●諮詢● - 「校長室公佈欄」-「您有「靜心」的「經驗」嗎？」

[dddd]

「經驗」，指的是「親身體驗過的歷程」。

所以，這種討論主題有三種可能的回答：

01 「有靜心經驗」，並開始加入這個討論，分享自身的「靜心經驗」。
02 「沒靜心經驗」，就開始加入個人唬爛，分享「沒有真實經驗所支持的資訊」。
03 「不懂」，並開始加入個人提問，期望能有進一步的了解，甚或明白得到這個經驗的法門。
04 「以唬爛助陣」，基於對以上所言的全然明白；加上對個人自身的觀照得宜，因此純粹的來推樓唬爛。

PS1「不確定」屬於「不懂」的範疇。可加入個人提問，設法確認個人經驗真實性。因此「看戲」，當然也是合理的選擇。

PS2 網路時代，「引文」是常態，但「引文」不屬於「個人真實經驗」，除非您剛好就是作者；而且沒有抄襲，否則；總有文字上些許的個人偏好，是吧？

同學們！請您們千萬祗回應個人的切身經驗及內在感受，別再轉貼了，感恩！

感謝您的分享。

[dennis7213]

誰來幫我量量血壓阿

[qdenise]

作者: dddd

請教，在您心中；「凡」和「不凡」的邊界在哪裡？是什麼？

還真被您問倒了…您提問代替回答的方式…讓人眼界大開

在此…以自身未得過的經過稱為不凡。

作者: dddd

是同一位？

是同一法？

怎樣才算適合自己的？

是否適合自己？

個人認為就如同選鞋一般…光用看的、比的還不一定準確…

要自己的腳進去踩看看、走看看…舒適不打腳才是真的適合自己的鞋

人的心就好像一個容器…光用看的…您說不準哪樣東西能舒適的盛載在裡面

宗教…異於己見…也不須排斥…多看看…多了解…然後選出適合自己的

如果沒有適合的…自己另劈蹊徑也未嘗不可…只是…走前人未走過的…路會難走一點…

現下…還是在選鞋階段

[dennis7213]

作者: qdenise

還真被您問倒了…您提問代替回答的方式…讓人眼界大開

在此…以自身未得過的經過稱為不凡。



是否適合自己？

個人認為就如同選鞋一般…光用看的、比的還不一定準確…

要自己的腳進去踩看看、走看看…舒適不打腳才是真的適合自己的鞋

人的心就好像一個容器…光用看的…您說不準哪樣東西能舒適的盛載在裡面

宗教…異於己見…也不須排斥…多看看…多了解…然後選出適合自己的

如果沒有適合的…自己另劈蹊徑也未嘗不可…只是…走前人未走過的…路會難走一點…

現下…還是在選鞋階段

[non]

作者: dddd

您知道後來失去了的原因嗎？您重拾了嗎？為何？

您知道後來中斷的原因嗎？您覆修了嗎？為何？
　

因為有欲 ～欲能破壞定! 這也是我一直保持單身的原因之一......

在沒聽到四念住的不淨觀[九想觀、白骨觀chm_p279]前還不知道方法破除;
文已背起來但是說來慚愧自己在靜坐方面又懶.....目前連腿子疼這關都還沒過

但是聽玅境長老說定能破壞欲,二者是不能共存的

長老雖不在世了;但有留下不少舍利.. dvd正相繼出版中
他的記憶力之強[說的每句話都有經論依據]跟謙光攝人實在令我深刻!
還曾說過一件事～[chm_p443]

但是我們也不靜坐、就是靜坐也不這樣修止觀，你這個最勝意樂，怎麼能生起來呢？我也和各位法師說過，因為學習《攝大乘論》知道一件事，就是在煖、頂、忍、世第一的時候，也能見到佛菩薩，我們若修止觀的時候，你能拿出時間努力的修止觀，能達到煖頂忍世第一的時候，你能見到佛菩薩，這是《攝大乘論》上講的。就是你最低限度，要得到未到地定，最好是得到初禪，在初禪裏面修四念住的時候，你能見到佛菩薩。見到那佛菩薩，他會說話，不是見到像佛，它不說話。見到彌勒菩薩，他會說話；也可以見到文殊菩薩、普賢菩薩，都能見到；也可以看見觀世音菩薩。

　　我第一次學習《攝大乘論》，這個文也都看見嘛，但是過去就忘記了，沒有印像。等到第二次、第三次講的時候，哦！是這樣子啊！所以那時候生歡喜心。我們能見到佛菩薩，這件事非常吉祥啊。你一入定，念彌勒菩薩，彌勒菩薩就出現，你和他說話。我們說拿《瑜伽師地論．真實義品》哪地方不懂可以請問。你看這多吉祥啊！我念阿彌陀佛，阿彌陀佛也現前，你也可以和阿彌陀佛說話，這件事有多好啊！你若能到這個程度，對佛菩薩沒有淨信嗎？一定是信心很殊勝嘛！有殊勝的信心。這世界上虛妄的事情，我們都看不懂，你也可以問問佛菩薩嘛；通通都會明白的。不過佛菩薩大智慧，他若和你說話的時候，不一定完全如你意；但是佛菩薩說話都是說愛語，也不會觸動你的煩惱。不像我們凡夫，說話像刀似的，「給你一刀，我才快樂」；佛菩薩不是這樣說話，他說愛語，說得非常有意義，對你有利益，但是那個話也非常溫和，不會引起你煩惱的。

　　所以「於佛法僧最上真實起勝意樂」，這是真實不虛呀！但是你靜坐的時候，不肯這麼做，你這最勝意樂能起來嗎？我看沒有這回事情。

[NKNK]

作者: non

因為有欲 ～欲能破壞定! 這也是我一直保持單身的原因之一......

在沒聽到四念住的不淨觀[九想觀、白骨觀chm_p279]前還不知道方法破除;
文已背起來但是說來慚愧自己在靜坐方面又懶.....目前連腿子疼這關都還沒過

但是聽玅境長老說定能破壞欲,二者是不能共存的

長老雖不在世了;但有留下不少舍利.. dvd正相繼出版中
他的記憶力之強[說的每句話都有經論依據]跟謙光攝人實在令我深刻!
還曾說過一件事～[chm_p443]

您引用妙老的這段在小弟看來,妙老還是在邪念分別中
555...真正善知識難得,願您刻刻善念於心,遇到真實善知識
引用:
但是我們也不靜坐、就是靜坐也不這樣修止觀，你這個最勝意樂，怎麼能生起來呢？我也和各位法師說過，因為學習《攝大乘論》知道一件事，就是在煖、頂、忍、世第一的時候，也能見到佛菩薩，我們若修止觀的時候，你能拿出時間努力的修止觀，能達到煖頂忍世第一的時候，你能見到佛菩薩，這是《攝大乘論》上講的。就是你最低限度，要得到未到地定，最好是得到初禪，在初禪裏面修四念住的時候，你能見到佛菩薩。見到那佛菩薩，他會說話，不是見到像佛，它不說話。見到彌勒菩薩，他會說話；也可以見到文殊菩薩、普賢菩薩，都能見到；也可以看見觀世音菩薩。

　　我第一次學習《攝大乘論》，這個文也都看見嘛，但是過去就忘記了，沒有印像。等到第二次、第三次講的時候，哦！是這樣子啊！所以那時候生歡喜心。我們能見到佛菩薩，這件事非常吉祥啊。你一入定，念彌勒菩薩，彌勒菩薩就出現，你和他說話。我們說拿《瑜伽師地論．真實義品》哪地方不懂可以請問。你看這多吉祥啊！我念阿彌陀佛，阿彌陀佛也現前，你也可以和阿彌陀佛說話，這件事有多好啊！你若能到這個程度，對佛菩薩沒有淨信嗎？一定是信心很殊勝嘛！有殊勝的信心。這世界上虛妄的事情，我們都看不懂，你也可以問問佛菩薩嘛；通通都會明白的。不過佛菩薩大智慧，他若和你說話的時候，不一定完全如你意；但是佛菩薩說話都是說愛語，也不會觸動你的煩惱。不像我們凡夫，說話像刀似的，「給你一刀，我才快樂」；佛菩薩不是這樣說話，他說愛語，說得非常有意義，對你有利益，但是那個話也非常溫和，不會引起你煩惱的。

　　所以「於佛法僧最上真實起勝意樂」，這是真實不虛呀！但是你靜坐的時候，不肯這麼做，你這最勝意樂能起來嗎？我看沒有這回事情。

[non]

南無觀世音菩薩

[NKNK]

作者: non

南無觀世音菩薩

南無彌勒菩薩

學習唯識是須身做證

彌勒菩薩轉身成永明壽禪師宏揚自宗大著作[宗鏡錄]極力推薦您精讀
交情不深,咱就不提輕安.暖.頂.忍.世第一法.的關鍵竅門啦

[quasar]

我的小經驗 ....舉三樣~~
睡覺...如能靜心 馬上睡著
練氣功 如能靜心 丹田氣在動
念經 能靜心 不會想到雜事

.....
以上三項 我要持續做到 很難
似乎個人的修為 還不能達到所要的境界 ...

[anotherlevel]

作者: NKNK

您引用妙老的這段在小弟看來,妙老還是在邪念分別中
555...真正善知識難得,願您刻刻善念於心,遇到真實善知識
引用:
但是我們也不靜坐、就是靜坐也不這樣修止觀，你這個最勝意樂，怎麼能生起來呢？我也和各位法師說過，因為學習《攝大乘論》知道一件事，就是在煖、頂、忍、世第一的時候，也能見到佛菩薩，我們若修止觀的時候，你能拿出時間努力的修止觀，能達到煖頂忍世第一的時候，你能見到佛菩薩，這是《攝大乘論》上講的。就是你最低限度，要得到未到地定，最好是得到初禪，在初禪裏面修四念住的時候，你能見到佛菩薩。見到那佛菩薩，他會說話，不是見到像佛，它不說話。見到彌勒菩薩，他會說話；也可以見到文殊菩薩、普賢菩薩，都能見到；也可以看見觀世音菩薩。

　　我第一次學習《攝大乘論》，這個文也都看見嘛，但是過去就忘記了，沒有印像。等到第二次、第三次講的時候，哦！是這樣子啊！所以那時候生歡喜心。我們能見到佛菩薩，這件事非常吉祥啊。你一入定，念彌勒菩薩，彌勒菩薩就出現，你和他說話。我們說拿《瑜伽師地論．真實義品》哪地方不懂可以請問。你看這多吉祥啊！我念阿彌陀佛，阿彌陀佛也現前，你也可以和阿彌陀佛說話，這件事有多好啊！你若能到這個程度，對佛菩薩沒有淨信嗎？一定是信心很殊勝嘛！有殊勝的信心。這世界上虛妄的事情，我們都看不懂，你也可以問問佛菩薩嘛；通通都會明白的。不過佛菩薩大智慧，他若和你說話的時候，不一定完全如你意；但是佛菩薩說話都是說愛語，也不會觸動你的煩惱。不像我們凡夫，說話像刀似的，「給你一刀，我才快樂」；佛菩薩不是這樣說話，他說愛語，說得非常有意義，對你有利益，但是那個話也非常溫和，不會引起你煩惱的。

　　所以「於佛法僧最上真實起勝意樂」，這是真實不虛呀！但是你靜坐的時候，不肯這麼做，你這最勝意樂能起來嗎？我看沒有這回事情。

請教 師兄

修到那樣

還有問題要問菩薩嗎？

修到那樣

還需要殊聖的信心嗎？

[anotherlevel]

作者: NKNK

南無彌勒菩薩

學習唯識是須身做證

彌勒菩薩轉身成永明壽禪師宏揚自宗大著作[宗鏡錄]極力推薦您精讀
交情不深,咱就不提輕安.暖.頂.忍.世第一法.的關鍵竅門啦

意思是他入定之後常常與彌勒菩薩相處的意思嗎？

[NKNK]

作者: anotherlevel

意思是他入定之後常常與彌勒菩薩相處的意思嗎？

不是啦只是彌勒菩薩又再度來投胎罷啦

[qdenise]

作者: NKNK

不是啦只是彌勒菩薩又再度來投胎罷啦
http://img185.imageshack.us/img185/4721/93856034rh9.jpg

真的有這種事嗎

怎麼知道是真的呢

[NKNK]

作者: qdenise

真的有這種事嗎

怎麼知道是真的呢

永明壽禪師小傳


錢氏吳越‧延壽，杭州餘杭人。依四明翠巖禪師出家，參天台韶國師，發明心要，嘗行法華懺，中夜見普賢蓮花忽然在手。因思宿願未決，登智者巖，作二鬮，一曰「一心禪定」，一曰「萬行修淨土」。冥心精禱，七拈皆得「淨土」，於是一意專修。後住永明，日課一百八事。夜往別峰，行道念佛，旁人時聞螺貝天樂之音。忠懿王歎曰：「自古求西方，未有如此之專切者也！」乃立西方香嚴殿以成其志。在永明十五年，弟子千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，放諸生命，皆悉回向莊嚴淨土，時號「慈氏下生」。

開寶八年二月二十六日，晨起焚香告眾，趺坐而化。後有僧來自臨川，經年繞其塔，人問故，曰：「我病入冥，見殿左供一僧像，王勤致禮敬，密詢其人，則曰：『此杭州永明壽禪師也。』凡死者皆經冥府，此師已徑生西方上上品矣，王重其德故禮敬耳。」
逕贊曰：永明佩西來直指心印，而刻意淨土，自利利他，廣大行願光照於萬世，其下生之慈氏歟？其再生之善導歟？


師有感於禪宗一脈極盛於唐,及至唐末已多淪為空談,故除禪法之外,特別獎提淨土法門.為了延續禪宗法脈,師集國內高僧大德匯總佛法,將學佛所有可能的問題加以蒐集並引經據典的加以闡釋,集畢生之力完成了宗鏡錄一百卷,可謂佛法東傳震旦後中國僧人唯一之巨著.

師乘大願力再來,為震旦法施主,居永明寺十五年,度弟子一千五百人,入天台山度戒約萬餘人,常與七眾授菩薩戒,夜施鬼神食,朝放諸生類,六時散花,日夕修持一百零八件佛事,寒暑無替,聲被異國.高麗國嘗遣僧航海問道於師,受師印記者三十六人,其國王投書敘弟子之禮.
開寶八年師示疾,二十六日辰時焚香告眾,跏趺而化,世壽七十有二,僧臘四十二,後塔全身於大慈山.


永明延壽－－山居詩

全集篇 延壽

1、山居詩六十九首
此事從來已絕疑。安然樂道合希夷。依山偶得還源旨。拂石閒題出格詩。
水待凍開成細溜。薪從霜後拾枯枝。因茲永斷攀緣意。誓與青松作老期。

古樹交盤簇徑深。闃無人到為難尋。只和算計千般事。誰解消停一點心。
凍鎖瀑聲中夜斷。雲吞岳影半天沉。寒燈欲絕禪初起。透牖疏風觸短襟。

祗園閒適樂簞瓢。莫訝煙霞道路遙。龍穴定知潛碧海。鵬程終是望丹霄。
撥雲巖下來泉脈。嚼草坡邊辨藥苗。門鎖薜蘿無客至。閹前時有白雲朝。

貪生養命事皆同。獨坐閒居意頗慵。入夏驅馳巢樹鵲。經春勞役探花蜂。
石爐香盡寒灰薄。鐵磬聲微古銹濃。寂寂虛懷無一念。任從蒼蘚沒行蹤。

心地須教合死灰。藏機泯跡絕梯媒。芳蘭只為因香折。良木多從被直摧。
寒逼花枝紅未吐。日融水面綠全開。支頤獨坐經窗下。一片雲閒入戶來。

達來何處更追尋。放曠誰論古與今。風帶泉聲流谷口。雲和山影澆潭心。
資身自有衣中寶。濟世誰藏室內金。策杖偶來林下坐。鳥聲相和唱圓音。

事多興廢莫持論。唯有禪宗理可尊。似訥始平分別路。如愚方塞是非門。
刳腸只為生靈智。剖舌多因強語言。爭似息機高臥客。年來年去道長存。

碧嶠經年常寂寂。更無閒事可相於。超倫每效高僧行。得力難忘古佛書。
落葉亂渠憑水蕩。浮雲翳月倩風除。方知懶與真空合。一衲閒披憩舊廬。

幽齋獨坐絕參詳。兀爾何如驟世忙。拯濟終憑宏願力。安閒須得守愚方。
柴門半掩花空落。苔徑虛蹤草自荒。最好靜中無一事。悠然唯得道芽長。

曠然不被興亡墜。豁爾難教寵辱驚。鼓角城遙無伺候。輪蹄路絕免逢迎。
暖眠紙帳茅堂密。穩坐蒲團石面平。只有此途為上策。更無餘事可關情。

觸目堪嗟失路人。坦然王道卻迷津。井籐梗上存餘命。石火光中保幻身。
任老豈知頭頂白。忘緣誰覺世間春。容顏枯槁元非病。亭沼消疏不是貧。

言行相應宜此地。空談大隱也無端。升沉岐路非他得。生熟根機且自看。
嗔火微煙還漸息。貪泉餘潤亦消干。平生正直須甘取。虛幻門中莫自瞞。

怡和心境了然同。大道無私處處通。舉世豈懷身後慮。誰人暫省事前空。
門開岩石千山月。簾卷溪樓一檻風。贏體健來知藥力。緣心寂後覺神功。

進退應須與智論。浮萍自在為無根。掃門何太拋途轍。解王佩猶棄渥恩。
草徑旋封迷舊跡。苔階亂織露新痕。不唯此景供游賞。無限煙蘿盡一吞。

塵網休重織是非。冥心何不合玄微。莊周夢裡多迷旨。惠子魚中少見機。
拶路古松和凍折。盤空枯葉帶霜飛。一言可達知音者。還得從吾此路歸。

抱樸澄神蘊道光。石爐閒 六時香。曳空橫野雲和靜。逗石穿崖水自忙。
晚圃雨來葵葉嫩。晴坡燒後蕨苗長。一心包盡乾坤內。莫把閒文更度量。

松蘿閒鎖一身孤。履道安禪是密謨。借問野雲誰斷續。思量春草自榮枯。
多見異獸心堪伏。來慣幽禽不用呼。萬物盡從成熟得。莫教容易喪工夫。

平生初志已酬之。懷抱怡然寂有歸。古帙懶開緣得意。幽房長閉為忘機。
數行鳥陣連雲沒。一帶泉聲隔嶺微。道合古今渾總是。何須更慮昔年非。

青山一坐萬緣林。努力應須與古儔。散誕襟懷因絕趣。消疏活計為無求。
花明小砌和春月。松暗前軒帶雨秋。景像自開還自合。怡然何必更忘憂。

自甘疏拙懶經營。大道從來戒滿盈。但起貪心迷有限。誰能觸目悟無生。
雲融遠景危峰小。風戛寒溪野艇橫。禪後不妨敷六義。只圖歌出野人情。

忙處須閒淡處濃。世情疏後道情通。了然得旨青冥外。兀爾虛心罔象中。
泉細石根飛不盡。雲蒙山腳出無窮。樵夫釣客雖閒散。未必真棲與我同。

且停多事莫矜誇。寂寞門中有道華。隈嶺靜同猿窟宅。栽鬆閒共鶴生涯。
榮來只愛添餘祿。春過誰能悟落花。唯有臥雲塵外客。無思無慮老煙霞。

沉沉竹院鎖輕煙。澹澹霞光欲曙天。遇境偶吟情自逸。逢人話道意無偏。
古松交處眠青帳。細草濃時坐碧氈。只此逍遙何所得。蔬食寒寢度年年。

危嶺如登百尺樓。千般異景望中收。浮生但向忙時過。萬事須從靜處休。
道直豈教容鬼怪。理平唯只使魔愁。空門莫說無知己。滿目松蘿是我儔。

臣侵層巒本自平。只緣人世強分明。五侯門外悲歡意。長樂坡頭去住情。
學道不如忘有念。修身爭是了無生。三祗功業猶難及。誰信塵勞直下明。

霧鎖煙霾宴寂堂。含虛凝綠水雲鄉。搜玄偈裡真風遠。招隱詩中野思長。
真柏最宜堆厚雪。危花終怯下輕霜。滔滔一點無依處。舉足方知盡道場。

投足煙巒養病軀。馳求終是用工夫。千般有作皆從智。萬種無依自合愚。
意地已拋塵事業。心田唯種稻根株。非時免見千人世。野食山袍自有謨。

急景韶顏不可追。豈堪回首暫思之。浮雲已斷平生望。高節須存往日期。
庭樹任猿偷熟果。崖松停鶴惜高枝，輪蹄碌碌何時歇。輾盡紅塵為阿誰。

幽棲豈可事徒然。晝諷蓮經夜坐禪。吟裡有聲皆實相。定中無境不虛玄。
直教似月臨千界。還遣如空度萬緣。從此必知宏此志。免教虛擲愧前賢。

何如深谷一遺人。宴坐經行不累身。廢宅可嗟頻換主。凋叢愁見幾回春。
尖尖石筍煙籠碧。點點苔錢雨洗新。堪笑古人非我意。居山多是避強秦。

有山有水更何憂。知足能令萬事休。大道不從心外得。浮榮須向世間求。
衝開煙縷飛黃鳥。點破潭心漾白鷗。好景盡歸余掌握。豈勞艱險訪瀛洲。

萬事從來只自招。安鋮由己路非遙。一爐香翥白雲朝。誰人會我高樓意。
門掩空庭思寂寥。萬象從來一徑通。但緣分別便西東。遺簪只為情難盡。

泣路方知意未窮。偃仰不拋青嶂裡。往來多在白雲中。平生分野應難比。
漳飲林棲得古風。遁逸從來格自高。莫將泰岳比秋毫。冷煙寒月真吾侶。

瘦竹蒼松是我曹。霜樹葉疏幽徑出。雲泉聲急曉風高。唯當話道閒吟外。
時得工夫補毳袍。任運騰騰無所依。閒遊長坐性怡怡。疏林不遣閒人到。

密意多應夜月知。驟雨過時苔路滑。撥雲行處石橋危。塵沙劫盡清風在。
何假虛名上古碑。抱拙藏鋒過暮年。高名何必指前賢。只於心上標空界。

誰說壺中別有天。郁密遠林停宿霧。蕭騷疏竹掃寒煙。從茲不更移瓶錫。
身外無餘意瞭然。息業怡神道最孤。藏名匿跡合良圖。冥心難使龍神見。

出語須教海岳枯。雲駐庵前疑有意。鳥鳴庭際似相呼。資持隨分安排了。
最急應須與道俱。松陰疏冷罩寒門。靜見呈宗已絕論。驅得萬途歸理窟。

更無一事出心源。煙雲忽閉巖前洞。雞犬時聞嶺下村。放曠本來無別意。
免教停海起波痕。景虛情澹兩何依。抱一冥真絕萬機。松韻餘風涼竹戶。

柏搖殘露濕禪衣。巖燈霧逼寒光小。石像塵昏古畫微。得趣了然無所慮。
任緣終日送斜暉。遁跡無圖匿姓名。萬重山後葺茅亭。隨情因事搜新偈。

探妙窮微閱古經。與道交時心絕念。從緣感到物通靈。應須長遠存高節。
幾幾喬松老更青。閒思塵世大悠哉。進趣門中盡可該。拋卻工夫平世路。

枉勞心力構仙台。隘空雲水千重合。市野煙霞一徑開。幸有圓成平坦處。
辛勤誰解望山來。遷途盡向空源出。萬景終歸一路通。忽爾有心成大患。

莫道境緣能幼惑。達來何處不消融。身心閒後思怡然。緬想難忘契道言。
千種卻教歸淡薄。萬般須是到根源。疏疏雨趁歸巢鳥。密密煙藏抱子猿。

禪罷吟來無一事。遠山驅景入茅軒。萬境閒來情澹澹。群囂息後思微微。
當時白業無門入。今日玄關有路歸。熟果不搖翻自落。生禽誰喚卻驚飛。

到頭何用空忙得。任運應須待對機。攜筇閒步望山行。竟日逍遙任野情。
上嶺梯登危石側。渡溪橋踏古槎橫。綠羅水皺巖根急。紅錦霞舒海面明。

一軸詠懷高尚意。援毫因事偶吟成。負氣爭權事可悲。金貂繡轂盡何之。
唯聞野棘盤荒塚。只見空陵疊壞碑。燈暗竹堂行道夜。煙昏石窟坐禪時。

怡然自得真棲處。何用經營別路岐。豪貴從他縱勝游。多歡終是復多愁。
茅茨捨宇偏安穩。糞掃衣裳最自由。數片雲飛書案上。一條泉路臥床頭。

分明自有安身處。爭奈人間不肯休。高才宏力氣凌雲。世上浮名夢裡身。
蘇氏謾稱降六國。韓公休說卷三秦。當朝雖立千年事。古廟唯存一聚塵。

畢竟思量渾大錯。何如林下養天真。高懷怡淡景相和。才到塵途事便多。
碧嶂好期長定計。朱門唯見暫時過。雄雄負氣爭權路。岌岌新墳占野坡。

成敗分明剛不悟。未知凡俗意如何。得理元來行自成。萬般情斷一心冥。
樵人不到緣山僻。遊客難逢為岳靈。食薜苦心何日就。看花醉眼幾時醒。

索然身外無餘物。雲滿前山水滿瓶。名利梯媒事已忘。唯憑拙直定行藏。
探玄休煉長生藥。助道時抄歇食方。溪汲古痕山雨漲。樹摧殘薜野風狂。

一言欲寄休回首。塵路如今事正忙。豈是疏慵僻愛山。且圖餘事不相關。
休誇凰詔千年貴。難敵禪扉半日閒。透水戲魚隨浪沒。投巢孤鶴帶雲還。

自然得到無心地。寂寂虛堂一景間。林下安身別有方。營營何太路岐忙。
侯門夢過光陰促。禪室玄棲氣味長。引水灌花春日媚。移松夾道暑天涼。

銜恩略報無功處。一炷晨風散後香。萬般惟道最堪依。一瞬榮枯萬古悲。
強笑低顏何忽忽。忘機絕慮自怡怡。潛龍終要投深浦。巢鳥應須占健枝。

名利門中難立足。隱藏雲水更何之。退跡何人繼昔賢。凡途終是事謀先。
只知競逐浮雲富。誰解驚嗟逝水年。寒影半疏霜後樹，秋聲千點雨中禪。

千般不更經營得。一榻無餘任自然。野景陶情皆得意。凡夫舉目盡堪愁。
秦川幾度埋番骨。棘路還曾聳玉樓。幻體不知波上沫。狂心須認鏡中頭。

浮生役役貪榮者。求到真空卒未休。一生占斷白雲鄉。適意孤高志自強。
報曉音聲棲鳥語。漏春消息早梅香。吟經徐停鞭蕖岸。得偈閒書薜荔牆。

大道最親無達者。苦攜瓶錫叩禪堂。養性攄情不記年。免尋雲水更參禪。
有心用處還應錯。無意看時卻宛然。析法尚嫌灰斷果。燒丹堪愍地行仙。

欲知此理誰人會。水自朝東月自圓。世途從此免相關。萬慮潛消野思閒。
庵樹逼春花自吐。巖巢欲暮鳥空還。門前霧閉疑無路。檻外雲開忽有山。

宴坐石巖樵徑絕。姓名應不到人間。獨行獨坐任天然。幽隱難逢世網牽。
一志直教齊大道。萬般總是涉因緣。水磨漳石平如鏡。春引巖籐直似弦。

虛幻已知休更續。蹄輪應不到山前。散誕疏狂得自然。免教拘迫事相牽。
潛龍不離滔滔水。孤鶴唯宜遠遠天。透室寒光松檻月。逼人涼氣石渠泉。

非吾獨了西來意。竹祖桐孫盡入玄。綠柳堤邊春色多。數樹重重裊翠羅。
紅白花枝爭半發。晴陰天氣半相和。中山謾醉千壺酒。易水徒悲一曲歌。

塵世無憑唯道外。榮枯瞬息盡消磨。清平大業行皆奢。豈獨堯時聽所加。
豐儉由人天不遠。安危在智道非賒。關津防害翻為害。法令除邪卻長邪。

爭似無言敷密化。既能成國又成家。焦翼枯鱗成底事。分明可驗莫愁哉。
君恩只可量功受。世利應須任運來。豈信敗從成處得。誰知榮是辱邊媒。

但看越分殊求者。唯向身中積禍胎。棲真境界太玄鄉。靜見吾宗不可量。
好句只憑詩斷送。閒緣唯遣道消亡。雨絲雲織輕條密。煙素風抽細縷長。

竟日虛懷無一事。金瓶秋水石爐香。得喪從來事甚均。任緣徒用苦勞神。
野蔬隨分堪充口。石室依稀可庇身。碧海幾時無去棹。紅衢何日息征輪。

若教求道如求利。舉世渾成無事人。數朝興廢狂風過。千載榮枯掣電飛。
早向權門思息意。莫於塵世自沉機。一條水引閒花出。萬里雲隨獨鶴歸。

最要身安成大道。免教他後始知非。幽棲帶郭半山峰。密意虛懷莫可同。
事到定中消息靜。景於吟處煉磨空。玲瓏色淡松根月。敲磕聲清竹罅風。

獨坐獨行誰會我。群星朝北水朝東。三度曾經游此地。從緣權順世間情。
登山雖有謝安志。遁跡慚無慧遠名。翠疊寒枝松未老。影深幽徑竹新成。

莫言去住關懷抱。雲本無心水自清。
2、偈一首
欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪起。

3、金雞峰
松蘿高鎮夏長寒。透出群峰畫恐難。
造化功成彰五德。洞天雲散露花冠。

4、峨眉峰
盤空勢險露巖根。深洞聲寒落石泉。好是雨餘江上見。水雲僧出認西天。

5、積翠峰
翠壓群峰地形直。落日猿聲在空碧。天風吹散斷崖雲。古松長露三秋色。

6、凌雲峰
煙蘿高獻勢凌雲。影瀉斜陽出海門。曾與支公探隱去。夜寒雷雨上方聞。

7、白馬峰
湖外層峰瀉危瀑。天際陰陰長寒木。南北行人望莫窮。秋雲一片橫幽谷。

8、偈一首
孤猿叫落中巖月。野客吟殘半夜燈。此境此時誰會意。白雲深處坐禪僧。

9、舟中
一水浮千棹。悠悠來去人。纜開湘浦岸。帆落楚江濱。
風色東西變。潮痕旦暮新。祗茲澄漢色。幾度化為塵。

10、閒居
閒居誰似我。退跡理難過。要勢危身早。浮榮敗德多。
雨催蟲出穴。寒逼鳥移窠。野徑無人翦。疏窗入薜蘿。

11、野遊
獨步出衡茅。寒雲著地交。燒平多敗穴。葉落見危巢。

12、同於秘丞賦瀑泉
大禹不知鑿。來源亦自成。色應憐眾白。聲合讓孤清。
遠勢曾吞海。飛流欲噴鯨。靈槎如可泛。天際問歸程。

13、定慧相資歌

祖教宗中有二門。十度萬行稱為尊。初名止觀助新學。後成定慧菩提根。
唯一法。似雙分。法性寂然體真正。寂而常照妙觀存。

定為父。慧為母。能孕千聖之門戶。增長根力養聖胎。唸唸出生成佛祖。
定為將。慧為相，能弼心王成無上。永作群生證道門。

即是古佛菩提樣。定如月。光爍外道邪唾滅。能皎智炬轉分明。
滋潤道芽除愛結。慧如日。照破無明之暗室。能令邪見愚夫禪。

盡成般若波羅蜜。少時默。剎那靜。漸漸增修成正定。諸聖較量功不多。
終見靈台之妙性。瞥聞法。才歷耳。能熏識藏覺種起。一念回光正智開。

須臾成佛法如是。禪定力。不思義。變凡為聖剎那時。無邊生死根由斷。
積劫塵勞巢穴墮。湛心水。淨意珠。光吞萬像爍千途。抉開已眼無瑕翳。

三界元無一法拘。覺觀賊。應時 。攀援病。倏然淨。蕩念垢兮洗惑塵。
顯法身兮堅慧命。如斷山。若停海。天翻地覆終無改。瑩似琉璃含寶月。

倏然無寄而無待。般若慧。莫能量。自然隨處現心光。萬行門中為導首。
一切時中稱法王。竭苦海。碎邪山。妄雲卷盡片時間。貧女室中金頓現。

壯士額上珠潛還。斬疾網。截欲流。大雄威猛更無儔。能令鐵床銅柱冷。
頓使魔怨業果休。和諍訟。成孝義。普現群生諸佛智。邊邪惡慧盡朝宗。

螻蟻鯤鵬齊受記。偏修定。純陰爛物刳正命。若將正慧照禪那。
自然萬法明如鏡。偏修慧。純陽枯物成迂滯。須憑妙定助觀門。

如月分明除霧翳。勸等學。莫偏修。從來一體無二頭。似禽兩翼飛空界。
如車二輪乘白牛。即向凡途登覺岸。便於業海泛慈舟。或事定。制之一處無不竟。

或理定。唯當直下觀心性。
或事觀。明諸法相生籌算。
或理觀。頓了無一無那畔。
定即慧。非一非二非心計。慧即定。不同不別絕觀聽。

或雙運。即寂而照通真訓。
或俱泯。非定非慧超常准。

一塵入定眾塵起。般若門中成法爾。
童子身中三昧時。老人身份談真軌。

能觀一境萬境同。近塵遠剎無不通。
真如路上論生死。無明海裡演圓宗。

眼根能作鼻佛事。色塵入定香塵起。
心境常同見自差。誰言不信波元水。

非寂非照絕言思。而寂而照功無比。
權實雙行闡正途。體用更資含妙旨。

勸諸子。勿虛棄。光陰職箭如流水。
散亂全因缺定門。愚盲只為虧真智。

真實言。須入耳。千經萬論同標記。
定慧全功不暫忘。一念頓歸真黨地。

定須習。慧須聞。勿使靈台一點昏。
合抱之樹生毫末。積漸之功成寶尊。

獼猴學定生天界。女子才思入道門。
自利利他因果備。若除定慧莫能論。

[non]

作者: NKNK

您引用妙老的這段在小弟看來,妙老還是在邪念分別中
555...真正善知識難得,願您刻刻善念於心,遇到真實善知識

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這都是長老留下來的話... 供您參考 [把後面的數字改一下便可以看到其他的]

[NKNK]

作者: non

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這都是長老留下來的話... 供您參考 [把後面的數字改一下便可以看到其他的]

真學佛不會死於句下
依經不依論,依法不依人
丈夫自有衝天志不向如來行處行
願士別三日令我可刮目相看non大