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2008-05-27, 02:33 PM
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#1 (permalink) |
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管理員
 
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這就是佛家說的 "共業" 與 "不共業" 阿貓懂嗎?
共業：縱然完全跟你無關，也不參予，結果還是有你的份，被掃到颱風尾， 有人會以 "陳水扁" 為例，縱然你沒有投票給他，但他的作為，直接、間接都有影響到你。 我以全球暖化為例，有幾個國家，拼命發展高污染工業，它很賺錢。但是所造成的汙染、環境 生態的破壞，氣候的改變卻是全地球的人類要共同承擔。 地球果然很危險，我要回 GAY 行星。 不共業：就比較好說明，完全是自業自得，也就是 "各人造業個人擔"。 不管是 "共業" 與 "不共業" 都會有好與壞的部份。 |
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2008-05-27, 02:42 PM
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#2 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
那為什麼那些派兵去西藏的 軍閥.官員.決策者... 他們現在還是坐在冷氣房裡,吃著大餐~看著電視 而受難的確是成千上萬的小朋友.成千上萬的老弱婦儒?? 如果是阿扁造的[共業]? 那為什麼目前受苦受難的是我們人民? 那阿扁為什麼他自己沒事?他還住豪宅~黑頭車~吃好穿好? 至今~~還可以委任律師來告人! 所以.....敝人還望得到更深的宗教解釋? ---------------------------- 打個比方~ 阿貓今天在捷運裡,偷摸學生妹的屁股~~所以dddd校長今天出門被狗咬了! 這算是......[蝴蝶效應]嗎? 引用:
所以金凱瑞的電影裡~ 不得不把上帝擬造成黑人~來取之平衡 |
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__________________ 我可以買一送一嗎?....by2 |
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2008-05-27, 03:09 PM
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#3 (permalink) | |
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管理員
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引用:
只能說 "業障" 表現的方式不同而已，假設阿扁沒事好了，只能說他上輩子之前 所累積的福報夠他現在來消磨，或者 "不是不報，只是時候未到"。 因此對岸的官員也是一樣，"不是不報，只是時候未到"。 蝴蝶效應 ... 我就不懂了，可能會扯上 "混沌理論"，已經超越了我的腦子。 有誰來開釋一下 "蝴蝶效應" ？ |
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2008-05-27, 03:25 PM
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#4 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
對岸的那些死去的小朋友, 他們就應該.沒得選擇.就是一定接受這樣的 [ 共 業 ]嗎? 如果佛家思想～～是不分人種.不分皮膚顏色...所以莎朗史東信了佛教 那表示這世界就是一個 [ 地 球 村 ] 那中共在西藏血腥鎮壓~~ 那美國也該死一些人才符合 [ 地 球 村 ]和 [ 共 業 ] 的道理啊? 那美國下次出兵打阿富漢～～阿富漢死了人民了, 咱們中華人民也要一起享用 [共業]了嗎? 因為我們都是地球人,地球人要共享 [共 業 ] 既然[神]都是無私無我的~ 所以莎朗史東說的 [因果報應]....也會變成是在說她自己囉? 敝人還望更深宗教解釋??? |
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2008-05-27, 04:22 PM
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#5 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
http://forum.slime.com.tw/post1948967-74.html 「這，就是美國...」 雖然美國人不是笨蛋， 可是美國人用自己的每一天浸泡在自己創造的業果裡... 無間道啊~~~； 美國也樂於分享醬子的業果給全世界， 因此，「育教美國」才會變成每一個人的事。 因為；「不是改變祂，就是被祂改變。」 莎郎史東的宗教根性顯然不足，所以還在繼續以業止業。 不過... 她... 祗是個有人想採訪的演員...，不是哲學家、宗教家或思想家； 同時也和那個小女孩一樣；在網路上被駡到臭頭。 |
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2008-05-27, 04:40 PM
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#6 (permalink) |
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長老會員
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我相信宗教絕不會用：
「因壞活人殺死了好活人，而神用天災殺死壞活人，來獻祭被殺的好活人。」 那這個世界就會變成是地獄輪迴的「無間道」了! 宗教講的是「寬恕」，神永遠都是會「寬恕」的，不然它就不配當神！ 否則就不會有那裡麼多的佛教、天主教、基督教人士……極力反對死刑！ 因為連[神]都沒有資格去判一個人的死，那[人]又有什麼資格講報應? 四川地震的隔天起，世界各地的「藏傳法會」都有舉辦大型祈福活動， 我發覺一件重要的事！ 去研究或放大一個「殺狼屎東」的一些屁話，實在浪費我的細胞了 (我也造口業了~~~) |
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2008-05-27, 04:56 PM
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#7 (permalink) |
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註冊會員
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四川地震以佛教共業現世報之說是"完全站不往腳的"
世上位於地震帶的國家何其多,日本幾乎年年地震,共業?難道是南京大屠殺還幾代都還不完? 美國某些州風災水災也是年年有,又是共業現世報? 菲律賓除了有火山帶,年年颱風季節幾乎都掃到這個國家,每次都傷亡慘重,又是共業? 南亞大海嘯,幾個亞洲國家受災嚴重,其中斯里蘭卡也受災嚴重死傷無數,他們是佛教國家,也不知有什麼共業? 如果用現世報之說,莎朗史東因說錯話被抵制,本來就已走下坡的事業變得更雪上加霜,是否現世報?他之前為了重振演藝事業,不惜以五十高齡接拍第六感追緝令續集,還被毒舌的批評~就算出賣老肉戲太爛,也不可能再創奇蹟,結果票房當然不好,說實在,以年近半百脫衣作賣點,我是毫無興趣! |
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2008-05-27, 05:07 PM
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#8 (permalink) | |||
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管理員
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引用:
還可能會依業障的規模有區域性或是通通有獎的方式還分配 ...， 還有業障呈現因人而異。 在者，業報並不是只有現世報，會影響到來生，也就是下輩子與下下輩子， 以三世因果的觀點去想的話，其實業果會是一種會不斷的延續，除非果報化現...， 也會因業障的程度分次化現，這就不好舉例，而要講解，也超出了我認知的範圍。 舉例，以失火來說，延燒到隔壁屋子這種卻燒不到對街的房子的這個關係。 也就是不同等級火，燒掉的東西也不一樣，業障也是有等級的，並非所有人都會 受到相同的業障而有共同的影響。 也可以說是一樣的流行感冒病毒，有的人沒事， 有的人是稍稍咳一下，有的人確是大病一場。 因此不管是小朋友的部份、活者與死去的，因為 "共業"，所以遭受地震的苦難， 但因的部份 "不共業"，因此有人快快的死、好好的死，有人慢慢死、痛苦 的死，也有人奇蹟獲救、斷手斷腳...，都是 "共業" 與 "不共業" 的相互 影響，而有所不同的化現出來。 業報的時候，不論好壞快慢，本來就沒有選擇的條件，好比是 "天上掉下來 的禮物"，是好是壞，不能選擇，所以業報(共業與不共業皆然)沒能選擇。 引用:
而是說中共在西藏血腥鎮壓事件，轉化成的國際輿論所帶來的共業與不共業 而轉化到別的層面去，其中有好的部份也有不好的部份。 那自然而然的，美國也受到了類似的果報，如國際場合的政治角力、生活商品等 ，檯面下說不定就會有死人，只是我們看不到而已。 在來是，美國真的出兵打阿富漢的話，也會有不同層面的影響，如油價的瘋狂 上漲(雖然現在就已經在漲)？ 轉變成第三次世界大戰呢? 那只好一起享用了。 引用:
有關莎朗史東的說法，在某種意義上，是他在造自己的口業，那這個業 也許會或不會影響的別人。 此帖於 2008-05-27 05:20 PM 被 getter 編輯. |
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2008-05-27, 05:25 PM
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#9 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
 天災地變的本身也是自己誰生誰死 君不見長沙和尚道。我若舉揚宗教。法堂前草深一丈。 事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼， 盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明， 盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。 |
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__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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2008-05-27, 05:26 PM
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#10 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
但要我相信 [現 世 報 ]是OK的~ 還有 公車司機喝了酒~造成車輛摔落山谷~~那車上的人死了,如果是[共業] 但若是 公車司機喝了酒~造成了三百里外的村子,村民被火燒死~又何來[共業]說? 我想聽聽 getter 兄 對於宗教的瞭解範圍,除了[共業]和[不共業]以外? 有沒有更良好的宗教解釋名詞? 或是有更深層,更深入的對宗教瞭解的解說? 來解釋莎朗阿姨所提出的~~[因果報應]說 如果能夠引經據典~~那更好~感恩 引用:
【天災是天災】...【人為是人為】 所以不能把天災和人為的事情扯為一談。 還有就是 【宗教是宗教】...【政治是政治】 也不能把宗教和政治扯為一談。 世界上每一秒都在死人， 在坐又有誰親眼見過「神」「佛」「仙」「鬼」？ 又怎能將一個天災~去扯倒「宗教理念」??? 所以莎朗阿姨提此一說....實在是很不洽當！ 此帖於 2008-05-27 06:09 PM 被 f6617 編輯. |
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2008-05-27, 06:42 PM
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#11 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
宗教的因果共業只不過是精神層次的安撫人心 如果有一在今生行善,結果卻不得善終,既然沒法解釋為何如此,只能推到宗教層次是因果報應,讓當事者比較釋懷,也許只是一種心理治療而已 連天災都扯到因果報應,個人認為實在有點走火入魔,也可以說對宗教的不了解! |
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2008-05-27, 07:11 PM
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#12 (permalink) | |
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管理員
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引用:
不同的宗教觀點，對於天災的解釋可能也有一丁點不一樣。 阿貓的問題其實是很深澳的，我沒有辦法回你。  當初只是要知道什麼是佛，有去看一些資料跟去上課，一個老師說過： 『佛教是自求的(自求自助)，其他的宗教是他求的(求祂助)。』 佛寺裡的釋尊佛像是精神上的導師，而佛經則是釋尊教誨，唸佛經則是 與釋尊交談。 難得阿貓您對這有興趣，我拉了一些網資料給您瞧瞧： --------------------------- 業 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 業（梵文：कर्मन्），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。 --------------------------- 六道輪迴 http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy01398.html 六道是天、人、阿修羅(精怪)、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道裡頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。 其中的畜生、餓鬼、地獄又被稱作為 "三途"。 --------------------------- 共業與不共業 http://www.hsilai.org/Chinese/newpage377.htm 共業：眾生共通的業因，能招感自他共同受用的山河、大地等器世界，這是依報的業，稱為共業。又譬如天災、地震等，大家共同感受到的災難，就是眾人的業報所招感，此稱為共業。 共業中又分共中共的業、共中不共的業。譬如山河日月、風霜雨露，人人同霑共沐，有相同的感受，就是共中共的業。又如一車的人同遭車禍，有的人大難不死，有的人血肉模糊，這就是共中不共的業。 不共業：個人的業因，能招感個人受用的五根等正報的業。也就是別於群眾共業的個人業力，稱為不共業。譬如每個人的待人接物、喜怒哀樂會有所不同，此即不共業。 不共業中也有不共中的共業和不共中的不共業。譬如同一家人，不免優戚與共，禍福同享，彼此有共業的關係，這就是不共中的共業。相反的，兩個陌生人，對於彼此的喜怒哀樂，很難感同身受，缺乏共鳴，就是不共中的不共業。 --------------------------- 三世因果觀 http://www.fgs.org.tw/master/mastera...-06/890612.htm 面對謎樣的人生，有的人回想過去一生中，自己做了什麼？也有人妄想來生不知道會如何？更有人怨嘆此生種種的不如意。其實迷時不解，悟時始明，正如《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」鑑古知今，有現知未，這不是「三世生命，一偈可明」了嗎？ 「種瓜得瓜，種豆得豆」；因果循環，明明白白，偏偏有人對因果生出許多誤解，理由是：有的人作惡多端，但他一生榮華富貴；有的人善良有德，偏偏窮途潦倒。「善無善報，惡無惡報」，如此何來「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？ 其實，因果是通於三世的，不能只看一時。道理很簡單，假如一個人過去在銀行裏儲蓄了很多存款，現在雖然作奸犯科，你能說不准他提用存款嗎？如果有人往昔負債過多，雖然現在做人善良，然而欠債還錢是必然的道理，你能因為他現在很有道德修養，就不用還錢了嗎？善惡因果，有一世的、有來生的、有多世的；善惡因果，不是不報，只是時辰未到！ 再說，因果也有因果的原理，例如，健康有健康的因果，你要健康，就要保持身心的愉快，要過正常的生活，要有保健的習慣，而你不行此途，妄想念佛行善來求得健康，如此不合乎「如是因，招感如是果」的原理。所以，你要發財，你就必須勤勞生產；你要名譽好，你就必須有人格、有道德，須知健康有健康的因果、道德有道德的因果、經濟有經濟的因果、信仰有信仰的因果，吾人可不能錯亂因果。 因和果之間還有一個「緣」，因果是不能改變的，但是因為有「緣」的加入，其因果之間的關係就不一樣了。例如一棵大樹的長成，本身的種子可以決定果實的酸甜、大小，但是成長過程中的土壤、水分、肥料、空氣、陽光等助「緣」的條件好壞，都可以影響結果的品質，因此，「因緣果報」，誠信然也！ 吾人的生命，推之往昔，可謂「無始」而來；望之未來，可說無窮無盡，在此「過去、現在、未來」三世之中，生生不已，業報歷然。吾人現在的窮通得失，睽之三世，因果真乃絲毫不爽也。 --------------------------- 業與因果 - 葉文意 撰 http://www.budyuen.com.hk/article3.htm 因果回報惡因惡果 迦毘羅國全國上下都放逸懈怠，平常即疏於操練；又依恃有佛陀蔭庇，以為佛陀坐在枯樹下邊，也可以退敵，那麼，真是有恃無恐。及至兵臨城下，已經措手不及，節節敗退。終於，毘琉璃王率領大軍，長驅直進，攻陷入城，隨即封城屠殺。士兵姦淫擄掠，無所不為。人民叫苦連天。 解鈴還須繫鈴人 摩訶男王請求佛陀再度出面幫忙，向毘琉璃王求情，網開一面，停止殺戮。佛陀拒絕請求，認為無濟於事。因為摩訶男以侍婢假扮公主，出嫁他父王；自己年幼時也備受欺凌。於是含恨在心，認為奇恥大辱，一定要報仇雪恨。所以，他甘冒大不韙，不理會國際聲譽，也要興兵攻伐。 佛陀並解釋：他一而再地坐在枯樹下，直接與毘琉璃王對話，那只是報答祖國及人民，一盡國民義務罷了。佛陀繼續教他，因果是要承擔的，做人要負責，解鈴還須繫鈴人，應該懇求毗琉璃王停止屠殺，開啟城門。當然，要有代價。 摩訶男不明白佛陀意何所指。 佛陀認為毘琉璃王賦性殘酷，他含怨委屈已經十年，決不肯罷休。如果摩訶男肯委曲求全，甚至犧牲生命，那麼，或者可以有機會拯救子民於水深火熱之中。 摩訶男若有所悟，謝過佛陀，黯然進見毘琉璃王，求他停止殺戮。毘琉璃王瘋狂的大嚷，說：「你這罪魁禍首，向朕求情，停止屠城。還有甚麼代價嗎？」 摩訶男潛水救人 摩訶男懂得潛水，他請求投入御城河，潛水時間便開城，放人民逃走；直至潛水完畢，游出水面，那就任從士兵再行殺戮。 毘琉璃王雖然殘忍，但是潛水的時間有多長呢？所以也答應了。於是，侍兵把摩訶男押落御城河，看著他投身下水。 毘琉璃王遵約停止屠殺，開啟城門，老百姓倉惶逃命，扶老攜幼，肩挑抱負，驚慌駭懼，有些被碰撞跌倒，被人踐踏上身，活活死去。 毘琉璃王在城頭觀看：慘絕人寰的逃亡悲劇正在上演。竟看得入神，津津有味。後來才發覺摩訶男還沒上岸。莫不是浸溺死了﹗也應該屍骸浮出水面吧﹗奇怪。 侍兵搜索回報：原來摩訶男潛水，拆散髮髻，把頭髮綁結在水底樹扠，使身體不會浮上水面；在水底時間越長，人民逃出城外的越多。他犧牲自己，略為補贖當年驕傲欺騙的過失。 --------------------------- 輕鬆一下，共業的由來(某部落格上的文章) http://nekonekomeow.spaces.live.com/...E7B8!415.entry 以前我常在想，佛家把遇到災難而全體喪生的人以“共業＂來解釋。 可是我不了解的地方是，這群來自不同地方，互相完全不搭嘎的人‧‧‧ 他（她）們的共業從何而來？ 難道就這麼“巧＂的全部都是共業？ 今天我才知道‧‧‧ 原來‧‧‧ 上帝也不容易‧‧‧ 新婚之夜，比爾對新娘發誓道：“親愛的，我會愛你一生一世，如果我做了對你不忠之事，，情願接受上帝的懲罰。＂ 婚後不久，他就做出了背叛妻子的事情，卻一直平平安安。 終于有一天，他在海上遇到了風暴，他記起了自己的誓言，忙跪在甲板上大聲祈禱：“上帝呀，雖然我罪不可恕，但請您看在滿船其他無辜旅客的份上，暫且饒恕我吧！＂ “什麼無辜！＂空中傳來一個疲憊的聲音，“你以為這些年來我在閒著？湊滿這一船人那麼容易嗎？＂ 結論：「不是不報 是時候未到」 此帖於 2008-05-29 08:48 PM 被 getter 編輯. 原因: 校長的提示 : 補結論 |
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| 個人評論 - 四川地震，只有華人最疼惜華人 | f6617 | 時事、科技、娛樂新聞話題討論區 | 98 | 2008-05-24 09:49 PM |
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