漫說《尚書·洪範》“敬用五事”之“貌”(下)
在人與人之間的交往中，會經常出現這樣的情況，要在其中找到能夠保持穩定性、連續性的交往，是一件不容易的事。在現實生活中，我們大家都希望能夠找到幾位知己朋友，一起共事，山盟海誓，能夠天長地久的友誼，但是我們可以靜下心來回顧一下自己的生活經歷，能夠十年二十年甚至更長時間和自己交往，真正這樣的知己能有幾位呢？想一想的確是很可憐的。以前本光法師就常對我們說：“感情是脆弱的、愛情是虛偽的，只有道義之情才是牢固的”。
對於道義之情，後來在寺廟呆久了，又明白了一個道理：“聖人門前是非多”。一個老和尚或者是大學者出了名，有了聲望，於是慕名而來的人就開始多起來了，天南海北的人都聚集在其門下，結果都想當大師兄，都想成為衣缽弟子，有的還想當關門弟子，結果相互之間勾心鬥角、爾虞我詐。這能算是道義之交嗎？當然不是道義之交。還有的人說我在學道，這個說我在學佛，那個說我今天在教堂接受了洗禮，我們都成為兄弟了，未必如此，因為這些交往還沒有在“道”上交，只是一種外部形式，僅此而已。
那什麼才是真正在道上交呢？孔子在《論語》中有云“學之者不如好之者，好之者不如樂之者”。搞這門學問也是如此。現在的大學生、中學生們裡面有幾個是真正願意學習的呢？我看我女兒在學校學習時就學得很痛苦，覺得她對學習根本沒有什麼興趣。當我還是孩子的時候，對數學充滿濃厚的興趣，覺得這是開啟智慧的鑰匙，學物理時也是如此，覺得是大自然的奧秘，學語文、化學等都是如此，每門學問自己都有著濃厚的興趣，結果很多現在的年輕人學起來根本就沒有興趣。所以“學之者不如好之者”，只有喜好它，才能真正能學得進去，在學問上才有連續性和穩定性。但什麼又是“好之者不如樂之者”呢？雖然有了喜好之心，但是沒有從中感受到樂趣，如果能真正從裡面享受到了樂趣，那麼在這門學問、在這一行中就真正樂在其中了，其境界與前者就是兩回事了。我在這門學問中，從小到大三十幾年的確是樂在其中，不管天晴下雨，也不管有錢沒錢、有飯沒飯，在當年的確是這樣。我有一位朋友是北大的研究生，在報社乾了多年，也辭職不干了，常常在寺廟裡打義工，正是因為他樂在其中了。如果沒有樂在其中的感覺，要想深入這門學問，可以說很困難。
所以乾一行要熟一行，乾一行要樂一行，“人同此心，心同此理”，人與人之間的交道也是如此。人與人之間的交道如果相互之間沒有一個“樂”的感覺，那麼這個交道肯定是不穩定的、被動的。在現實生活中，很多人在剛開始與他人接觸時都是禮節性的，都把禮節性的客套當成人情的必然，或者說是人群交往的契約，這是一種非常錯誤的觀點，有時所造成的結果是很可怕的。
從“好之“到“樂在其中”，看上去似乎和“貌”沒有什麼關係，為什麼這裡要花費如此多的篇幅來對其進行介紹呢？這是因為“貌”是離不開我們這個內心的氣象上的把握。有的人一見投緣，用莊子的話來說就是：“相視一笑，莫逆於心”，能這樣的人很少，但並不是沒有。我們怎樣才能在人與人的關係中找到自己友情的支點呢？我們要明白友情的支撐點往往就是事業的支撐點。
相識滿天下，知己有幾人？雖說一方面是看別人，但更重要的是看自己，自己在與人的交往中是如何把握自己的貌、如何把握自己的氣象。有的人氣象顯得很高貴，有的人氣象顯得很卑賤，有的人顯得很剛強，有的人的氣象顯得很懦弱。有時我們也可以看到有的人高興時得意忘形，稍有不順則尾巴就夾起了，看到比自己弱的人就盛氣凌人，看到比自己高一點點的人馬上又點頭哈腰，一副哈巴狗的味道。所以我們一個人應該建立和培養自己的骨氣。
怎樣養這種氣？又怎樣進行貌的修養呢？外在的高、矮、胖、瘦、美、醜等形像在先天就已經決定了，而內在的氣象、“貌”上的修養是可以在後天通過自己的努力來培養的。以後有機會給大家講一下《人物誌》，看看古人如何評價人和對人的感覺，裡面分了很多類，此外如《世說新語》等書，都對人的德行、才學、品行、道德、語言等等分了很多科目。我在講《通書》的時候，也對此有所涉及。
以前古人講的是口碑，現在講輿論監督，輿論監督是媒體。李白曾有“一登龍門便身價十倍”的句子，為什麼會如此呢？如果某人經過名人的品評，經過有道德、有威望的一代宗師的點評，說你好，此人馬上便能身價百倍。古人評價人的要求非常的嚴格，他們有一套識別人、品評人的標準，從人的德行上、仁義禮智信上進行考核，而且都要落實在具體的事上進行考核。三國時期，有次鐘會和他的哥哥鍾毓去見魏文帝曹丕。當時哥哥才八歲，他剛七歲。面對著具有無上的威嚴和權威的皇帝，一般大臣都非常緊張，何況是個第一次面君的孩子呢？所以哥哥鍾毓緊張得汗流不止，可當弟弟的卻從容自然，一點也不緊張。魏文帝感到很奇怪，就問老大：“卿何以汗？”鍾毓回答：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問小弟弟：“卿何以不汗？”“戰戰栗栗，汗不敢出。”同樣一件事鐘會都可以辯一下，於是乎大家都覺得鐘會比他那哥哥聰明得多，腦筋轉得快。可見對人的品評很重要。
在我的《棋賦》中有“且智如陶朱，功成尚攜西子”這麼一句話。陶朱公，大家都應該知道他是中國商人的祖師爺，古代商人都掛著他的像。春秋時期，吳國非常強大，稱霸諸侯，後在吳王夫差的率領下滅掉了越國，越王勾踐投降，並且夫妻二人都到吳國宮中當奴僕，最後被赦，返回越國成了吳國殖民地的傀儡君主。這時他接受了范蠡、文種等賢人的建議，經過“十年生聚，十年教訓”，用了十年二十年的時間使一個殖民地的越國重新恢復了生計，並一鼓作氣戰勝並滅掉了吳國。范蠡這個人非常了不得，不僅協助越王勾踐重振越國，而且還使用美人計，把西施送給吳王夫差，後來滅吳成功以後，深知“大名之下難久居”、“久受尊名不祥”，於是他離開了越國，攜西施泛舟五湖，並改名陶朱公，以經商而致富。
下一句“行如黃霸，譽滿還避傾城”。如果不解釋一下，還以為黃霸遇到如西施一樣傾國之貌之人，實際上並非如此，他是西漢武宣時期一個政績極佳的宰相，當他準備告老還鄉時，整個長安城上至皇上下至老百姓，全城都要為他送行，但是他不願意麻煩皇上，也不願意麻煩全城老百姓，皇上剛剛批准他的辭呈，馬上趁天黑之前，便青衣小帽，帶上家人就出城返鄉了。結果第二天大家來歡送他時就已經找不到他人了，只見其留書說對不起，昨天晚上就提前回老家了。
他們表現的那種氣質，表現的那種風度，的確是我們現在難以攀比的。竹林七賢之一嵇康，三國時曹魏文學家，因得罪司馬昭而被其下令殺害。臨刑前，嵇康神色自若，奏《廣陵散》一曲，從容赴死，並說《廣陵散》不復聞矣，即從今以後這首曲子再也不會傳世了，死得多麼從容、瀟灑。清代文學家金聖嘆，曾寫有《十大才子書》，對《西廂記》、《水滸》等等大作進行點評，其評點本《水滸》《西廂》的問世奠定了他在中國通俗文學批評界的地位，這方面的里程碑意義恐怕至今無人能及。後因哭廟案牽連被滿清朝廷處以極刑。在監獄中就曾寫信與家人說“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也。聖嘆以無意得之，不亦異乎？”臨終前更是飲酒自若，且飲且言曰'割頭痛事也，飲酒快事也，割頭而先飲酒，痛快！痛快！ ”砍頭確實是一件讓人無法愉快的事情，但是面對刑場他還能說出如此詼諧幽默的話來，儘管是“黃連樹下彈琵琶——苦中做樂”，但他還能樂得出來，這樣的人能有幾人呢？最近媒體上報導了北京一個毒販子，以前風光之極，後被法庭宣判並被刑警架出去執行槍斃時，早就癱成了一堆泥。所以一個人如何才能保持自己內心的一種氣象呢？這個氣象的確很重要，又怎樣養成自己的氣象呢？
“貌作恭、恭作肅”，這個恭敬的恭，就是說我們一定要形成一種凝定之氣，有些像我們練功夫一樣要意守丹田，我的老師就教我在平時把自己的大概是眉心這個位置守住，隨時使自己的頭腦保持清醒。只有保持這種凝定之氣，才能使我們的喜怒哀樂不敢隨便出來搗亂。當年輕還尚未或是剛剛踏入社會的時候，還可以天真爛漫一些，但是一旦成年，正式進入這個社會以後，往往就身不由己了，那麼就一定要保有一種凝定之氣。在內心可以保持一份赤子之心，正所謂“清明在躬”，如果一天到晚都是陰風慘慘，那也不好。在保持自己朝氣、愉悅之氣的同時，還要保持自己的凝定之氣作為自己的護身符。如果我們的氣散了，難免有所謂“一念之差”，那麻煩就會隨之而來。我經常看到有些很高明的人，學問也很豐富，但稍不留意他就失察失念，失去了自己的覺照之心，於是就出現了一些尷尬麻煩的事情。因此我們一定要明白如果自身喪失了凝定之氣，那麼我們就會非常容易犯錯誤。
一個人的內在氣質是肯定不能用外在形象、相貌、穿著來決定。每一個人在面臨事務的時候可能會表現他的意志、品德、好惡，待人接物等各個方面，這些都會給人留下比較深刻的印象。這時我們的觀察應該象攝像機鏡頭一樣，可遠可近，可廣可窄，多角度多方位地去感覺人的氣質。如果不能多角度、多方位地去感覺，那麼自身的內涵就會很單薄，不厚實。怎樣才使自己顯得更厚實一些呢？這就需要我們用心去把握，否則難以使自己的氣質得到主動的調理、優化和完善。所以在“貌”上，我們就應該從各個方面注意自己的形象，注意自己的氣質，注意自己的品味，並非要去刻意美化或是達到什麼目的，這本身就是一個修行的過程。
人的氣質有很多弱點，所謂一半是天使一半是野獸，當我們把天使這部分錶現出來時皆大歡喜，若把野獸這部分錶現出來時就會惹出很多很多的麻煩，所以我們要善於調控自己。若一個人有道氣，或有貴氣，或有大氣，這從哪兒來？都離不開平常我們自身的凝定之氣，這是我們變換自己、改造自己的一個起始點，任何時候都要善於養自己的凝定之氣，用佛教的話來說就叫“覺照力”。想入非非、打妄想、不求實際胡思亂想等等，可以說這些在我們的生命旅程中佔據了大部分的時間，浪費了我們的精神，浪費了我們的生命，但是如果我們養成了這個凝定之氣，有了這個“覺照力”，心不散亂，那麼你才能夠正確地面對自己、面對別人、正確地面對周邊的環境，才能使我們的工作更上一層樓，同時也優化了自己內在精神生活，提高了自己的精神享受，進而就能樂在其中，這時候會感到自己的氣象一天一天地在轉、一天一天地在變，其中的樂趣是美不勝收。
因此我們的內修就要在“氣”上去反复的品位、把握和感覺，要善於抓住這種樂在其中的感覺，找到了這個感覺，那麼在內修上就可以說是及格了，以後把這個感覺運用在自己的工作和生活中，就會使自己處於一種優勢地位。有的人七情六欲上臉，往往不能掩飾自己的內心世界，如遇到挫折以後，其臉上就顯現出惶惶如喪家之犬一樣。我曾經對一位警官說可以注意觀察那些被抓進警察局的人，他們的眼神大都有些惶恐閃亂，平時這些人在外面都是如何了不得的，尾巴都翹到天上去了，但是真正到了監獄裡，一下就不行了。這是為什麼呢？這是因為自己沒有修養，平時習慣於頤指氣使，當自己失權失勢之後，失去了所有的依仗，精神就隨之而崩潰了，連常人都不如，想一想也是很可悲的。所以養氣也可以說是對自己意志力的鍛煉，沒有一個堅強的意志力，那麼自己的能量也就會非常有限。
“貌”通過了我們的修煉以後，的確可以產生一種不可名狀的變換。前段時間，有位朋友剛從泰國出家，接受了一個月寺廟禪修的專門鍛煉後回來，大家看見他後都覺得很新奇，只見他正襟危坐，目不斜視，眼觀鼻，鼻觀心，整個人還處在當和尚時天天入禪的狀態，心不散亂，那時的樣子的確讓人感覺道氣很足。然而後來就有些散了，畢竟又重新墮入了紅塵。如何把持而且能夠以一貫之非常重要，無論環境如何變化都能保持，這就是功夫了。所以永嘉禪師《證道歌》裡有云：“行亦禪，坐亦禪。語默動靜體安然”。
我們一定要學會在各種不同的環境中、不同的際遇中都能保持一種靜定之氣，用老子的話來說就是“寵辱不驚”，簡簡單單的四個字，學了老子《道德經》的人都會說出此句，但是能否做到呢？吹捧兩句就飄飄然，那還談得上什麼修行呢？或被人罵兩句、訓兩句，如同禪宗的棒喝，就算你立下功勞，一樣一頓棒子給你打來，或是一頓臭罵，看你能否承受得起，這些實際上都是一些考驗。只有不卑不亢、進退有據，當然大前提還是要恭敬、恭順，始終保持自己的靜定之氣，那麼自然就能平安。
在人與人打交道的時候，特別是人與人鬥爭產生矛盾的時候，有時候根本不需用什麼交流，只是坐在那裡，你就能知道，或是大家一見面兩眼一對也就心知肚明了。 《唐宋傳奇》裡有篇“虯髯客傳”，當時紅拂女慧眼識英雄，在落難的書生中一眼看中李靖，與他私奔。一天早上紅拂女正在梳頭，因頭髮很長，只有站在凳子上梳頭才不會拖地。被虯髯客看見，覺得非常漂亮，以至於有些入神了。李靖大為生氣，要與之打架，紅拂女見其身俱異相，暗示李靖住手，與虯髯客一翻交談後結拜為兄妹。虯髯客說李靖不錯，但還有些浮躁之氣，應該好好修煉一番。李靖問他打算去哪裡。虯髯客說現在隋朝的江山已跨了，天下豪傑蜂起，觀察天象時發現太原有天子之氣，太原李淵特別是李淵的二公子李世民是了不得的人物，我要去看一看，可能將來與我爭天下的就是他。於是他們一起到太原去，通過劉文靜引見，當李世民飄然而至，虯髯客看到李世民的神儀、氣度、風采，乃天人之表、日月之姿，虯髯客自己雖也是蓋世豪傑，智勇雙全、富甲天下，但一遇李世民，頓時有些氣虛。後來二人開始下棋，下到中盤，虯髯客便推盤認輸，說以後的天下是公子爺的了，我也不與你爭了。離開時對李靖說，十年後如果南方有變，你要為我賀喜，不要派兵來討伐。李世民當了皇帝約十年後，聽說在泰國從海上來了一幫海盜，把泰國國王殺了，自立為王，李靖遂向李世民說此人是當年與我夫婦二人一起晉見聖上之人，因見自己不能與聖上爭天下，於是跑到南方蠻荒之地去過過皇帝癮。
因此人與人之間誰當老大誰當老二，用不著去拼拳頭去決鬥，只需相互之間進行氣象上的碰撞。在動物世界裡，為了地位或權利相互還要爭鬥一番，但是在現在人類文明社會中就不需要通過決鬥的方式，士大夫與士大夫之間、高明人與高明人之間，在氣象上相互碰撞，暗中較勁就比試了，用不著真槍真刀地來，就解決了彼此之間的問題。
當然這只能是氣象修煉到了高妙之處才具有的境界。畢竟能達到如毛澤東、鄧小平的氣象的人很少，這和他們一輩子的業績有關，以至於養成了這種不凡的氣象。但是沒有他們如此業績的人也可以有自己相應的氣象，這就是我們這些處下層或中層的人要學會如何調理好自己的身心、調養自己的一翻氣象，大家都應該對此有較為清醒的認識。
我們看一個人若氣宇軒昂，是不是好事情呢？如果是中青年則前途無量，若是老年人還要說氣宇軒昂就沒什麼意思了。青年人且不說，中年人還有餘力，都還有相當的一段時間供他發揮，如果中青年時期都處於萎靡不振的狀態，那想一想此人還有什麼可以發展的空間呢？所以我們一定要善於練氣，以氣養顏，以氣養貌，提高自己的氣象，之後自然就能有一番過人之處，如果能時時地意守上丹田，其妙處的確是不可言說。為什麼現在有些人看上去總是像鬥敗的公雞一樣，那就是因為心氣不夠，沒有心氣，甚至沒有肝膽之氣，說得不好听就只有當奴才了，使自己處於一種很可悲的地位。如果能將自己的銳氣、朝氣、喜氣、大氣都集中於一身，有如我經常說的要有廟堂氣、山林氣、英雄氣，有了這樣的氣象以後，那肯定使我們內心的感覺煥然一新，自然就與眾不同了。
所以我們講“貌”一定要從氣象、氣質上出發，說者容易做者難，這需要長期的修煉和積累，要隨時隨地並善於調控自己的弱點。我們的弱點在什麼地方？在性格、語言、還有在處事上等方方面面，總之對於表現出來弱點，如何改造並優化它們，這應該是我們必須樹立的一個明確的人生目標，其重要性遠遠高於企業中的經濟指標，有了這樣的目標才有完成經濟指標的前提和能力。
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