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作者: scotty

先謝謝你提供的豐富資料

只是，我不知道你所謂"事實並非如此"
指的是佛的因緣說，不如我說"是由許多高僧不斷推敲"嗎

其實你提的六祖開釋就已經說明
佛家學說是由高僧們不斷推敲而出的...略

所以雖然不斷有對前世今生的研究
但總不能讓所有人相信

請問你的"推敲"是"驗證"的意思嗎 《佛法的修學次第》( 一 ) 信解行證

或是我會錯意了;引文是為了說明永嘉玄覺禪師答六祖的 分別亦非意

有人問：「於一切法不分別、不執著，這樣的人與白痴有什麼兩樣？難道學佛都教給我們學白痴嗎？」當然不是！你看看諸佛如來、諸大菩薩是不是白痴？他在社會上，為一切大眾作師作範，種種說教有條有理，絲毫都不亂，他不是白痴。

　　種種示現、種種言說裡有沒有分別、執著？沒有！永嘉禪師明心見性後，請六祖惠能大師為他印證，他確實明心見性。證明之後，六祖問他：「你還有沒有分別？」他答說：「分別亦非意。」六祖首肯，告訴他：「你如是，我也如是。」

　　一切眾生的分別是意識，即第六意識；一切眾生的執著是第七末那識。佛菩薩教化眾生有沒有分別、執著？有，但不是第六識、第七識，他們已經轉八識成四智，所以他不是意。意有障礙，智沒有障礙，智就是《華嚴經》講的「無障礙法界」。分別沒有障礙，執著也沒有障礙，所以稱為「不思議解脫境界」。凡夫的分別、執著統統有障礙，所以造作罪業。佛菩薩的分別、執著沒有障礙，因為他分別即是不分別，他真的沒有分別。沒有分別為什麼分別？隨順眾生的分別而分別，不是自己的分別；隨著眾生的執著而執著，自己確實沒有執著。

　　我舉個比喻來說。一般人說話分別、執著自己的意思，順著自己的意思就歡喜，不順自己的意思就生煩惱，所以分別、執著是造業。佛菩薩分別、執著為什麼不造業？佛菩薩像舞台表演的演員，他有表情、有說話，但不是自己說的，是劇本寫的。叫你此時手動一下，你就動一下；叫你說哪句話，你就說哪句話；叫你哭，你就哭一下；叫你笑，你就笑一下。他是表演，與自己毫不相干，這就是分別亦非意。所以，你看到他有分別、也有執著，但沒有出於自己的心，他的心清淨，從來沒有動過。心裡頭確實沒有分別、執著，所有一切分別、執著都是順著眾生，決不是自己的意思。這一個本事我們要是學到了，那個受用就真的快樂，離苦得樂，就與佛菩薩示現在人間沒有兩樣，都是遊戲神通。我們這一生來幹什麼？來唱戲、表演的，完全沒有自己的意思，完全是看到社會廣大的眾生，他們的起心動念、言語造作，我們自自然然的反應，絕沒有一絲毫的意思在裡面。

節錄自《華嚴經》12-17-38【妙色勝眼主地神】淨空法師

若不是 也謝謝你讓我有機會重新溫習

經教是行法的基礎，但是經教不能依文解義，要懂得如何去解讀這些 經典，每部經的語言模式及思惟模式不一樣，法相宗的經典是一種思 惟模式，般若性空的經典也是一種思惟模式，大乘性宗的經典也是一 種思惟模式。而每一部經中，還有小的思惟模式，小的思惟模式是行 者本身證得所寫下來的，表達的方式不一樣。整個性宗經典來講，是 站在印度人的思考模式來寫的，所以共同模式差不多，但是每個人的 表達方式不同。所以經典是不同行者成就的記錄，行法不同，記錄就 不同。

不管各位跟那一位善知識學習，學那一種法門或那一部經，那一種行 法，整體的模式都是如此。

能夠解讀經典，「信解」部份才有辦法建 立起來，由信解產生智慧，行法就可以開始訓練了。當不斷 訓練熟悉後，功到自然成。

摘自 華嚴思想發展的軌跡 海雲法師主講

佛在經論裡常講，有五種人說經，佛弟子、天人、仙人都可以說，菩薩說經當然沒有問題。只要符合佛的宗旨，不違背佛的旨意，佛都承認它是經典。佛的宗旨是什麼？「大乘法以實相為宗旨」。若說的是人生宇宙的真相，佛就承認此是「經」，跟佛說的沒有兩樣。小乘經論，只要符合三法印「無常、無我、涅槃」之宗旨，佛也承認。

唯此經，除佛之外，另外四種人都說不出來。因為他們沒有圓滿的智慧，對宇宙人生的真相只看到局部，沒有看到全部。所以，他只能說局部，不能說圓滿的。因此，淨土法門只有佛才有能力說

摘自 http://www.amtfweb.org/jingtu/wuliang58.htm 淨空法師講