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一起座 最近餅乾還是少ㄔㄚ |
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佛都已經說未曾說法了 還老是將不存在的法掛在嘴邊 那還說什麼法,說了也是白說法,不如不說 冒犯之處還請見諒 就此打住 <:on_28:> |
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斷人慧命,過莫大焉:on_65::on_65::on_65: ![]() |
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盡量吃,大家一起吃,一起吃到掛:on_22: |
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經典是"有",法是"無" 反正還是廢話,不如不說 <:on_14:> |
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所以有可議之處 法是存在的 如不存在那些經典那裡來的 誰聽過釋迦牟尼佛說過法 聽的人都死了 不是全都是看經典來的嗎 文以載道經典是讓我們學習的不能否定它 但也不要著於文字 所謂文字障菩薩 同樣的經典不同人看了有不同的感受和解釋 我個人常不離經典但不與人爭 只表示一下個人的觀感 請不要介意不要跟我一般見識 感恩哦~ :on_72: 因為我的看法不一定對 既然看到了就胡說一番 歹勢哦~~ |
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人活著,不一定知道自己為何而活? 更不會去想離終點站還有多久。 所以,一天一天的蹉跎。 反正明天自然會到來,就把事情交給明天。 很多個明天過去,一樣的思維,過去、現在、未來又有什麼不同? 都是原地踏步。 起點、終點,這兩者之間有什麼差別? 不瞭解生命,糊塗地來,糊塗地回去。 沒有差別。 理論上,總要弄清楚再走吧! 偏偏,上天從來不管我們到底清不清楚。 祂只是給了我們一段時間, 叫做人生。 |
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他是一貫道發一組韓道長 來台傳道剛好六十週年 講得很淺白但是裡面有很多字都打錯了 http://home.pchome.com.tw/life/60013835/wwomjd.htm |
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樂天知命 .... 這樣說...沒有宗教色彩吧 ?:on_14: 不過 .... 這太....自私了吧? |
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歸去來兮辭 序:余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用為小邑。於時風波未靜,心憚遠役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質性自然,非矯勵所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。於是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十餘日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。 歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲!悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇,載欣載奔。僮僕歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,扶孤松而盤垣。 歸去來兮,請息交以絕游。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事於西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇內復幾時,曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑! ![]() |
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