討論 - 問一下身為三寶弟子的各位？

[kyo111111]

密宗到底是不是外道？　有個xx同修會的人一直發他們的醜聞e-mail給我看

說真的關我什麼事　　只不是這樣一直攻擊其他派別好像不是三寶弟子該有的行為吧。

[不知道]

德山宣鑒禪師：
「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」

所以若真有心學佛,就老實念佛吧
無論好事壞事,只要沾了一點事,就不能無事
反正一切都是考驗

<>

[ppp0600]

人生有三寶.......... 人參 貂皮 烏拉草......


大自然的三寶：陽光、空氣、水。

說話的三寶：請、謝謝、對不起。

處世的三寶：謙虛、禮貌、讚嘆。

修養的三寶：安靜、慈祥、沈穩。

家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼。

客廳的三寶：書櫥、盆花、壁畫。

齊家的三寶：和氣、和樂、和平。

飲食的三寶：均衡、節制、感恩。

健康的三寶：步行、少欲、氣和。

睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥臥。

旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡樸節用。

理財的三寶：確立預算、開源節流、勤儉正當。

護理的三寶：同體慈悲、喜悅樂觀、醫術正確。

醫生的三寶：醫能、醫德、醫通。

商人的三寶：童叟無欺、品質保證、信譽卓立。

學問的三寶：活用、廣博、實在。

治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。

學習的三寶：諦聽、接受、思惟。

交友的三寶：誠信、正直、貢獻。

人心的三寶：真實、善良、寬容。

治國的三寶：愛民、助民、利民。

求職的三寶：專長、禮貌、勤奮。

和長官相處的三寶：服從、忠貞、說是。

僧侶的三寶：慈悲、莊嚴、威儀。

父母的三寶：教養、負責、榮耀。

兒童的三寶：天真、活潑、乖巧。

女士的三寶：青春、健美、氣質。

男士的三寶：英武、信德、才能。

老人的三寶：不倚老賣老、不眷戀往事、不怨天尤人。

幸福的三寶：「吃得下、睡得著、笑得開！」

解決問題的三寶:面對、處理、放下。

[yenlu5112]

作者: kyo111111

密宗到底是不是外道？　有個xx同修會的人一直發他們的醜聞e-mail給我看

說真的關我什麼事　　只不是這樣一直攻擊其他派別好像不是三寶弟子該有的行為吧。

許多佛弟子在法義辨正中，分不清楚「法義辨正」與「人身攻擊」之分際，常將法義辨正說成評論他人的身口意行，說之為攻擊他人身口意過失、說之為人身攻擊。

所謂「法義辨正」是看見他人說法與 世尊說法相違背時，必有誤導眾生之處，不忍其邪說誤導眾生；也因為說法錯誤者，他在說法時卻違背事實而說他的錯誤說法確實是 世尊所說的．同時也成就了謗佛的大惡業；善知識因而發起悲心，舉出正法及邪法之差異所在，輔以經典來證明，以摧毀外道邪說，救護眾生迴向正道，讓眾生得以遠離邪法，趣向真正的解脫道及佛菩提道。這與人身攻擊無關，因此，法義辨正純粹是在「法義」上辨明正邪，無關個人身分，當然也不應有出家人尊貴而在家人卑賤之區別，因為法義的實證是不分出家或在家的，也無關個人的身口意行等過失，更無所謂的人身攻擊。

所謂「人身攻擊」是在指說對方身、口、意行之過失，完全在「個人是非」事相上用心，無關「法義辨正」，與法義辨正完全不相干。若在說事相上的事而無關法義的討論，正是在講莫須有的個人是非；譬如評論某人戒行不清淨、某人私德不好、說某人之人我是非等等。像這一類專說他人之身口意行過失等，即是談論個人的是非。

從上面的說明可知，「法義辨正」與「人身攻擊」兩者是截然不同的，一個是在法義上用心，另一個是在別人的身口意行上用心。

[snoopy]

今天上教堂禮拜

明天上班還是要勾心鬥角

篤信這種宗教有何意義

不過是突顯自身內心的空虛罷了

[money]

作者: ppp0600

人生有三寶.......... 人參 貂皮 烏拉草......


大自然的三寶：陽光、空氣、水。


解決問題的三寶:面對、處理、放下。

我以為是指這三位~

[NKNK]

[quote=不知道;2165480]德山宣鑒禪師：
「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」

所以若真有心學佛,就老實念佛吧
無論好事壞事,只要沾了一點事,就不能無事
反正一切都是考驗

<>[/quote]若真有心學佛,是神經病啦


我宗無語句，實無一法與人。著衣吃飯，屙屢送尿，只做個尋常無事人。


德山宣鑒禪師，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅長講解《金剛經》，故有周金剛之稱。當他聽說南方禪宗十分興盛，便不平道： "佛學如此博大精深，即使修行一輩子，也難以成佛。


南方的妖魔竟敢胡謅什麼'直指人心，見性成佛'。 我要搗毀他們的老巢，滅絕這些邪種，以報答佛恩。" 於是，他挑著《青龍疏抄》離開了四川。


在湖南澧陽的路上，他看到一位婦人在賣餅，當時他肚子有點餓了，就停下擔子，想買點心，婦人指著他的擔子問："裡面裝的是什麼書啊？

"德山道："是《金剛經》。"婦人說："我有一個問題，你要答得上來就送你點心吃，如果答不上來就請你走開，沒有點心吃。

《金剛經》上說：'過去心不可得，現在心不可得，將來心也不可得'，不知道你點的是哪個心？"周金剛頓時啞口無言。


　　隨後，他到龍潭崇信禪師那裡去，一進法堂他就大聲嚷嚷："久聞龍潭大名，到此一看，即不見潭，也不見龍。

"崇信躬身道："你已經親身到了龍潭。"德山無法回答，就留了下來。

　　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"

禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

第二天，龍潭對大眾說："這裡有個漢子，牙齒好像劍樹，張著血盆大口。 一棒打不回頭。他日異時，在孤峰頂上，樹立我的道法。

"德山宣鑒悟道後，便把《金剛經疏抄》等在法堂上一把火燒了。

他感歎道：
　　　　　　　　　　窮諸玄辯，若一毫置於太虛。
　　　　　　　　　　竭世樞機，似一滴投於巨壑。

　　（意思是：窮盡了玄理佛論，也不過像放在虛空中的一根毫毛；用盡了世間機巧，也不過像投入巨壑中的一滴水珠。）

　　德山宣鑒悟道後上堂說："說得出來也三十大棒，說不出來也三十大棒。"德山的棒與臨濟的喝，形成禪宗特有的棒喝交加。

　　有人問："什麼是菩薩？"德山宣鑒就用棒子打他："出去！別到這裡來拉屎！"

"什麼是佛？"德山宣鑒回答："佛是西天老騷狐。"

　　德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。

十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"

　　臨終時，德山宣鑒告戒徒子徒孫道："捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事！"

（意思是：追逐虛空幻響，只會徒勞你們的心神，夢中醒來，才會覺悟到它的虛幻，明瞭本來無事的道理。）

[不知道]

作者: NKNK

[不知道;2165480]德山宣鑒禪師：
「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」

所以若真有心學佛,就老實念佛吧
無論好事壞事,只要沾了一點事,就不能無事
反正一切都是考驗

<>[/quote]若真有心學佛,是神經病啦


我宗無語句，實無一法與人。著衣吃飯，屙屢送尿，只做個尋常無事人。


...敬略...

您應該不是對我說的吧
我又不學佛
但一般想法偏差的人總該讓基本學起
慢慢導入正軌吧

<>

[NKNK]

作者: 不知道

您應該不是對我說的吧
我又不學佛
但一般想法偏差的人總該讓基本學起
慢慢導入正軌吧

<>

我是驗票員您是第一排第一位

千萬不要幹魚目混珠，惡朱奪紫，貽眾生以無窮禍害的事

[不知道]

作者: NKNK

我是驗票員您是第一排第一位

千萬不要幹魚目混珠，惡朱奪紫，貽眾生以無窮禍害的事

哈~~

作者: 反正

汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。

我還需要說什麼嗎???

<>

[NKNK]

作者: 不知道

哈~~

我還需要說什麼嗎???

<>

不知道直說不知道.更莫自欺欺人！！！
共勉之

六祖法寶壇經十、付囑品
和尚留何教法。令後代迷人得見佛性。
師言。汝等諦聽！
後代迷人。若識眾生。即是佛性。
若不識眾生。萬劫覓佛難逢。
吾今教汝。識自心眾生。
見自心佛性。欲求見佛。但識眾生。
只為眾生迷佛。非是佛迷眾生。
自性若悟。眾生是佛。
自性若迷。佛是眾生。
自性平等。眾生是佛。
自性邪險。佛是眾生。
汝等心若險曲。即佛在眾生中。
一念平直。即是眾生成佛。
我心自有佛。自佛是真佛。
自若無佛心。何處求真佛。
汝等自心是佛。更莫狐疑。
外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。
故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。
吾今留一偈。與汝等別。名自性真佛偈。
後代之人。識此偈意。自見本心。自成佛道。

偈曰：
真如自性是真佛。邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍。正見之時佛在堂。

性中邪見三毒生。即是魔王來住舍。
正見自除三毒心。魔變成佛真無假。

法身報身及化身。三身本來是一身。
若向性中能自見。即是成佛菩提因。

本從化身生淨性。淨性常在化身中。
性使化身行正道。當來圓滿真無窮。

淫性本是淨性因。除淫即是淨性身。
性中各自離五欲。見性剎那即是真。

今生若遇頓教門。忽悟自性見世尊。
若欲修行覓作佛。不知何處擬求真。

若能心中自見真。有真即是成佛因。
不見自性外覓佛。起心總是大痴人。

頓教法門今已留。救度世人須自修。
報汝當來學道者。不作此見大悠悠。

[不知道]

作者: NKNK

不知道直說不知道.更莫自欺欺人！！！...[敬略]...

很遺憾~~
我既非佛,亦非道
我只要人老實念佛(學佛不念佛經,要唸什麼)
並不代表我就必須是佛(雖然眾生皆是佛,但我可以不承認自己是佛,就如同我們都是人,我也可以不承認自己是人)
可以當我是鐵齒一族(不念經,不信佛)
如同德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

<>

[NKNK]

作者: 不知道

很遺憾~~
我既非佛,亦非道
我只要人老實念佛(學佛不念佛經,要唸什麼)
並不代表我就必須是佛(雖然眾生皆是佛,但我可以不承認自己是佛,就如同我們都是人,我也可以不承認自己是人)
可以當我是鐵齒一族(不念經,不信佛)
如同德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

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不知道莫亂指導批評
德山悟緣 再次點出您若懂了,隨您顛倒黑白
依您天縱資質,應不費吹灰之力

　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"
禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

[不知道]

作者: NKNK

不知道莫亂指導批評
德山悟緣 再次點出您若懂了,隨您顛倒黑白
依您天縱資質,應不費吹灰之力

　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"
禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道

德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛

而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言

<>

[NKNK]

作者: 不知道

其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道

話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛

而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言

<>

這裡有一個秘密，我們看到境界的當下，無始以來薰染的習氣立刻作用加上「我看」，本來清淨的境界一加上我，境界就變成相對的「我所」，就落入相對的二元境界了。

所以怎樣做到以智知呢？智就是心，眼看也是心的作用，如果心不作用，眼睛是不能夠照(看)東西的。

一切都是心的作用，所以在看的當下，只要不加一個我，那就是智知！

楞嚴經說「明不循根，寄根明發」，就是這樣的境界。

把我們的無明妄想有我的習氣破除，拿掉，還是照樣看照樣聽照樣吃照樣睡呀！

為什麼一定要主張「我」呢？主張我就是無明妄想來的習氣。

所以世尊成道時第一句話就說：眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！

這個妄想執著是什麼？就是誤認有我而緊緊抓著不放。我們能夠在看在聽的當下不加一個我嗎？

摘一段[達摩大師破相論]關於念佛,您我一起共同成長一起學習

問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念。了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？

佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義名為念。
故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌。因言求意，得意忘言。

既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知念從心起，名為覺行之門。誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。

故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之主。

涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。

知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它。未解慚愧，何曾覺知？

見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？

此之修學徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾，自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門一一成就。

超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？

真門幽祕，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分而說偈言：

我本求心心自持 求心不知待心知

佛性不從心外得 心生便是罪生時

我本求心不求佛 了知三界空無物

若欲求佛但求心 只這心心心是佛