災法,恐怕更嚴重。弘健的朋友,每日『辱罵』上師(盧勝彥)
,竟食物中毒而死...。」

   乙、作家葉曼「佛身上的蝨子」

  作家葉曼(劉世綸),在台灣一九八八年五月號《遠見》為文,對當
前越南籍出家女子清海混淆佛法,提出的批判稱:
   「檢點台灣目前的宗教界,有些人假借佛的名號,破壞佛的正法,
   猶如佛身上的蝨子,為了不使有心向佛者走上邪門外道,大家應該
   一起努力來捉蝨子...。」
@葉曼說明佛法基本正見有五項條件:

   1.無主宰:宇宙無第一因,無造者-「緣起論」。
   2.非自然:一切生滅,基於因緣的聚散-「無常論」。
   3.基本戒律的執持:不可違反五重戒,是修道的基本要件。
   4.不可賣弄神通:神通是定的副作用,對了生死無必然意義,只
     能使惑者流於個人崇拜。
   5.釋迦的法沒有秘密傳授,一切法皆在大庭廣眾間公開宣示,沒
     有所謂神秘的(錫克教)「印心」、「點竅」...。
  她說:
   「所以我奉勸那些對佛法想一探究竟的人,最穩當的途徑,是直接
   閱讀佛的經典,凡是以醫卜星相(風水符籙...)宣揚佛法的人
   ,以直接或暗示自己有神通的人,聲言自己有私密法門可以為人加
   持的人,故弄玄虛、嬉怒笑罵,玩神弄鬼的人,都不是可以依止的
   長者,最好敬而遠之。他們用以取得名聞利養,或是別有居心,稍
   有知識智慧的人,都不會追隨他學佛。
    聽說有位(清海)法師揚言:她可以分身無數,傳授『印心』密
   法,保證立即問悟解脫,假如她可以使人立即開悟,那真是法力無
   邊,超越活佛!她又可以說『觀音法門』的耳根圓通,只說了理,
   不曾說到方法,她傳授的『觀音法門』,可以使人聽到密音。觀世
   音耳根圓通的修法,第一步就是入流亡所,一切聲音都銷亡,能所
   雙泯,是修證的第一步,她卻偏偏能傳授密音,她比觀世音更『慈
   悲』了...。」
 這是清海自一九八七年在台灣公開「傳法印心」以來,第一次遭到佛
教大德長者的批判。


「附佛法外道」(四)
(節錄陳慧劍居士著作)

   (二)清海尼的特質

  1.幼年信仰天主及佛教:父母信奉天主教,但其祖母則崇拜佛教,
    自幼的觀念,便耶、佛同尊。在她的簡傳裏,形容她「善根深厚
    ,未上小學便能自行閱讀各種文學書籍、越南文《佛經》、老子
    《道德經》、《莊子》」等書。
  2.神秘的命運:幼年星象家預言,她天資卓越出眾,本命高貴,註
    定應該出家...如是一普通在家人,在社會上必會獲得崇高的
    地位,並和高貴的人結婚,婚姻美滿。但最好是出家;出家修行
    ,必定「成道」。其母曾至佛寺抽籤,指示:「她是千萬億人中
    ,難得一出的貴子,來此娑婆世界和觀音菩薩一起渡筏,接引眾
    生到彼岸。」
  3.她的奇遇:她在一個偶然的機緣下,讓她遇到一位師父,傳給她
    《楞嚴經》上「真正的觀音法門」,因為她在「印心」時,即刻
    體驗到經典上大開悟的境界...。她跟隨「師父」修行六個月
    之後,她師父以為她已到「畢業」程度,就叫她出去「傳法」。
    但她這時還不敢,她自己便去喜馬拉雅山(可能是印度北部尼泊
 爾一帶)清靜閉關;後來因緣成熟,來台灣受具足戒。
  4.她暗示、明宣自己是「明師」:她說:她最尊敬-釋迦牟尼佛和
    耶穌,他們是偉大的明師。「我們應該去找明師,若想上去高等
    級,看經沒有用,只可到達小等級...但是要超世界,必須找
    『明師』,找那個有鑰匙的人...就會體驗到高境界的聲音和
    情況。我們也是一樣,需要一位明師幫我們縫合,讓我們這個孤
    單的人,跟大力量的(真體)溝通,這個大力量的真體,有的稱
    它是最高的『上帝』,有人稱它為『佛心』...『道...。
    』如果我們要修行、要解脫,就應該找真正的明師,找到以後,
    可以用佛經、聖經、道德經來做參考比較,確定它的教理正確,
    才不會走錯路。如果沒有找到一位明師,可以幫我們燒掉生生世
    世的業障;我們也無法相信,世上有那種法師!」
    「明師」,當然指的是她自己。
  5.她的光和她的化身:清海在她以高價售出的幾本製作粗劣的書上
    ,隨時暗示、明宣,她有光、她有化身可以加被她的徒弟。在一
    本名為《無量光生活照》書上,作者署名為「清海無上師」。第
    一章「神奇的光」,用的那些彩色相片上,全與漏了光的相機照
    的相似,每張相片上,有獨創的錫克教化身的清海法師。有些沒
    有章法,彷彿側射的光線,像一個三流攝影者的作品,達四十幅
    之多,一眼看出,便知是經過動手腳的照片。絕不似常照法師放
    那種與佛經宣示佛菩薩身後的光暈。而她的光,是亂的,成人看
    不到的,她說有些幾歲小孩才會看得到的光。她說:「印心」之
    後,每個人都有一個化身的師父照顧他,看他長多大?有甚麼問
@題,有甚麼障礙,天天幫他開路。
  6.清海的教外別傳-觀音法門:請注意:清海的觀音法門,並非一
    般佛典裏所傳的稱念觀世音菩薩或虔誦大悲咒;而是她將錫克教
    的「聲色光影幻法」移代為她所謂的「觀音法門」,再經她借用
    《楞嚴經》卷七「耳根圓通」那幾句經文加以曲解而已。她說:
    「即使鬼魔、閻王,在我們死調以後,也不敢接近修觀音法門的
    人。...」「一個接受印心、觀音法門的人,師父傳法給他,
    讓他跟這個力量溝通以後,他就開始加入這個宇宙最大的團體。
    」
    「修觀音法門,在這宇宙上是獨一無二的法門。」
    「我們修觀音法門沒有人知道,在公共汽車上可以做,在洗手間
    可以做,在任何時間地點都可以做。」
    「師父(清海自稱)一再介紹觀音法門,當然這不是傳法,傳法
    是『不講話』,要得到觀音法門,應該等師父不講話的時侯才得
    到...。」
    「我們的觀音法門也叫人『念佛』,但不是念阿彌陀佛,而是念
    其他更高、更有力量的佛;因為念的時侯,師父的力量(佛力在
    師父裡面)會加持這個名字...。」
    清海的「觀音法門」,顯然不是佛門裏的「觀音法門」,而是她
    的錫克教或印度教類似的「聽音」的變形。她不過曖昧地以「觀
    音法門」來獲取台灣信徒的認同。
  7.清海的怪論與荒腔:她說:「並沒有說耶穌是佛,但他是佛;沒
    有人說老子是佛,但他仍是佛。...
@一位『在世佛』則已經發現,他知道他的佛在那裏,他已經變成
    佛了。(這指她自己是『在世佛』或『現代佛』。)
    釋迦牟尼佛出來的時候,只也度很少的眾生,印度那麼多人不過
    度了幾萬人而已;耶穌基督出來的時候,才『弘法』三年多,就
    被人殺了;老子出來也沒有度多少人,沒有人聽他的話,他去閉
    關以前,才寫了一本《道德經》!
    釋迦牟尼佛只是如來,他有得到『無上正等正覺』的力量,但他
    只是無上正等正覺。阿彌陀佛也沒有成正等正覺,經典上只有說
    他成佛...。」
  清海的書上有許多「自語相違」,沒有正確知見的怪論,多不勝數,
但許多缺乏常識的聽眾被她唬住了。
  請問:老子閉過關嗎?道德經是老子寫的嗎?老子寫過書嗎?佛不是
正等正覺嗎?耶穌是佛位嗎?難怪他自稱是「現代佛」了。

  結合盧勝彥及清海的人格特點:
  一、他們都有共同的「神通」、「有光」、「會化身」、「生有異稟
    」。
  二、他們有一定的口才,也都想創造一個超越佛教的「教外別傳」成
    為教主。
  三、他們似乎都是「現代佛」。
  四、他們都目空四海,她們是世間唯一可供世人信仰的宗教神。
  五、他們都自建宗派,超越古今。
  六、他們都混合所有宗教神祇,成為一多元的神祈領袖。
七、他們都因此而取得一些中下層(尤其缺乏人文素養)的盲目擁戴
    。
  八、他們都因傳「教」而獲得財富與英雄崇拜。
  九、他們也都是有一般佛學基本義理概念、能說法生花,但都缺乏歷
    史知識與理性反省能力...。

伍、附佛法外道之群眾性格及神秘主義崇拜

  「附佛法外道」的群眾素質是詭譎的,要說他沒有一個高級的知識分
子參與也非事實,但它絕對沒有其有正知正見的佛教徒與具有人文素養的
智者,它吸收的是現代空虛人生中、徘徊在佛法門外、邊地人物以及一群
神秘崇拜主義熱情者的世俗之人。他們沒有真正的佛學義理修養,包括盧
、清二人在內,他們是宗教界的草莽人物,以所謂「個人魅力」獲得「英
雄式」的崇拜。

  根據盧、清二人的「著作」與演講現場觀察,葩們的群眾有
幾項共通特質,即:
  一、他們對「一世成佛、即刻開悟」的高度功利主義心理一致。
  二、他們對「神秘事蹟」之特殊熱衷及神秘人物之崇拜,而未能深省
    神秘對人生之價值觀及負面影響。
  三、他們對「大師」(英雄)有高度的崇拜狂,顯示其本身缺乏獨立
    思考與判斷力;尤其缺乏(吾愛吾師.吾更愛真理)抉擇能力。
  四、他們對佛理缺乏深度之了解與正確知見,以作為自身行為之反省
@  指導。
  五、這群信仰者的人文素質多數停留在待開發階段,並且一旦確認某
    一魅力人物之地位,則有「終身為父」之倚賴,錯亦隨之。
  六、這一群人有宗教熱情,但無宗教理性,大多數有被他們的「明師
    、活佛」牽著鼻子走的惰性傾向。
  七、這一群人,有認同宗教上層結構一元化的意識,以為東西宗教神
    性平等無差,而不能透過理性層次來作為自己皈授的準則。

陸、「附佛法外道」對佛法之破壞

  由台灣地區推展到海外各地,盧勝彥與清海尼對佛教形象影響與誤判
之深遠,已無可言喻;由於也們各以「神通」、「化身」為號召,迷亂世
人心靈,使一些盲目崇拜者,奉之為當代「佛法正宗」;他們一言一行,
都足以歪曲佛家義理;他們也講經論道,但他們的說詞裏,總是把經義溶
化在他們自已的模式裏,向群眾販賣,例如說:盧勝彥自稱是阿彌陀佛之
前「蓮花童子」化身,但是我們在經典裏找不到這項根據;淨土五經更是
人所盡知,是一項虛妄。而他的信徒則信之不疑。他們妄解法義以附合自
己宣傳導向,使佛法如花加霧,因為也們也是「知識分子」,又有「神通
」可供愚弄世人,竟然藉此形成極大的群眾集團;在台灣,清海尼與中國
佛教會和一些正統佛學者對抗;盧勝彥則利用一些無知之僧尼,如台灣一
位領袖級的大和尚,新加坡大雄法師(已故)、香港果賢法師,都充做榜
樣來為他造象,這種情況,你看可悲不可悲,可怕不可怕?
  這種情勢結果,我預測能造成下列惡果,這要到若干年後,才能突顯
出來。
  一、加速佛教形象的異化與質變。
  二、使世人走入對佛家認知的歧路。
  三、引領世人走入怪力亂神的迷陣。
  四、誤導信仰者認定成佛(一世解脫.明師加被等等)是一種廉價商
    品。
  五、導使人性流向淺薄、盲目、追逐權威、迷失理性的深淵。
  六、迫使佛法低俗化、神秘化、狂熱化、功利化,最後導致純淨的佛
    教上層建構解體。
  七、最後造成佛家外部結構分裂,內部理論空間混亂,迫使末法時代
    佛教加速地呈現。

柒、結論

  「盧勝彥、清海」現象造成的幻景,即,他們經常向信徒傳播的:「
二千五百年前既然能有釋迦出世,為甚麼二千五百年後不會有另一明師再
來?」這是多麼往臉上貼金的邏輯啊!可是千千萬萬的信眾,包括一些大
學生,也居然俯首接受了。是呀!為甚麼今天不能出現另一個釋迦呢?他
們用不同的方式與辯證,來證明當代的聖者,除我其誰?我,正是二十世
紀末代的娑婆救世主啊!
  這種權威一旦形成,於是,佛法的真理,就變成他們手中的俘虜了,
也們任意解釋佛法,他們的話就是「聖言量」。
  現在盧、清兩股形勢,已造成的景象對世俗社會言,是佛教的分裂,
是「是非莫辯」的內鬥;是蠢蠢欲動的喧賓奪主;可是他們誘使群眾認定
他們是真正地,猶加釋迦在世的佛教面目。
  為了使這種現象能夠釐清,使這些「假象」能夠與真正佛法有所區別
,最低限度,各地佛教會當局與正知正見之佛教學者以及佛教信眾應該採
取下列措施:

  一、應組織一個解釋佛家義理的專家體系,對「附佛法外道」或偶發
    的歪曲佛法現象,加以批判。
  二、透過佛教各類資訊工具,對一些社會上不明法義之重要消息,應
    加以釐清。
  三、凡情況嚴重的異化現象,應由公信力較強的、水準高的佛教報刊
    、聯合登載批判文字。例如一九八八年五月至八月間,台港兩她
    之佛刊(如台灣《海潮音》、《獅子吼》、《慈濟道侶》、香港
    《內明》、《香港佛教》...等十多家刊物先後刊載沙佛林《
    致清海法師四十九問》),使大多數信佛人群對「清海現象」,
    可聽到另一種鐘聲,使迷者得一反省機會,不管如何,可以藉此
    號召群眾,對盲目信仰者,有一度冷卻其盲目信仰狂熱的空間。
  四、尤其學者,應該秉持理性的筆,正義之聲,維護佛教義理空間之
    純淨,來免於佛法被污染,他們有義務這樣對異化現象加以連續
    地批判。
  五、各級佛教組織,應主動地約請專家,對損害佛家形象事件或人物
    ,加以嚴正說明或駁斥(包括撰文、演講),不可鄉愿;為捍衛
    佛法而蠲除私見。
__________________
百戰功成老太平
優柔誰肯苦爭衡
玉鞭金馬閒終日
明月清風富一生
NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
向 NKNK 送花的會員:
不飛 (2006-08-27)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-27, 08:50 PM   #4 (permalink)
長老會員
榮譽勳章
UID - 548
在線等級: 級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時
註冊日期: 2002-12-06
住址: 桃園
文章: 8606
現金: 1491 金幣
資產: 1183995 金幣
預設

引用:
作者: NKNK
http://www.tbsn.org/front/graphic_v4/gm_padma_front_r03_c07.jpg
蓮生活佛的文章...似是而非喔 為學.修道.需走康莊大道 旁門左道 耽誤自己,也疑誤他人
...
無言以對(看了內容,小弟只有大笑三聲 )
若大家覺得本篇文章不妥
那就請PM版主刪除吧
若真的因此"誤"了眾人學佛,小弟在此向眾人謝罪

<小弟無異議>
不知道 目前離線  
送花文章: 5469, 收花文章: 5341 篇, 收花: 24549 次
回覆時引用此帖
向 不知道 送花的會員:
NKNK (2006-08-27)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-27, 09:00 PM   #5 (permalink)
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4594
現金: 1 金幣
資產: 26502159 金幣
預設

我也大笑三聲 您別被我一屁打過江喔
發個我老師兄的文章供養您

現代的佛弟子應做普世人類的帶路者

美國同淨蘭若創辦人 仁 俊





作為一個現代佛弟子的吾人,應亟亟激發、印決著唸唸發大菩提心,處處展大菩提行。釋迦佛說:「心惱眾生惱,心淨眾生淨」,足見眾生的苦惱與清淨與眾生的心有最密切的關涉,因此,「自淨其意」遂成為修學佛法歷程中的首要之務。大乘行者修習佛法的特質與重點是發大菩提心,展大菩提行。內在盡力降伏、革除自我的作祟、封蔽,外在運心關注、體恤眾生的困缺、迫害,為之積極而誠摯地奔波、呼籲、奉獻、伺衛,永不與眾生脫節離群,做眾生的「不請之友」。菩薩總是活在消消融融、通通廓廓的心境與氣宇中,因此,與一切人都相處得非常和洽、敦善,成為一切人最可靠的朋友與法友,盡到最勤懇最充實的友誼;這樣的友誼愈久而愈真愈醇,真醇到甚於膠漆相投,怎也稀釋不開,薄溶不了。總持、都攝(取)著渾涵之悲與深澈之慧的大乘行者,由於對眾生友善到非常友善,所以,與任何人都相處得了無隔膜,從這裡,見出菩薩做人為人的功力與德量都非常成熟、成功,也就因此讓許多人都肯認他是普為一切人而發菩提心的人,一切都以人為目標,沒有了自我營圖,所以便讓人感到他成為人類最急需而決不可少的一種人,無我的感召力與無量的吸引德,全都這麼發心發力的。



大乘行者發菩提心所發的內涵與外展,虛虛廓廓徹底地推翻與開創,從惑習等治中苦練的盡盡絕絕,淨化到無上的淨化;真真平平全盤地頂承與擔扶,從悲智兼運中施為的充充實實,健化到無比的健化。從三業中體持、發揮著如此的淨化與健化;淨化與健化強固得增上更增上,則直向三覺邁進得關聯開通,常與三根周旋得俐落巧吸,菩提心就化為發力的動能與發光的導標,進入了內不虛脫外不漂淪的境界。能這樣,大菩提心化為日常的精神踐倡,對長時大空中面臨的一切,看的透透脫脫,做的爽爽當當;爽當到不離不著,必治(己)必立(人),能捨(身)能荷(法);正法導轉當下的「取識」,化為當前的智照,所向之處與所作之事,全都見得佛見得人,從此不再與佛與人隔絕一念;念頭上的佛數數活現,活現得瞻佛聞法,從法的啟示中將一切眾生看活了,自己也在一切人中活得靈靈通通、暢暢舒舒,從有漏中轉向無漏,久久地串習清淨,證得永活、徹活、畢竟活的圓覺佛陀,因地中就是這麼扎根奠基的。



照這樣看,活——絕對的活,不僅是一般人的渴求獨鍾,就連發了菩提心的菩薩,也具有此最強烈的蘄求,足見這個活字的誘發性、鼓激力與盤回味,是多麼的濃稠與深厚唷!人類的世界具有充分的聲色光熱,這完全是由於人類活力的發明與創造。從佛法緣起業感的如實立場說,這個世界是無始性的,也不是無因而有的,乃是憑人類的共業感得的。業,概括著人類一切一切的活動,這一切一切的活動中所積累的無限活力,從他的內涵加以究析︰不外乎染與淨,染強過了淨,人心及社會風習,則日趨於敗腐淪墮;淨勝過了染,人心及社會風習,則日趨於旺鮮上升。因此,佛教特別重視轉染成淨的倡揚與體踐。從人類身心中所潛涵的一分善淨性——「梵行」加以觀察,人最具有轉染成淨的可能性,「人身難得」之激勉與可貴在此。所以,只需勝解自身之可貴,積極而果毅地向上向善,善到惡止善行,久久地積善不已,積儲的善力善德強大深廣了,人就能轉變得心地厚重,面貌寬和,與一切人相見相處得篤敬而禎祥。人類的特性之一:具有通向、呼應、接聯、相助的理念與行為,將此種觀念與行為,透過了理智的淨導與理性的渾涵,擴充到無邊無類無人無我的境界,器質與氣宇完全都世界化了;有了世界化了的器質與氣宇,便會激發出抱著世界心,獻出世界身,發達世界願,恤拯世眾苦的弘願與偉業,騰湧而洋溢著熱血與醇情的人了。



真發了大菩提心的菩薩行者,念頭上懸掛與緣頭上照料的,都離不開惱苦與困缺的眾生,因此,深入世界游化的唯一宗趣:拔濟這些無數無盡的惱苦與困缺的眾生。耐得著苦勞,化得開擊刺,一心一德地實踐義務與堅效義命,跑遍了世界,周旋而肆應於世界法中,身心澄清得穩平坦豁,神情澹泰得安詳端莊,到一切處樹真風範,見一切人留好印象,如此的游化世界,也就等同淨化世界,成為世界最必須的人;做人做到成為世界必須與急需的人,則成為世界人了。具有了為世界人的存心與作略,就會發世界心,做世界人;發透了世界心,為遍了世界人,才稱得上普為一切眾生。念念不忘普為一切眾生,處處實踐普為一切眾生,對眾生關護得頂戴肩荷,怎樣的奉事諸佛,也同樣的奉事眾生,有了如此的敬性與熱忱,諸佛的悲智與眾生的惱苦,從自家身心中則交融得數數照發,深深湧現,學諸佛(菩薩)為眾生的智度與悲護,才真得充充分分、沛沛沸沸。步趨佛陀與效學菩薩的佛弟子,邁得上成佛大道,發得透為世大心,就得具有如此的實畢真的充充分分、沛沛沸沸,才成咧!菩薩於極久遠的過去生中為救度眾生與淨化世界而發心,所以,總是將眾生與世界連在一起看,故其視野與緣境,從未離開過眾生與世界,因此,於心心唸唸中都思維著如何成熟眾生,莊嚴佛國。但是,成熟眾生與莊嚴佛國的任務非常非常的艱巨,由於從智觀中空化了身心,對發心獻身視為最有意義的樂事;更何況為著推展普世的進化與淨化,當然更感到無比的奮暢與健昂。菩薩的興神與使命,就這樣的越來越積極勤懇的。一切諸佛的心量與眼界,無一不曠觀遍照著整個世界,生活在世界的無數有情,其中以人類的活力最為強大,強大到能到處開拓,遍地殖產,可以說人類的活力與動能創造了這個世界。在這裡我要特別說一下,我們最大的慶幸處:上不升天堂(彌勒內院例外),下不墮地獄,卻能生在人間聞熏佛法,從佛法中聞熏的久了、深了;深到從因緣中體解到無定性、無常我,徹底振脫了世間戀著,身心邁向著出世清淨,以清淨心眼察照世界,正正直直地深入而遍入世界,負起改變、提升世界的職責,面對世界的精神與氣志,則蓬勃輻展得與時俱進,與空俱擴,修為、發達在這麼種的時空中,一切時空中則成為詮演佛法的道場;這麼種道場的載體——身心,空化淨化

了的身心,自然而必然的與道相應,這樣看來,人類身心的價值與力用,是多麼的可貴呀!



身心果真化為道場的,一切雲為、操守與印決,無不是道,身心則成為活道場;活道場中所顯現的——正法,正法從活道場中顯出光明清淨,這樣的佛弟子所接引、所提轉的有情,在的實畢真中受到的啟發,獲得的觀摩,引發的效隨等等,都相當的正直而明豁,能腳踏實地進入活活脫脫、開開通通的新境界中,成為脫胎換骨的徹底的新新人;新到內不失念而外不著相的階段,則永不顛倒永發趣。發趣發到具有洞洞辟辟、虛虛融融的本領與能耐,面對一切的艱險恐怖,便鎮平得如空不動,身心放得下,行願當得起。行願於身心中充實的旺旺足足,念頭上空觀的光與力,將我見與我愛照治得活躍不了,一切都進修在平實坦穩中,前途看的清清楚楚,做的果果敢敢,這時,菩提心從無我的平台上指揮得了了當當,所見與所行的種種,便完全不離世界觀,與之俱起的當然是做世界人了。世界人必然的離不開世界心,發世界心為世界人的若觀若行,配應得極其緊切而親誠,菩薩的心腸與面貌,讓人們照察到的儘是表裡一如,言行一致,對任何人無條件的照料都護衛得無微不至,盡讓人感到他的的確確是發了普度世界眾生的大心行者,因此,從事實所表現的,面臨著大苦大難之際,總是搶在眾生前面充當急先鋒,衛在眾生後面作真後殿者,絕不會臨難怯逃,將赴義勇為的氣膽與精神,發揮得亟亟致致,實踐其普度世界眾生的決絕大願與大心。



思在、行在大菩提心中的菩薩根性者,其意志與作略的表徵:為眾生效勞而不求酬勞,為社會盡勞而不怕劇勞,深入社會而遍助眾生,完全看作是自家本分事,將這種本分推展得極其積極而熱摯,熱摯得化為心頭的大呼聲,此種呼聲所引起的昂發與奮為的勁頭,徹底的將「死而後已」的觀念轉拗為「死而不已」的無盡行願,透過了如此的徹底的拗轉,念頭上則直效菩薩,眼面前則恆觀佛陀;效觀的不離不忘、必勤必懇,佛陀與菩薩則常常從心識中現起,從圓滿清淨的德相中受到的啟示與開導,整個身心從戀昧中驀地透脫出來,獻捨身心的堅誓與決志,從此便絕諸慮畏,菩薩就這樣才敢於發大心,勇於效大雄佛陀的。大雄佛陀的一切成為我們心頭眼前的淨范與高標,我們的菩提心對之體照的醒醒豁豁、坦坦曠曠,大光明中無限無盡的能量與力質,則能將一切惑習照破、通透得不作障礙,大智大悲則從此生起廓清與渾涵的絕大勝妙力用,進入惑習等治與悲智兼運的境域中。發決、發透了大菩提心的行者,沒一個不致力體握著惑習等治、悲智兼運的宗趣。從這個宗趣更進一步肯認著:大菩提心所對治所體印的,不外乎真我與真空,從真空中觀破了真我,渾身渾心全都解除了一切的黏搭盤錯,心門與眼界敞豁的同虛空一樣的廣大,菩薩的大菩提心與大菩提行便成為能涵護一切人的人了。



於此,本人渴求、誠懇在座的諸上善人,立刻發大菩提心,隨時現大菩提行,從大菩提的心行中,發力、發德與發光,作普世人類照明的帶路者;務請諸位牢記著,牢記著永恆地發心做普世人類照明的帶路者,盡快地從光明中將娑婆世界建設成清淨的莊嚴佛國,藉此感報祖國當政諸公敬法、護法與倡法的無量深心與大心!



拙稿後面說四偈,敬請諸上善人賜正:

撐在人前不驚倒,托在人後不倦退,活在人中普為人,愈為愈喜愈暢奮。

時間用得緊而正,化為光明破黑暗,空間行得淨而廣,化為道德度苦惱。

文化理智探深邃,文明理性擴遍充,風徽清泱超疆域,普世稱崇向大同。

人類最喜敬的人,偉大而不炫架勢,倡導和樂踐和平,為民造福為世范。

世界佛教論壇網站
NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
向 NKNK 送花的會員:
不知道 (2006-08-27)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-27, 09:09 PM   #6 (permalink)
長老會員
榮譽勳章
UID - 548
在線等級: 級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時
註冊日期: 2002-12-06
住址: 桃園
文章: 8606
現金: 1491 金幣
資產: 1183995 金幣
預設

引用:
作者: NKNK
我也大笑三聲 您別被我一屁打過江喔
發個我老師兄的文章供養您

現代的佛弟子應做普世人類的帶路者

美國同淨蘭若創辦人 仁 俊





作為一個現代佛弟子的吾人,應亟亟激發、印決著唸唸發大菩提心,處處展大菩提行。釋...
的確差點過了江
小弟明白眾人的看法,所以一直盡量找些比較讓眾人可以理解的文章(個人覺得不錯的)
不敢期待眾人對他們有所改觀(自己也沒那種能力證明)
但至少對於他們所發表的好文章(大家能理解的),貼出來讓大家欣賞
相信應該也可以盡一點心力

< >
不知道 目前離線  
送花文章: 5469, 收花文章: 5341 篇, 收花: 24549 次
回覆時引用此帖
有 2 位會員向 不知道 送花:
dddd (2006-08-28),NKNK (2006-08-27)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-27, 09:16 PM   #7 (permalink)
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4594
現金: 1 金幣
資產: 26502159 金幣
預設

NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
舊 2006-08-27, 09:27 PM   #8 (permalink)
長老會員
榮譽勳章
UID - 6696
在線等級: 級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時級別:65 | 在線時長:4597小時 | 升級還需:23小時
註冊日期: 2002-12-08
文章: 12085
精華: 0
現金: 311 金幣
資產: 6570606 金幣
預設

引用:
「所以我奉勸那些對佛法想一探究竟的人,最穩當的途徑,是直接
   閱讀佛的經典,凡是以醫卜星相(風水符籙...)宣揚佛法的人
   ,以直接或暗示自己有神通的人,聲言自己有私密法門可以為人加
   持的人,故弄玄虛、嬉怒笑罵,玩神弄鬼的人,都不是可以依止的   長者,最好敬而遠之。
贊同
不知道版主這篇蘇東坡與佛印的這則禪話
我有讀過 但我不確定星雲大師有說過
至於蘇東坡金山寺輸玉帶 跟 蘇小妹指正她哥哥嘲笑
佛印禪師端坐像一坨大便 二則禪話星雲是有說的
**********
我小孩頑劣不聽時 我會對她們發脾氣
得到的回應是.....
信佛的人 看禪書的人怎可發脾氣
quasar 目前離線  
送花文章: 63581, 收花文章: 9830 篇, 收花: 56093 次
回覆時引用此帖
向 quasar 送花的會員:
dddd (2006-08-28)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-27, 10:01 PM   #9 (permalink)
長老會員
榮譽勳章
UID - 548
在線等級: 級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時級別:59 | 在線時長:3787小時 | 升級還需:53小時
註冊日期: 2002-12-06
住址: 桃園
文章: 8606
現金: 1491 金幣
資產: 1183995 金幣
預設

引用:
作者: quasar
贊同
不知道版主這篇蘇東坡與佛印的這則禪話
我有讀過 但我不確定星雲大師有說過
至於蘇東坡金山寺輸玉帶 跟 蘇小妹指正她哥哥嘲笑
佛印禪師端坐像一坨大便 二則禪話星雲是有說的
**********
我小孩頑劣不聽時...
引用:
有一天,佛印禪師登壇說法,座無虛席,連空位均無。

  蘇東坡趕至。

  佛印禪師說︰「人已坐滿,此處已無學士坐處。」

  蘇東坡當下便說︰「既然無坐處,我就以禪師的四大五蘊之身為座。」

  禪師見蘇東坡與之談禪,便說︰「學士,我用一句禪語問學士,如果你答出來,那麼我的身體給你當座位,如果答不出來,就請學士身上的玉帶留下來。」

  「好吧!」蘇東坡說。

  「四大本空,五蘊非有,請問學士坐那裡﹖」佛印禪師問。

  蘇東坡這一聽,一時之間,答不出來,為之語塞,只好將身上的玉帶解了下來,成了金山寺的鎮寺之寶。

  蘇東坡為此事寫一偈︰

  百千燈作一燈光,盡是恒沙妙法王︰

  是故東坡不敢借,借君四大作禪床;

  病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機。

  佛印禪師也回敬一偈︰

  石霜奪得裴休笏,三百年來眾口誇;

  爭以蘇公留玉帶,長和明月共無瑕。

  這個公案,釋大雄法師很有研究,釋大雄法師說︰「四大本是假合,五蘊也是非有,本來就無實在,這要如何答﹖」

  釋大雄法師說真正的答案是︰

  「四大本空,五蘊非有,那我隨處坐即是。」

  釋大雄法師的論斷是說,佛印禪師的四大本空,五蘊也非有,那就無處不在了,既然無處不在,我就可以隨處坐,這「隨處坐」就是坐在佛印禪師的身上。「隨處坐」就是參透禪的本來面目。

  這個答案,本來就是很容易的,但蘇東坡為何當時回答不出,因為他向難處想,不向易處想,一時之間被「四大五蘊」縛住了,便回答不出來,是被佛印禪師驚天動地的佛祖教句所困。

  其實蘇東坡是一位大智慧者,認為佛印禪師的問題一定很難,沒想到反被四大五蘊所困住。

  禪學是縱橫自由的,也是簡易之理的,要明白此禪學,要懂得高深的玄思,如非可言非不可言,非有相非無相,非內非外,非有非無,非一非萬,非動非靜,非善非惡,非實非虛,非大非小,非聖非凡,非難非易....等等。

  禪學是玄奇高妙的,是神通智慧,是不可思議的難思議。

  後來的蘇東坡,由於有了禪的悟境,才能寫出禪詩。

  溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨心;

  夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。

  溪聲怎是廣長舌的法語﹖

  山色怎是清淨的佛心﹖

  這些都是禪師的悟境,青青翠林,鬱鬱黃花,可以說均是佛陀法身與法語。
誰說的並不重要
重要的是故事所表達的意義,我們是否理解

< >
不知道 目前離線  
送花文章: 5469, 收花文章: 5341 篇, 收花: 24549 次
回覆時引用此帖
向 不知道 送花的會員:
NKNK (2006-08-27)
感謝您發表一篇好文章
舊 2006-08-28, 12:00 AM   #10 (permalink)
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4594
現金: 1 金幣
資產: 26502159 金幣
預設

引用:
作者: 不知道
誰說的並不重要
重要的是故事所表達的意義,我們是否理解

< >
不知道呀!
要看公案直接看原文吧,那些語釋往往扭曲原意!

有一天,坡公去看望佛印禪師。
  佛印禪師說:「此間無座榻,不及奉陪居士。」
  坡公趁機戲言:「敢暫借和尚四大為座榻。」
  佛印禪師回答道:「山僧有一問,居士若道得即請坐,若道不得,即輸卻腰間玉帶。」
  坡公欣然同意了。
  佛印禪師問道:「居士適來道,借山僧四大為座榻,只如山僧四大本空,五蘊非有,居士向什麼處坐?」
  坡公擬議,不能答。遂解玉帶,大笑而出。佛印禪師即以雲山衲衣贈坡公。
  於是坡公作了三首偈子呈佛印禪師:
  百千燈作一燈光,儘是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜,借君四大作禪床。
  病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院,換得雲山舊衲衣。
  此帶閱人如傳捨,流傳到此亦悠哉。錦袍錯落渾相稱,乞與徉狂老萬回。
  佛印禪師亦作二偈謝東坡:
  石霜奪得裴休笏,三百年來眾口誇。爭似坡公留玉帶,長和明月共無瑕。
  荊山卞氏三朝獻,趙國相如萬死回。至寶只應天子用,因何留在小蓬萊?
NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
舊 2006-08-28, 12:01 AM   #11 (permalink)
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4594
現金: 1 金幣
資產: 26502159 金幣
預設

「佛印」成為「禪師」的原因

(http://www.epochtimes.com)
【大紀元8月18日訊】 蘇東坡性喜交朋結友,自謂上自王公大臣,下至乞兒妓女,無不可做朋友。在他的一生中,曾廣泛結交和尚道士,特別是與佛印禪師,極為友好,你來我往,親密無間,留下許多軼事趣聞。

佛印禪師,自幼飽讀經史,博學多才。熙寧年間,因準備參加禮部考試,始前來京師暫住。那時,東坡在直史館任職,佛印慕名來訪,受到禮遇。他們一見如故,互相敬重,又經常一起論文賦詩,遂成了莫逆之交。

一天,佛印邀東坡上樊樓品茗。談笑間,東坡悄悄告訴佛印:「最近,皇上因見天時亢旱,要在大相國寺設齋求雨,命愚兄寫作《祈雨齋文》,充當主齋行禮官,協助操辦一切。」佛印聽了很高興,說:「請兄長設法帶小弟進去觀禮,一睹御駕龍顔,開開眼界,不知可否?」東坡明知此事不好辦,一旦泄漏出去,便有欺君之罪。但友情難卻,便耳語說:「足下想去,也未嘗不可。只消扮成侍者模樣,在齋壇上執役,待聖駕臨幸時,便可看個夠。」佛印為了一飽眼福,滿口贊成,東坡回去也作了安排。

這大相國寺,殿宇宏大,氣勢雄偉。天王殿、大雄寶殿、八角羅漢殿、藏經樓,一座座莊嚴壯麗的建築,依次巍峙。兩邊還有鐘樓、鼓樓,東西配殿和16丈高的磚砌樓閣式琉璃塔。當時,定為皇家寺院,共有禪院64座,銅鑄羅漢五百尊,還有高二丈的木雕千手千眼觀世音巨像。該寺共有僧人逾千,被譽為「天下第一名刹」。

舉行祈雨典禮那天,五鼓鳴鍾聚眾,各路高僧登壇誦經作法,祈求甘雨,以救萬民。其時香煙繚繞,燈燭輝煌,幡幢五彩飄揚,樂器八音嘹亮。忽傳御駕已到,慌得佛印面熱心跳。過了好一會才心神稍定,來到大雄寶殿,雜於侍者當中,添香剪燭。

再說那神宗皇帝,坐著龍鳳轎子,在執宰大臣的簇擁下,出了宣德門,經過御道,來到大相國寺。東坡和眾僧列隊跪接,迎入大殿。禮畢,駕臨藏經樓休憩,佛印獻上香茶。

原來佛印因大殿行禮之時,擁擁簇簇,不曾看得真切,特地充當獻茶侍者,就近瞻仰,果然與眾不同。神宗接過香茶,因見佛印生得身材碩大,方面大耳,眉清目秀,氣宇不凡,心中詫異,隨口問道:「侍者,什麼姓名?何方人氏?在寺幾年了?」佛印開始一怔,隨後急中生智,叩頭奏道:「臣姓林名佛印,字覺老,饒州(今江西省波陽縣)浮梁縣(今江西省景德鎮市浮梁鎮)人,是新來寺中出家的。今日有幸得瞻天容,欣喜無量。」神宗見他聰明伶俐,捋捋長髯說:「卿既名叫佛印,可通曉佛法?」佛印奏道:「臣自幼讀書,素喜禮佛聽禪。佛學經典,略知一二。」神宗道:「既然這樣,朕賜卿法名了元,紫袈裟一領,金缽一隻,羊皮度牒一道(古代僧道出家,向政府繳納一定的錢,由政府頒發的憑證),就在御前披剃為僧吧。」若是個真侍者,今日得了許多賞賜,豈不是千古奇逢,歡喜萬分,可那佛印原是赴京應試,他的才華和東坡不相上下,實指望金榜題名,建功立業,怎肯出家做和尚呢?但是君命難違,怎麼敢說我是假充的侍者,不願為僧?即使心中萬分不樂,不過一時之間,出於無奈,也只得假戲真做,叩頭謝恩。

當下住持引佛印重來正殿,拜過如來佛祖,再帶到御前,給他剃去頭髮,披上袈裟。頃刻間,佛印便由一名鄉貢(明清以後稱作「舉人」)成為一個英俊的和尚。

此刻佛印亦頗後悔,不該為一飽眼福而出了家,功名無望。東坡也完全沒有想到,由於自己的一句閒話,竟連累佛印做了和尚,心裡實在很不是滋味。不過事已如此,後悔也沒有用了,只好用好言勸慰一番。

從此,佛印先後又在江州(今江西省九江市)的承天寺,廬山的開先寺,潤州(今江蘇省鎮江市)的焦山寺出家。經過一番苦心修道,精通佛法,被升為潤州金山寺的住持。同時,又不忘刻意做詩,後成為江南一代著名的詩僧。
NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
舊 2006-08-28, 12:02 AM   #12 (permalink)
長老會員
 
NKNK 的頭像
榮譽勳章
UID - 8676
在線等級: 級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時級別:70 | 在線時長:5231小時 | 升級還需:94小時
註冊日期: 2002-12-10
住址: “致中和,天地位焉,萬物育焉”
文章: 4594
現金: 1 金幣
資產: 26502159 金幣
預設

蘇東坡與書法 逆境中成就千古文章
蘇東坡的書法與不凡的精神藝術

作者﹕巫石吉


--------------------------------------------------------------------------------

【大紀元10月10日訊】蘇東坡少年得志,卻大起大落數次,但他面臨苦難,卻是樂觀以對,不自困於怨懟仇恨之中,運用選擇的自由,他反而在逆境中成就了千古文章。
蘇東坡差不多是中國儒家和道家兩種入世出世境界的理想代表,還加上一點佛家的神祕主義;在非凡的天才、受苦的謫星,和紅塵跋涉的力行者之間,他恰恰成就了文學所能期望的一個稀有典型。

蘇家有滿屋滿室的藏書,這樣的環境,很適合培養一個文學家。蘇東坡和父親蘇洵,弟弟蘇轍,三人在宋代文壇上皆享盛名,後人稱之為『三蘇』,且皆列入唐宋古文八大家。

蘇東坡年幼時,由母親教他讀書寫字。有一次,他讀到後漢書的『范滂傳』,范滂是一位清廉公正的官,卻受到朝廷其他人的譭謗.陷害.下監,但他毫不畏懼,仍堅持做該做的事。小蘇東坡看了非常欽佩.感動,便對母親說:『要是我也學范滂,母親會允許嗎?』其母程氏立刻回答:『你如果能做范滂,我就能作范滂的母親。』

蘇東坡 21歲時,參加考試。當時主考官歐陽修批閱試卷時,讀到蘇東坡的『刑賞忠厚之至論』(文中談到國家行政求簡求寬的原則,這也是蘇東坡基本的政治哲學),興奮地拍案叫絕,並對他的兒子說:『三十年後,沒有人會再談起我,人人都會談論蘇東坡。』果然,沒有人再提起歐陽修,人人都在談蘇東坡,偷讀他被禁的作品。

蘇東坡詩、詞、書、畫、文章都好,而且不是普通的好,是幾千年的中文大歷史中,絕頂好的少數幾人之一。此外,他還是美食家、藥師、躬耕的農夫、為地方築堤建壩、引進稻種、植樹鑿井、開設孤兒院和醫院的流放官吏……。在波濤起伏的一生中,他留下三千多首詩詞,和包含了四千多篇文章、序、跋等資料的文集。更難得的是,在他的各類書牘劄記中有不少自述性資料,加上他人的記述,後世對蘇東坡的生平所知,遠多於大多數傳統中國文人學者。

他喜歡繪畫,自然是王維式的「文人畫」,連唐代吳道子的畫也敢批評;他喜歡音樂,自幼就憑著天資與勇氣,一刀劈響了祖傳的「雷氏琴」;他喜歡醫學,在黃州用「聖散子」藥方,就活了許多身患時疫的百姓;他喜歡釀酒,寫了《蜜酒歌》、《真一酒歌》。此外,他還舉辦一次農具革新,自製了一具「秧馬」,參與設計並創建了中國第一自來水工程〈廣州自來水引水工程〉;辦了兩次自來水工程,修築了杭州蘇堤和惠州蘇堤。他種地,獲得了好收成;他崇尚信仰,有許多佛門朋友;他喜愛圍棋,今日圍棋定石中,尚有「東坡定石」的圍棋棋譜;他懂烹飪,是個美食家,至今尚有「東坡肉」傳世;他煉氣功和煉丹......,幾乎是無所不通的人。

東坡在父親蘇洵及母親程夫人的教導下,和弟弟蘇轍一起成長,父子三人日後均名列唐宋八大家。二十歲時東坡入京應試,歐陽修適為主試,讀其文而大稱「痛快!」(快哉),說自己該閃一邊去(避路),「放他出一頭地也。」一朝中舉的蘇東坡,一方面文名動京師,另方面「秉性剛拙,議論不隨」,不斷招致小人陷害。在王安石變法導致新舊黨傾軋的混亂政局中,蘇東坡注定了他一生顛沛的仕途。四十歲以後蘇東坡大部份的歲月都在荒江僻地的謫貶流放中度過,「心似已灰之木,身如不繫之舟。問汝平生功業,黃州惠州儋州」是他的自嘲;然而這是「以偏概全」,因為包括被貶和自請「下放」,他的足跡遍及杭州、密州、徐州、湖州、黃州、汝州、常州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州……,其中定州在華北,密州近山東海隅,儋州是今天的海南島。蘇東坡可說幾乎踏遍了宋室管轄的國土,他的謫貶,一處比一處偏遠,海南在當時是流放重刑犯的南蠻不毛之地,少有人去了能夠生還,而此時蘇東坡已經六十二歲!

蘇東坡與書法

有墨處必有筆,有筆處亦有墨。書法創作中的用墨即墨法,歷來為書家所重視,包世臣在《藝舟雙楫》中說:「畫法、字法,本於筆,成於墨。則墨法尤為書藝一大關鍵已,……嚐見有得筆法而不得墨者矣,未有得墨法而不由於用筆者也」,董其昌則說:「字之巧處在用筆,尤在用墨。」已故著名書法家沉尹默說過:「在這一瞬間,不但可以接觸到五光十色的神采,而且還會感覺到音樂般輕重疾徐的節奏。」《書法論叢》這裡的「五光十色的神采」,正是墨色的重要作用。

古人有「用墨皆取黑,尤濃黑似漆」之說,這即是不但要黑而且要黑中透亮。


http://67.15.149.71/i6/5/10/10/510105204985.jpg
蘇軾,李白詩仙卷(洛神藝術網絡圖片)

蘇東坡用墨如糊。並要求「湛湛如小兒目睛」,「茶慾其自,墨慾其黑」,濃墨色彩深沉縹緲,光彩黝然。寫在白紙上黑白分明,極其醒目。濃墨又會使迹清晰飽滿。加之墨色發亮,更使書作神采外耀,歷來為書家所喜用。觀蘇東坡書法,多以濃墨書寫,深厚樸茂之中更顯空靈。

與濃相對,淡墨能給人以醒澈空靈、清疏淡遠之感,其特有的清遠淡雅的灰色調别有一種「不食人間烟火」的味道。淡墨運用好者,别有一番情趣。古之書者也不乏「淡墨高手」,最典型的便是董其昌,其書法崇尚天真平淡,墨法更是以善用淡墨而著稱。其自言:「用墨須使有潤,不可使其枯燥,尤忌濃肥,肥則大惡道矣。」董其昌書法用筆虛、章法疏、用墨淡、造成了一種淡雅虛靜的高遠意境。

寒食帖

蘇東坡下放黃州心情鬱卒時的手稿,竟也一留九百二十年 ,經過改朝換代,圓明園被焚時沒被燒燬,到了日本收藏家手上又碰上關東大地震,收藏家掛了 這卷子竟然奇蹟似地給救了出來。

最後又經過了台灣收藏家之手, 最後又進到台北故宮博物院,北宋四大家之一的蘇東坡名留千史是甚麼?我想就是一種精神的藝術生命力,一份對於真善美不妥協的美感情操,使東坡居士流傳千古的就是這樣的風骨與藝術靈魂的昇華生命力。

寒食帖裡字字苦澀錐心, 字跡與心神合而為一,看了的確叫人動容,後面那黃庭堅的一段評論精彩, 字體看來果然也不遜於蘇軾,果然歷史上兩人在詩畫書文均有過人的造詣。

但看黃庭堅題跋的書法,聯想起以前讀中國書法史敘述他書法有如江中划槳的姿態,現在觀來還真的很神似呢!

東坡的興趣廣泛,他喜歡書法,他的字曾被他的好友(也是他的學生)黃庭堅善意譏笑為「石壓蛤蟆」的蘇體,位居北宋四大家之首。仔細瞧還真是蛤蟆給壓扁了的模樣。

寒食帖的由來

那是蘇東坡被貶到黃州非常偏遠的地方,想必當時的蘇東坡心裏一定不是滋味,清明過後想煮個東坡肉來吃,偏發現又碰上寒食節,還不能開伙, 只能吃寒食,掃墓是清明節最重要的活動。在宋朝以前,掃墓並不是清明節的主要活動;清明只不過是寒時節(清明節的前一天)習俗中的一個次要節日。但是,由於上巳、寒時,以及清明三個節日非常接近,彼此的習俗活動也因為互相影響,而不再明顯劃分,時間久了,也就形成了現在的清明節了。

心裏覺得超越鬱悶而豁然開朗! 所以才能寫下留傳千年的黃州寒食帖行書卷。

豁達的心性

在黃州,蘇東坡學作工人、農夫、漁夫……,他盡情享受大自然的一切,他的生命受過許多苦,他的生命因受苦而更加醇美,沒有變酸。他吃苦吃得太多了,心靈卻愈加豐富.喜樂.滿足。在黃州期間,他看到所挖的井出水了,或者針狀的綠芽伸出地面了,便高興地跳起來。他看見稻莖隨風搖擺,晚上稻莖上的露珠有如月夜的珍珠,晶瑩可愛,心中充滿自豪與滿足。蘇東坡的生命有種幽默感,使他能處處得到快樂與滿足。

放逐的生活使他的心靈產生蛻變,刻薄的諷刺,尖銳的筆鋒,一切激情與憤怒都過去了,代之而起的是豁達樂觀的幽默感,絕對醇美,完全成熟。著名的『赤壁賦』、『念奴嬌』以及『記承天夜遊』便是此時的作品。

『壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來,水 波不興,舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間,白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌 萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。……寄蜉蝣於天地,眇滄海之一粟,哀吾生之須 臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。……且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風, 與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無盡,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。客喜而笑,洗盞更酌,餚核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。』----赤壁賦---

黃州的生活其實是一種懲罰或拘禁,但蘇東坡很難如此看待。他享受這種生活。他有一群朋友,和他一樣自由,一樣口袋空空卻悠閒無比。貧瘠的黃州有萬縷閒情,有月光美酒。蘇東坡有一份豁達的心境,可以來享受這一切。他總能欣賞生命中的每一刻,當悲哀和不幸降臨,他總是微笑接受。

蘇東坡二三逸事

【你的心中到底裝了甚麼 】

有一天,蘇東坡去拜訪佛印,遇到佛印正在打坐。蘇東坡便在佛印的對面靜靜地坐了下來,也學佛印打坐。過了約一柱香的時間,兩人同時張開眼睛,結束打坐。由於剛打完坐,蘇東坡覺得渾身舒暢,滿心歡喜。他問佛印說:「你看我現在像什麼?」

佛印回答蘇東坡:「我看閣下像一尊佛。」蘇東坡聽了佛印說自己像尊佛,心中大樂。佛印也問蘇東坡說:「那閣下看我像什麼呢?」

蘇東坡心想:「平常老是被你佔便宜,今兒個可讓我逮到機會了。也換我來佔你的便宜。」 於是他回答佛印說:「我看你像一陀大便。」佛印臉上微微一笑,便又繼續打坐了。

蘇東坡佔了佛印的便宜之後,越想越樂。回到家便迫不急待地將事情的本末告訴了蘇小妹。

「哥,你被佛印佔便宜了,你知道嗎?」蘇小妹聽完蘇東坡的話之後,提醒蘇東坡。「為甚麼?他看我像尊佛,我看他像陀大便,怎麼會是我被佔便宜呢?」

「佛書上說,心中有佛,則觀看萬物皆是佛。佛印因為心中有佛,所以看你像尊佛。那敢問大哥你,當時你的心中到底裝了甚麼?」

【躲不開的佛印】
 
蘇東坡有個和尚好友-佛印,此僧好吃且葷素不忘。每次東坡請客、設宴,他都不請自來。有一天冕上,東坡邀請黃庭堅泠舟遊西湖,備了許多酒菜,特地相躲開佛印和尚,故沒有聲張,二人悄悄上了船,等船離了岸,東坡笑著對黃庭堅說:

「每次聚會,佛印總是不請自來,大吃大喝,今冕我們總算躲開了他,到湖中喝酒吟詩,玩個痛快!」

誰知佛印和尚事先得到消息,早一步上了蘇黃二人所租的遊船,躲進船艙板底,藏了起來。

東坡的遊船悠悠蕩蕩,來到了湖中,二人興緻正濃,東坡提議道:「佛印不來,我們清靜多了,如此良辰美景,我們來行酒令,如何?」
  
「好!」黃庭堅說。

「這回酒令,定個規矩,要說四句,前二句要寫眼前景,後二句要用經書上的話,韻腳前二句用『開』、『來』,後二句要用『哉』字結束。」

「好!」

東坡乾了酒杯,唸道:「浮雲撥開,明月出來,天何言哉?天何言哉?」

黃庭堅望著滿湖蓮萍,接著行令道:「蓮萍撥開,游魚出來;得其所哉!得其所哉!」

這時,躲在船艙皮底的佛印,聞著酒飯香味忍不住,就推開船艙板,跳了上來,行令道:「船艙撥開,佛印出來,愁煞人哉!愁煞人哉!」

蘇黃二人看見有人推開船板跳了出來,以為是壞人,及至看清是佛印和尚,又聽得他行的酒令,忍不仕哈哈大笑,東坡走過來拉佛印喝酒,說道:「你藏得好,酒令也行得妙,想不到到了湖上還躲不開你。好吧!喝酒吧!」

他們三人一塊賞月遊湖,吟詩喝酒,尤其是佛印和,尚又逮到機會,大塊朵頤一番!

【謎語嘲僧】

有一天,東坡到金山寺遊覽,寺內主持趨炎附勢,鄙視平頭百姓,東坡看右眼裡,心中不悅。後來主持得佑來客是大名鼎鼎的蘇東坡,立即笑臉奉承,臨走時,再三請東坡題副對聯。蘇東坡若有所思,便提筆寫道:

「日港香殘,去了凡心一點;
火盡爐寒,來把一馬拴牢。」

主持洋洋大喜,忙叫小和尚高高掛在佛堂內。一天,有個書生進,看了佛堂這副對聯,掩人而笑,直朝廟僧瞧去,主持見他舉止有異,便問他:「你笑甚麼?」

書生指著東坡的對聯說:「人家罵你哩!」

主持對著對聯,琢磨半晌,終於看出名堂了,又羞又憤,滿臉通紅,忙叫小和尚把對聯取下來。

原來東坡這副對聯是一道謎語,猜出來了嗎?謎底是「禿驢」

【與佛印趣談】
  
一天,蘇東坡指點廚師,用一尾西湖活草魚,洗淨剖開,裂上五刀,用火腿、蔥、薑蒸製。廚師燒製好,送到書房。蘇東坡一見,熱騰騰、香噴噴,魚身上刀痕如柳,連聲呼道:「好一尾五柳魚!」剛舉筷想吃,忽然,看到窗外人影一閃,佛印和尚來啦。蘇東坡心想:「嗨,好個趕飯和尚,早不來,晚不來!我剛要吃魚,你卻趕來了。今天我偏不讓你吃,看你怎麼辦?」一伸手便把這盤魚擱到書架上去了。

佛印在窗外早已見到那盤魚了,心想:好啊,你藏得再好!我也要叫你拿出來!蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下,問道:「大和尚不在寺院,到此有何見教?」佛印一本正經地回答:「小弟今天特地來跟你打聽一個字。」「甚麼字啊!」「你姓蘇的『蘇』字怎麼寫法?」 蘇東坡一聽,眉頭一皺,知道佛印學問好,不會連個「蘇」字也不會寫,一定有名堂,便裝作認真地回答:「喔,「蘇」字嘛,上面一個草字頭,下面左邊一個「魚」字,右邊一個「禾」字。」佛印也假裝糊塗地問:「喔,假如草字頭下面左邊是「禾」右邊是「魚」 呢?」蘇東坡說:「那還是唸「蘇」啊:」佛印按著說:「那把「魚」擱到草字頭上邊呢?」蘇東坡急忙說:「噯,那可不行啊!」佛印哈哈大笑說:「好啊!你說把魚擱到上面不行的,那就把魚拿下來吧!」蘇東坡一下子醒悟過來!佛印說來說去,就是要吃他那盤五柳魚。

有一次,佛印在寺院,知道蘇東坡要來,也照樣清蒸一盤五柳魚。剛好蘇東坡進來了。佛印一想,上次你開我玩笑,今天我也要難難你。正巧旁邊有只磬,他就隨手將魚放在磬裏。

蘇東坡早已看見,裝作不知。剛坐下就故意「唉」地嘆了口氣。佛印素知蘇東坡性格樂觀,疑惑地問道:「太守,今天為何愁眉不展?」蘇東坡回答說:「唉,大和尚你有所不知,早上我想寫副對聯,誰知剛寫好上聯,下聯就難住啦,一直想不出,所以心煩啊!」佛印問:「不知上聯是甚麼?」蘇東坡回答說:「上聯是『向陽門第春常在』。」佛印一聽,心中好笑:這對聯家家戶戶都貼爛了,他卻拿來戲弄我,不知道蘇東圾葫蘆裏賣的甚麼藥。於是不動聲色的說:「我來給你對吧,下聯是『積善人家慶有餘』。」蘇東坡連呼:「啊呀,高才高才!原來你磬(慶)裏有魚(餘)啊!快,拿出來吃吧。」佛印這才恍然大悟,乖乖地從磬裏把魚拿出來了。

東坡的思想比較複雜,可以說是融儒、道、佛三家於一體。在政治上他懷抱著儒家經世濟時的理想,希望能夠為國民做一番事業;可是,生活上他卻傾向於佛、老兩家的曠達恬淡。這形成了他的性格有儒家兼濟的抱負,佛老的曠達,胸襟瀟灑,達觀豪放。

感傷的能力是天才的特質,和人性陰暗面相遇是高貴心靈的宿命,東坡不是例外。這種特質和宿命主宰他人生的轉折,但如何面對卻是他選擇的態度。

黃州放逐的生活使他的心靈產生蛻變,刻薄的諷刺,尖銳的筆鋒,一切激情與憤怒都過去了,代之而起的是光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感,絕對醇美,完全成熟。著名的『赤壁賦』、『念奴嬌』、以及『記承天夜遊』以及書法行書『寒食帖』便是此時的作品。蘇東坡是先有那份心境,才能寫出完美安詳、單純自足、自然率真、美感靈魂的不朽藝術作品。

一顆不凡的心境,才能產生千古絕唱的詩畫書文四絕的一代才子,然而才子的感傷卻是偶然亦必然,當我們在品味蘇東坡一篇篇膾炙人口的詩文書畫時,請多予細細地深入他的內心世界,他的感情feeling看似傷感,卻能轉化孕育出不凡的藝術創作來,我想這是老天的安排,在亙古近千年前的坎坷命運折磨中,藉由時空的激盪沉澱,卻化不開海內外中國人對他傾心歌誦的一代才華豪情。

政治也許是一時的風光,然而藝術精神生命卻能綿延幾千年而更加純美,經過歲月的洗禮與沉澱,讓蘇東坡真正達到弘一大師所說:「華枝春滿,天心月圓。」思古之幽情,不愛今人愛古人,可說是我始終如一的思維寫照。
NKNK 目前離線  
送花文章: 14708, 收花文章: 3713 篇, 收花: 26120 次
回覆時引用此帖
向 NKNK 送花的會員:
dddd (2006-08-28)
感謝您發表一篇好文章
發文 回覆


主題工具
顯示模式

發表規則
不可以發文
不可以回覆主題
不可以上傳附加檔案
不可以編輯您的文章

論壇啟用 BB 語法
論壇啟用 表情符號
論壇啟用 [IMG] 語法
論壇禁用 HTML 語法
Trackbacks are 禁用
Pingbacks are 禁用
Refbacks are 禁用


所有時間均為台北時間。現在的時間是 09:37 AM


Powered by vBulletin® 版本 3.6.8
版權所有 ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.


SEO by vBSEO 3.6.1