感想 - 關於善惡的一些疑問

[scotty]

作者: non

這裡有佛法中教義上的討論與發展略說

　　所以這個學派之間，每一個人都可以站在自己的立場去分析，去發揮，去說明這個，所以這個機會是平等的。但是人家接受、不接受又一回事情。又是一回事情。

的確是如此
佛法本就是集大成
而非是一開始就完備
是經由高僧們不斷推敲的
這段結語倒是與我前面所說的契合
感謝你的補充

另外，悉達多太子原本也是信印度教的
但他對於印度教的一些觀點不能苟同
想要找出能真正幫助困苦平民的真道
所以自創一教

[non]

作者: scotty

的確是如此
佛法本就是集大成
而非是一開始就完備
是經由高僧們不斷推敲的
這段結語倒是與我前面所說的契合
感謝你的補充 ...

那個總結~ 所以... 前面的條件得注意一下!

[scotty]

作者: non

那個總結~ 所以... 前面的條件得注意一下!

我已經說過
我無意討論佛學
一直就是站在沿革的角度而已

以我現在的能力
最多也只能貼貼高僧們弘法的內容
若真要我自己說出個道
我還有得修了

[non]

剛查到玅境長老在解說七聖財[信、戒、慚、愧、聞、捨、慧]的"聞"提過這事.. 主題有關就轉上來

第五是「聞」。這個「信、戒、慚、愧」，都要有「聞」的功德做基礎，就是要多聞佛法、多讀經論。多讀經論，從經論裏面得到一些智慧才知道什麼是是？什麼是非？什麼是善？什麼是惡？什麼事情是功德？什麼是罪過？才知道。如果不去多讀經論，不知道，不知道什麼是惡，不知道。所以說「聞」，聽聞，多聞佛法，一次一次的聞，而能夠積集不忘，在自己的身口意上發生作用，這是一個快樂，是個快樂。

　　我在沒有出家的時候聽說一件事，這個做土匪的被政府的軍隊抓住了，抓住了，就是要殺。決定了要殺，就是跪在那裏要殺的時候，要殺的時候，他的母親來了，母親看兒子被殺，就是端一碗飯、菜，好的菜給他兒子，兒子一看見他的母親就不高興了，說是你都光是愛護我，不告訴我說做土匪是錯誤的，我不知道，說了這麼一句話。原來就是不知道，他並不是願意做惡事，不知道是惡事，所以才做。但是他怨誰呢？怨他母親，說他母親沒有告訴他，所以這是一個問題，應該要多聞。所以我們佛教徒，有佛菩薩的經論，我們應該注意學習，這樣子才能夠有智慧，才能夠有「信」、有「戒」、有「慚愧」的。

轉貼的多是法師的文章~畢竟正知正見由他們來闡述不也是最恰當的嗎

清涼大師說「有解無行」，解是理觀，沒有事修，「增長邪見」；「有行無解，增長無明。」這兩者都是盲修瞎練。所以佛法講求的是解行並進，解與行一定是相輔相成。理事、性相兩邊都顧到，不偏於一邊，這是大乘經當中常講的中道。

http://www.cybersenior.org.hk/Common...set=big5_hkscs

最後多事提一下.. 使我個人震撼的經文受持讀誦，如法修行十大願王的人，未成佛前，若發願往生阿彌陀佛極樂世界，其人：

「臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，一切親屬，悉皆捨離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此願王，不相捨離；於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。」（普賢行願品）

清朝慈雲灌頂法師云：

不值佛，不聞法。惡友纏，群魔惱。受輪迴，墮惡趣。塵緣障道，壽命短促。修行退失，塵劫難成。此即娑婆十種苦也。
常見佛，常聞法。聖賢會，離魔事。輪迴息，無惡道。勝緣助道，壽命無量。入正定聚，一生行滿。此即安養十種樂也。

[scotty]

作者: non

轉貼的多是法師的文章~畢竟正知正見由他們來闡述不也是最恰當的嗎


http://www.cybersenior.org.hk/Common...set=big5_hkscs

最後多事提一下.. 使我個人震撼的經文受持讀誦，如法修行十大願王的人，未成佛前，若發願往生阿彌陀佛極樂世界，其人：


清朝慈雲灌頂法師云：

不值佛，不聞法。惡友纏，群魔惱。受輪迴，墮惡趣。塵緣障道，壽命短促。修行退失，塵劫難成。此即娑婆十種苦也。
常見佛，常聞法。聖賢會，離魔事。輪迴息，無惡道。勝緣助道，壽命無量。入正定聚，一生行滿。此即安養十種樂也。

若述道儘限法師
那，除了釋迦牟尼
之後的人不就不適合弘揚佛法了？

我想我們不該拘泥於只有法師的身份才適合弘法
如同不知道大大說的
法早就存在了
後人們只是想用更精準、更合適眾生的觀念、方式來弘法
否則不就變成各派都在爭誰是唯一傳人了？
這實非弘法之本意啊

另外，一個人是不是不信佛法就會受”娑婆十種苦”？

我們可以先來想想
一個人的第一世，生於夏禹忙於治水之時
他至臨終，未曾行惡
且謹守父母教訓，友愛、行善
此世亦是安穩渡過，無有結仇

那，他是否還受娑婆之苦？
若受，是為何？

若不受
那與信仰佛法與否，有何關係？
我們該說他的”友愛、行善”就行是佛法嗎？
但他實不知佛法為何
且佛法之起，實在他身後

[不知道]

小弟覺得大家說得都很有道理
只是"法"是說不盡的
大家說的"法",之所以會有分歧,是因為到"法"路上有很多叉路.大家的路不同
但相信最後的終點都是一樣
所以大家應該是互相切磋才是
而不是否定說辭(小弟只是說一下觀點,並非指大家)

<個人淺見>

[non]

作者: scotty

若述道儘限法師
那，除了釋迦牟尼
之後的人不就不適合弘揚佛法了？

我想我們不該拘泥於只有法師的身份才適合弘法
如同不知道大大說的
法早就存在了
後人們只是想用更精準、更合適眾生的觀念、方式來弘法
否則不就變成各派都在爭誰是唯一傳人了？
這實非弘法之本意啊

另外，一個人是不是不信佛法就會受”娑婆十種苦”？

我們可以先來想想
一個人的第一世，生於夏禹忙於治水之時
他至臨終，未曾行惡
且謹守父母教訓，友愛、行善
此世亦是安穩渡過，無有結仇

那，他是否還受娑婆之苦？
若受，是為何？

若不受
那與信仰佛法與否，有何關係？
我們該說他的”友愛、行善”就行是佛法嗎？
但他實不知佛法為何
且佛法之起，實在他身後

我沒有說僅限法師.. 是你誤會了 ;

是怕自己知見不正.. 誤導他人! 也要負因果的>_<

「不昧因果」和「不落因果」有何不同？

　　《五燈會元》中記載：百丈禪師有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一老人未離去。百丈問他做什麼。他說：「我不是人，實是野狐精，迦葉佛時曾是這裡的住持，有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因此便墮野狐身五百世，無法脫身，請和尚慈悲開示。」百丈說：「你來問我。」那老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。」

　　請問法師，「不昧因果」和「不落因果」有何不同？

中台世界的回覆

　　這則公案中，野狐前世為修行人，因為以錯誤的知見回答「大修行人不落因果」而自誤誤人，墮五百世狐身。百丈禪師則以自性智慧回答「不昧因果」而令野狐得度。

　　古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履」，修行學佛最重要的就是確立正知見。若知見偏邪錯誤，盲修瞎練，則會走錯路、走遠路，一來白白耗費時間、心力，且種下三塗苦因，戕害法身慧命，甚至「一盲引眾盲」，建立正確知見的重要性可見一斑。

　　因緣果報之說不只是佛學理論，更是十方三世絕對不變的真理。例如佛陀身為證悟圓滿的聖者，尚於琉璃王滅釋迦族時頭痛三日，因為過去曾有一世為小兒身時，戲敲大魚頭而感此果報。科學上的方法論、邏輯思惟，莫不奠基於種類繁雜的因果律、因果法則。生活在人際互動、資源的使用、活動或行為的進行，無一不受因果規律所形成的秩序影響。不論聖凡智愚，古今中外，因果是宇宙間的真理，能被觀察、理解、運用、建立。

　　野狐過去生為寺院住持時說「不落因果」，顯然是誤解了因果，也誤解了修行。不落因果似意味著能超然於因果法則之外，不被支配，不受報也無庸承擔。但修行不是為求脫離因果法則，相反的，而是清楚的洞晰因果法則，承擔過去的善惡因所感得的現前果報，進而在當下因地上踏實努力，修正心念、行為，以作主明白的心於因中努力，起身口意自利利他，廣行菩薩道，朝圓滿佛果的目標努力。

　　凡夫不明因果或不重視因果，迷闇顛倒隨順習氣造作惡業，反受惡業因果的纏縛而輪迴三界；大修行人深明因果，承擔過去所造諸業的果報，心不起執著煩惱，並且在因地中不斷植下淨因、善因、正因、出世因，清楚明白「不昧因果」，而非脫離於因果法則之外的「不落因果」。

　　因此不昧因果，不愚昧闇鈍，清楚明白作主，自能解脫自在，於因果法則中大轉法輪，大作佛事，廣度眾生；這才是修行的正確觀念。

與其猜測佛法的內容.. 不如親自瞭解一下!

什麼是苦?

「苦」是心、身受到的痛苦；種類很多，略說分「已定」、「未定」兩種。（甲）已定的苦有八：一、生苦，在母腹中作胎的時候好像坐牢獄。二、老苦，風燭殘年，身體衰敗，精神昏沉。三、病苦，臟腑傷損，皮肉瘡癰，全身疼痛。四、死苦，絕命的時間，風刀解體，又好像生龜脫殼。五、愛別離苦，父母夫婦子女兄弟眷屬，不是生別，就是死離。六、怨憎會苦，冤家仇人，偏要時常遇到。七、求不得苦，希望富貴平安的事，隨了心願的很少。八、五陰盛苦，因有這假心、身，就時刻愛取欲塵，如火不息。（乙）未定的苦，就是水、火、旱、潦、大風、地震、賊盜、刀兵、牢獄，這些天災人禍。

摘自佛學常識課本 第二十三課 四諦（一）

相關連結:淨業三福講記

淨空法師講述
傳淨居士整理
前言
佛法的本質——教育
佛法的教育宗旨——闡述宇宙人生的真相
修行——修正錯誤的行為
修行的基礎—淨業三福
總論
第一條——人天福
第二條——二乘福
第三條——大乘菩薩福
三世諸佛淨業正因

[莊孝偉]

作者: foolish frog

未曾生我誰是我? 生我之時我是誰?
先清楚自己是誰
先問問自己有沒有佛
釐清了,想通了,再來談法,談佛
參不透,想不通,法無益,佛無用

廣欽老和尚和
□　　　 中國歷史文化講禮義，有大乘、小乘佛法，人如無禮義，學佛較難。中國自古有禮義忠孝，順道而行則社會安定，國泰民安。現代花花世界，要得人身則不容易，不講禮義忠孝，即使得個博士，也難以救人。博士學些有色相的、有生有滅的東西，只能危害，不能救人，眼所見，有生必有滅。古之聖賢有禮義、照規矩，世界太平可救人。

[莊孝偉]

作者: non

我沒有說僅限法師.. 是你誤會了 ;

是怕自己知見不正.. 誤導他人! 也要負因果的>_<



與其猜測佛法的內容.. 不如親自瞭解一下!

貼個笑話
有一位雲水僧聽人傳說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：“禪師不在，有事我可以代勞。”

　　雲水僧道：“你年紀太小不行。”

　　侍者沙彌道：“年齡雖小，智慧不小喔！”

　　雲水僧一聽，覺得還不錯，使用手指比了個小圈圈，向前一指。侍者攤開雙手，劃了個大圓圈，雲水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。雲水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

　　雲水僧誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜，掉頭就走。

雲水僧心裏想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，劃了個大圈，說有大海那麼大。

我又伸出一指問他自身如何？他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何？他指指眼睛說三界就在眼裏。一個侍者尚且這麼高明，不知無相禪師的修行有多深，想想還是走為上策。


　　後來，無相禪師回來，侍者就報告了上述的經過，道：“報告師父！不知為什麼，那位雲水僧知道我俗家是賣餅的，他用手比個小圈圈說，你家的餅只這麼一點大。我即攤開雙手說，有這麼大呢！他伸出一指說，一個一文錢嗎？我伸出五指說五文錢才能買一個。他又伸出三指說，三文錢可以嗎？我想太沒良心了，便比了眼睛，怪他不認識貨，不想，他卻嚇得逃走了！”


　　無相禪師聽後，說道：“一切皆法也，一切皆禪也！侍者，你會嗎？”

　　侍者茫然，不知為對。


　　佛法講究機緣，禪，就是機緣，你懂得，無時不禪，無處不禪，無人不禪，無事不禪。不懂，即使說得天花亂墜，也與禪無關。禪史中有趙州茶，雲門餅之說，此皆禪也，俗語雲：講者無心，聽者有意，故無相禪師曰一切皆法也，一切皆禪也。

[scotty]

作者: non

我沒有說僅限法師.. 是你誤會了 ;

是怕自己知見不正.. 誤導他人! 也要負因果的>_<



與其猜測佛法的內容.. 不如親自瞭解一下!

什麼是苦?

摘自佛學常識課本 第二十三課 四諦（一）

相關連結:淨業三福講記

我想，沒有"怕自己知見不正"的問題吧
不然你不會一開始就先對我的發文說出"事實並非如此.. "的話了

什麼是苦？
謝謝你的資料，不過這些苦我也知曉

我的困慼是

"那，他是否還受娑婆之苦？
若受，是為何？

若不受
那與信仰佛法與否，有何關係？
我們該說他的”友愛、行善”就行是佛法嗎？
但他實不知佛法為何
且佛法之起，實在他身後"

而非什麼是苦

[anotherlevel]

作者: foolish frog

未曾生我誰是我? 生我之時我是誰?
先清楚自己是誰
先問問自己有沒有佛
釐清了,想通了,再來談法,談佛
參不透,想不通,法無益,佛無用

推推推

[anotherlevel]

作者: scotty

的確是如此
佛法本就是集大成
而非是一開始就完備
是經由高僧們不斷推敲的
這段結語倒是與我前面所說的契合
感謝你的補充

另外，悉達多太子原本也是信印度教的
但他對於印度教的一些觀點不能苟同
想要找出能真正幫助困苦平民的真道
所以自創一教

我也受不了印度教的種姓制度...

[風月無邊]

佛日不可說，仍說法49年，說者自說，悟者自悟。
說者未必能讓聽者能知能解，也未必以為自己已知已解。
一切因果存乎一心，而這個心只有靠自己去尋找。
這一帖中有許多值得看的文章，都是版友辛苦轉貼的，
非常感謝轉貼文章的人，因為這些都是選擇後的菁華，
也是很多人認為好的文章，好的東西才值得和別人分享。
有興趣的人可以一字不漏的看完，也可以選擇自己想看的部分。