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2006-08-02, 09:59 AM
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長老會員
 
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聊天 - 對於宗教~我有幾個疑問請教各位十方大德!
(1)輪迴說:
全球有十九億人口, 但是全球的昆蟲+動物,應該也有數千億~上兆了吧? 那麼他們想要投胎當人....等一百輩子也等不到? 輪迴說在數理科學上~是否已經不合乎平衡? (2)還願: 廟裡拜拜,乞求的事情得到了! 所以要到廟裡還願~捐錢.捐食物..等等, 但是....若是"神",大公無私.大無畏的神, 又怎會跟人類計較這點小東西? 神若是因為你沒還願而動怒~它又有什麼資格當神? 說來說去....這些東西倒頭來還不都是圖利了"人"? (3)出家: 若是"神",大公無私.大無畏的神, 又怎麼可以去控制.去規範"人"的思想和行動? 又怎可以規定自由的人,若是要信奉它時,要剃髮.要吃齋.要守戒律? 神立這種規定~是否已經限制或改造了人的思想? (4).拜拜.禮拜.禱告.模拜偶像.出家: 神是勸人向善~神要你回到它的身邊 但是這些事,和向善又有何關聯? (5)符咒.請神.八卦鏡.金錢劍...等等: 神只有一個~怎麼可能全球的道教想請它就請的到它? 神是活在人心靈的寄託~ 又怎會需要這些物化的商品,來達到神給予人類心靈的滿足? 是否已經怪力亂神? 以上論點~若對於信奉虔誠者有失敬和抵觸的地方, 純屬討論~~還請多多見諒! |
__________________ 我可以買一送一嗎?....by2 |
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有 4 位會員向 f6617 送花:
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2006-08-03, 12:03 AM
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#31 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
一杯清水有八萬四千個眾生，佛陀曾指著桌上的一杯水說 ，這杯水中就有八萬四千個眾生存在︵八萬四千在佛經中表示數目 非常多的意思︶ 但我有盡力去做，沒辦法做到百分之百，也是無奈!!! |
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__________________ 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 |
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2006-08-03, 12:20 AM
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#34 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
其實任何宗教（除了一些人為的邪教之外）都有值得學習的教義，可以多多參考其中，取自己能夠接受的部份，就 ok 啦!!! 不光是宗教，每個人也有值得學習的部份，好壞都可以學到東西，好的可以當榜樣，壞的可以當借鏡!!! |
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2006-08-03, 12:25 AM
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#35 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
像我這麼好奇的人,這麼有疑問的人想必很多! 當我對宗教有疑問? 那唯一的解決方式就是"深入宗教" 因為這是人類幾千年的文化, 雖然我無法完全理解~但我可以由淺而深, 只是深入瞭解宗教,但絕非信服宗教~~我還是堅持"無神論" 對於宗教的哲理~~我將它視為是一種"藝術"吧! |
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2006-08-03, 02:44 AM
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#38 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
佛言。如是。一切世間所有眾生。從人身得人身。不生邊地。長富貴家。十相具足。智圍天地。辯凋萬物。知忠於君。孝於親。友于兄弟。不作諸惡。奉行眾善。敬信三寶。慎護三業。近善知識。求明心達本。窮理盡性。脫離死生。超凡入聖者。如指甲上土。 從人身失人身。受地獄身。受餓鬼身。受畜生身。經千百劫。復得人身。生於邊地。在貧賤家。十相不具足。愚癡闇塞。不知忠於君。孝於親。友于兄弟。造作諸惡。不行眾善。不敬信三寶。不慎護三業。周流苦趣。無有出期。如大地上土。 由是而觀之。三界六道。人身最為難得。既得人身。具是數美。無彼眾惡者。益又為難矣。所以唐相裴公有言曰。鬼神沈幽愁之苦。鳥獸懷獝狨之悲。修羅方瞋。諸天正樂。可以整心慮。趣菩提。惟人道為能耳。人而不為。吾末如之何也矣。此蓋勉人學於佛道。 人而不學佛道。則為自棄者也。然則釋迦如來之道。寂寥虗曠。不可以形名得。微妙無相。不可以有心知。超羣有以幽升。量太虗而永久。言其大。則該括河沙世界。言其細。則收攝歸一微塵。言其照耀。則日月不足以比其明。言其蓋載。則天地不足以方其德。非春夏而能生長。非秋冬而能變凋。非風雨而能呴濡。非陰陽而能造化。隨之不得其終。迎之罔眺其首。先天而生。而不居其尊。後天而老。而不稱其壽。迷之則合塵背覺。悟之則入聖超凡。遠之則苦海浮沈。趣之則人天快樂。不假廣尋文字。祇要一念回光。但能除一切顛倒妄想攀緣染著生死不淨之心。只於一剎那間。便證無生法忍。是故古人道。靈光獨耀。迴脫根塵。體露真常。不拘文字。性相無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。只如諸人四大五蘊。行住坐臥。有為無為。是語是默。皆是妄緣。且作麼生是如如佛。還會麼。魚因解帶金鱗活。馬為行春玉勒寬。濕者顏水。乾者歸地。熱者歸火。轉者歸風。則四大不可得。四大既不可得。則生老病死四相。亦不可得。此喚作人空。過去已滅。未來未至。現在無住。則三世不可得。三世既不可得。則東西南北。四維上下十方。亦不可得。此喚作法空。有人了此二空。則便覺齊佛覺。雖然如是。雲門道底。去年逢青春。朱顏映桃李。今年逢青春。白髮壓雙耳。人生七十年。疾若東流水。不了本來心。生死何由離。 nknk惠留  |
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__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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2006-08-03, 06:58 AM
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#39 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
而且您也別忘了"萬惡淫為首",戒之戒之 若想見鬼神,除了擁有陰陽眼外,就是開天眼 不然您就是要修行到可以靈魂出離,然後到達天界(得到五通) 不過若是人人都可以如此,我想人就不可能沉淪了(越簡單的真理,人反而月無法理解) 然而人就是因為自身的慾望貪念,使得自己離這樣的境界越來越遙遠 最後永劫不復,可說是可悲 <  > |
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__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
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2006-08-03, 07:48 AM
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#40 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
在生命輪的最中心，有三種生物。 描畫了一隻雞──雞象徵了貪的代表。 描畫了一隻蛇──蛇象徵了忿怒的代表，也就是瞋。 描畫了一隻豬──豬象徵了無知與迷幻，也就是痴。 以這「三樣生物」表示了三毒，而六道眾生就是因「貪、瞋、痴」的因緣，才在六道中輪迴無休無止。 圍繞這三種生物，又有個小圓圈，裏面畫了人，有些人面帶喜悅的向上行，但有些人面帶愁哀的向下跌，這小圓圈中，代表了「善惡」，善者向上行惡者向下墮。再來，是六個大環結，這六個大環結，就代表了六道眾生，最上面是天神，而天神下方就是阿修羅，圖畫中顯示天神同阿修羅眾靈正在戰爭，雙方面互相爭戰不休。天神是代表善神，而阿修羅是瞋心重的善鬼。 再描寫的是人的一環，人在天神之下，就是士、農、工、商的人間百態。在人的下方是餓鬼界，畫了很多細脖子，大肚子的餓鬼類。在餓鬼類的下方是地獄圖，地獄中有炎摩天主（俗稱閻羅王），呈現了地獄中的景相，有刀山、血池、冰山、油鍋、火海、劍斧等等地獄的苦刑。再來的一個環節是畜生道，畫了獅象馬鹿牛羊猴豬蛇魚鳥等等的飛禽走獸。 這六個環節，就是六道相。 而生命輪的最外面，又畫了十二個部份的圖，每一部份有幅像，這像是眾生因果之相，表示生命是世世代代都被陷入而不脫出因果律。 這個生命輪，是在大天魔死神及閻王的控制之下的。 唯一不同的，在右方的上空，有一位成就果位的如來，這位如來是脫出六道輪迴的，一隻手指著左方虛空，在左方虛空寫著「法書」，梵文的佛法。這是象徵得正覺的如來，要依靠真正的法來修持成就。也就是人要脫出六道輪迴，要憑著佛法及宇宙的真理。 在我的手上，有二幅「生命輪」之圖，一幅是密教阿闍黎送給我的，一幅是馬來西亞馬六甲市的蓮憍弟子姚貞杞送給我的。 看了「生命輪」，感觸很深，因為大天魔掌握了「六道輪迴」的，總而言之，在這六道之中，本來就是「魔強法弱」的，佛教興，人心惶惶，魔子魔孫稱王稱霸，所用之法，無非投人所好的「欲樂雙修」．令人「貪瞋」，令人「痴迷」，又利用「黑法」威迫他人就範，以達財色兼收的目的。 天魔也會講一點似是而非的佛理，藉此惱亂修行人，但這類天魔，無非好名好利而已，也是休麼戒均不守的，我們正信的佛教徒可以從這些微細的地方去分辨出來。天魔取喜歡講「解啊解的」，其實「解啊解的」根本無法教世人脫離苦海，也無法真正斷除煩惱的。 別凡事都想眼見為憑 若這種事真的可以看得見,那世間還會有沉迷的眾生嗎? 再者若是間真的有這種人可以讓您看得見,那最後他也會受到無知世人的迫害 無知的人是最好騙的 像現在的一些政治團體宗教團體不也利用這種機會嗎 此帖於 2006-08-03 08:00 AM 被 windborne 編輯. |
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__________________ 人瘋心不瘋,心瘋最可悲 風言瘋語:人雖似瘋心不瘋，遊戲人間樂逍遙；爭名奪利算計人，豈非心瘋誤一生。  醒來吧!!!
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2006-08-03, 11:12 PM
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#41 (permalink) |
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長老會員
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問：友人某君問生死輪迴，事涉渺茫，有何可證？（王志賢）
答：未能親見親聞之事甚多，不只輪迴一端也，一人之知識有限，自力不能及，便謂無有，何啻夏蟲不信有雪，盲人不信有星。有所不知，或從學理探求之，或從經史征信之，或依聖人之言不疑之。學理言「能力不滅」，神識即能力也，不滅必有寄託，捨此必依彼，此證一也。經史如易曰，「遊魂為變」；傳曰，「鬼猶求食」；史則彭生為豕，如意為犬等，不勝枚舉，此證二也。聖言如孔子言「天」言「鬼神」，更累累皆是。此證三也。世書尚如此，佛經更明白顯記。若抹殺一切，必求親見所聞，試問某友二十年前，當係一小娃娃身相，但我未見難信，請他將小娃娃身相，拿出作證。或是某友夜曾有夢，亦請離開上列三條拿出現證來！ 問：佛是否有說靈魂之存在？是否無我說？據此無我說，哪還有輪迴之理？（智引） 答：此非初機所易明瞭，茲為略釋，凡夫多指身為我，又指靈魂為我，此二者皆是眾緣和合，並無實體，緣合則起現相，緣離則影響俱寂，故曰無我，謂此假相，無有主體，非謂無有本性。能圓證佛果，本性全彰，始可曰見我也。 問：輪迴之事，究竟有無？如真有其事，何不盡導世人，一一參觀，使知所戒。（陳志業） 答：死此生彼，數數不斷，名曰輪迴。佛書所載，姑且不論，儒家經書，亦多有之。如彭生為豕，杜伯為厲，羊叔子重來羊氏投胎，而記前生之事，豈能儘是騙人。至云導人參觀，卻不易辦，彼處死去，此處投胎，係彼神識，飛蕩漂流，此神實尚不易見，況能隨之去到處參觀？喻如吾人有夢，確鑿不假，欲導他人參觀吾之夢境，現在尚未發明此法，再如臺灣廣播，紐約收音，此空中之電流，亦是無法導人追逐參觀。 問：輪迴說：人死後可以轉生嗎？如世界上的動物都是死了可以轉生，為何現在的人較古時多呢？（林西軒） 答：生物越繁殖越多，是生理的關係，現在不獨人類多，其他動物也是多。試舉一例：人類在幾十年中遭一次刀兵，人口調查，非經幾十年休養，不能恢復。豬羊雞鴨魚蝦，日日遭大屠殺，總不見少，這便是明證。細揣來問，似有誤解人死轉生仍為人，畜死轉生仍為畜之意，須知輪迴，是指六道（天人修羅畜鬼地獄）互相出入而言，決非人常為人，畜常為畜。若明神識（俗說靈魂）互在六道中兜圈子，縱然一道忽多，一道忽少，如大海狂濤，忽卷向東，又翻向西，這也無甚希奇。 十界因果、皆唯心現。若一念心、瞋恚邪婬、即地獄界。慳貪不施、即餓鬼界。愚癡暗蔽、即畜生界。我慢貢高、即修羅界。堅持五戒、即人法界。精修十善、即天法界。證悟人空、即聲聞界。知緣性離、即緣覺界。六度齊修、即菩薩界。真慈平等、即佛法界。 問：佛說眾生平等，為何卻又有六道輪迴之苦？苦從何來？果又有什麼標準？人的眼光看其他眾生是苦，其實恐怕除了「自作聰明」的人以外，其他眾生並不如人所想的那個樣兒吧？人偏又怕來世做畜生，其實不如牲畜的人正多著呢？（無論就哪方面說如智慧、道德、生活……等）（吳捷漢） 答：此需分五段解之：一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皂白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有總統、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、饑寒、災害，皆是苦之標準。四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是饑餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國饑民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂「無論哪方面」皆勝於人也。 問：佛，神，請分明白好嗎？（何永丁） 答：本性無明斷盡，不生不滅者為佛；性染諸惑，但廣積善業，得善報神通，而不脫輪迴者為神。 問：仙、佛、菩薩，有何分別？現在的玉皇大帝是否關聖帝君？他不過重忠義，為何位列觀音大士之上？（白雲樵） 答：佛為已證大般涅槃之出世聖人，菩薩有五十二級之別，其最高者曰妙覺，即等於佛矣，其別處，佛如十五之月，等覺如十四之月耳。仙以道教俗論，分天地鬼三類，若按佛經，列有十種，詳見楞嚴，避繁不述，總為不修正覺之眾生，報盡還入輪迴。至云玉皇已換關聖帝君，乃係一般外道，造謠惑眾。夢囈之語，無足談論。關帝位在觀音之上，更是以凡侮聖，罪過萬分！即二十八層天無量天帝，尚皆是佛門之護法神，其位若與觀音相較，觀音猶國家之院長，天帝猶門外之衛隊官。況關帝果位，尚未到非想非非想耶？ 問：尤其使我感覺矛盾的，是佛學批評迷信，而佛教又多多少少沾有一些迷信，對於迷信，在宗教的立場，輕一點的可以作為點綴，但這些迷信卻是不能原諒的，如用錢還願等。我和許多法師談起這事，他們認為那都是愚夫愚婦的事，不足以談佛法，這可使我更迷惑了，既然他們是愚行，為什麼佛學者不去點化他們，既然那些違背佛法，為什麼佛教不澄清他們？我覺得今天研究佛法，不在理論上用功夫，因為前人的功夫已用得不少了，而在實踐上努力，使佛教一致，這是我們一代的任務。 答：用錢還願，雖非佛法，然亦不背佛法，眾生因遭厄難，起懺悔心，欲種福田，而行布施，或莊嚴佛剎，或印經流通，或放生畜，亦是功德。不解其理，而行其事，方稱迷信，實無其理，反行其事，亦稱迷信。佛教儀規，有似帶迷信者，然皆有其取義，如世法儒家禮經所載諸事然，唯後加入流俗者，又當另論矣。】１９．【佛學佛教一致，自是金石之論，惟欲求實踐，必根其理，如究其理，必為實踐，便事理圓融，不偏廢矣。再者少究理多實踐，為自利固足矣，倘為利他計，教理亦不能忽之也。 《法華經》裡面講，諸佛出世只為一大事因緣，是什麼因緣？什麼大事？生死大事！為每個人的生死大事，開、示、悟、入佛知見，這是最重要的；開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，這就是大事。這是我們要了解、要知道的生死大事。 問：凡是聖人，皆是教人行孝，佛教當然不例外，今我家兄不顧父母的勸告，而逃入佛門出家，讓雙親在家悲痛欲絕，此是否合乎佛教的孝道？（蕭國雄） 答：佛允人出家，原則上要經其父母許可，然亦有例外，令兄恐非其人也。乘願來者，發大心者，一者教由我啟，一者誓作人天之師，立累劫大法，救無邊眾生，可不經許可而出家，釋尊是也。以世法言，儒家結婚，必告父母，舜不告而娶，告則不得妻，而不有天下，瞽瞍不得至養，傲象不得為諸候，是舜所成者大，故反稱為大孝也。倘圖自己清靜，求一身之快樂，佛儒二法，皆所不取，惟聖人可行權，凡夫未可藉口也。 問：有人說大部分的出家人都受了世上萬般的刺激而對世生起厭恨，遂身入空門者，所以是生存競爭的淘汰者，故不足以為人師；又出家人皆以往生極樂世界為目的，這樣的欲念論真過甚於俗人，如何答之？（陳武吉） 答：此問有數意，須分別答：一、「受刺激入空門」。（空門改佛字好明白，空之一字，世人多所錯解，余嘗有學佛十年，不解一空字之語。）試問世上一切事，何種是不受刺激去做的？刺激就是感觸，若有無感而做的事，就是無目標的盲動，何以但加到學佛的身上？二、「生存競爭的淘汰者」，此大別有兩種，甲是不求不義富貴，不妨安貧樂道，席不暇暖，黽不暇黔，老吾老，幼吾幼，博施濟眾，天下為公，不使少背此等原則，這是君子的生存競爭。乙是寡廉鮮恥，強取豪奪，犧牲大眾。奉養自己，這是小人的生存競爭。出家人自是乙種生存的淘汰者，不然佛門不少青年僧，憑其年富力強，若專為衣食謀，只求不擇手段，何患不得些許耶。三、「不足為人師」，人有人的界格，備足仁義禮智信，不犯殺盜淫（指邪淫）妄酒，是為完整之人。令不能如是者，向他看齊，這就是人師。某人莫非以二段乙種之競存者，方足為人師乎？四、「往生極樂」，這是佛度眾生八萬四千法門之一，此名淨土法門。出家人所修，各隨其機而擇其法，並不皆以極樂為目的。五、「極樂欲念真過，甚於俗人」，這全是外行話，淨土之理，八面玲瓏，普契群機。實則極樂種種莊嚴，皆是說法，此必精研淨土經典，方解其理。佛以娑婆眾生，欲愛太濃，故先以欲方便牽引，使借此轉入正法，獲得究竟。 問：今願為略說在家學佛範圍？（呂順運） 答：只就學研教義一方面說，並無在家出家範圍，若論禮儀及受戒，則有出家在家之分。 問：出家學佛與在家學佛其成就有無高低大小之分？孰優孰劣？假如出家者日漸多，則多數出家人之衣食住行等問題，由少數未出家者來解決，豈非求自己超生增他人負擔？每個人受國家父母師長朋友等恩惠良多，出家人斷了祖宗血食絕了後代，父母在生時又不能承歡膝下，徒增悲傷，豈非負恩？（劉定熾） 答：出家修持，自比在家高超，然其發心，必須上求佛道，下度眾生，作人天之師，俾九有皆蒙利益，四恩總賴濟拔，此乃報恩最徹底之方法。既出家要作人天之師，喻如學校教員，眾生喻如學生，學師範業的雖多，決無師滿為患之慮。若責其增人負擔，不能承歡父母，斷了祖宗血食，試問當官吏的獻身國家，當軍人的拚命疆場，皆不家居，均可責其負恩乎？倘出家圖享清閒，或為自了，上不求佛，下不度眾，責之固無不可，此處尚須分別立論。 問：大乘之「六度」與小乘之「五戒十善」有何異處？（蔡世芳） 答：五戒十善，修己之義多，六度益他之義多，此其異處。 問：佛教和其他宗教有何不同之特色？（胡美月） 答：在因地講，他教重信受服從，佛教則重信解覺悟。在果地講，他教不斷生死輪迴，佛教獨能得到不生不滅。在崇拜講，他教推重天帝最尊，嘗罰由之，佛教則視天帝為凡夫，並無主權，主張心即是佛，高出一切，能造萬法，轉能禍福。以上所舉，是佛與他教不同之略也。 ------------------------------------以上摘自李炳南老居士佛書,希望對你有幫助^^ 推薦參考資料: 下方連結,觀世音菩薩普門品,佛說十善業道經,了凡四訓白話 此帖於 2006-08-04 01:05 AM 被 non 編輯. |
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__________________ 大千海水尚可量 十方虛空猶可涉 諸眾生心尚可同 世尊功德不可盡 諸佛世尊有 百四十 不共佛法。 以彼彼諸名 詮彼彼諸法 此中無有彼 是諸法法性 odysee | Buddha-img | 如何得觀音菩薩感應 |
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2006-08-04, 03:15 AM
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#44 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
沒有證據的東西不可能說服我的! 或許吧~~若有天我人生灰暗時,就會想臨時報佛腳了! 希望佛是真正能做到"普渡眾生"~~~幫到我! 最好是我還沒抱它佛腳時...它主動來幫我~那更好! 引用:
有些太深奧了,我沒有慧根....看不懂? 有某些我覺得是強詞奪理(多多得罪~見諒) 我覺得如果什麼事都是佛說了算! 那我也可以編一套佛經或聖經, [阿貓經] 說壞人死後會下356層地獄,一天嘗一層,有巧克力層.叉燒層 好人上天堂有辣妹.美食~有PUB 還有貓咪護衛軍隊~~ 對於神職人員.或出家人的道理~~我還是覺得有些是硬ㄠ的! 說到無法解釋之處~~就用深奧讓人聽不懂的文字語言來帶過, 用一些平常完全不會用到的文言文~感覺...就是在混淆人的思想 敝人無法茍同~~(多多見諒) 且至今我仍覺得"佛理"...終究還是"人理" 就好像網站 http://book.bfnn2.org/article2/1712.htm 終究是人類架設的,文字終究是人打字的, 總不可能是"神"架的網站? 佛經.聖經~~~人類去編稿.人類去印的 竟說它內容是神的語言, 那阿貓我醒來也可以寫一篇文章~告訴大家"這是神的語言"? 此帖於 2006-08-04 03:34 AM 被 f6617 編輯. |
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2006-08-04, 03:18 AM
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#45 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
這一句話我喜歡! 引用:
難怪我當兵時看了一整套的倪匡小說~~ 肯定有比人類更高等的生物在控制著人類, 而不能把無法解釋的都說是神.是鬼~~ |
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