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2009-02-03, 12:13 PM
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討論 - 李白 〈靜夜思〉版本?
本來這個主題想貼在時論區,但,這首詩學生時代相信沒有人沒讀過,既然變成常識大家都會背誦,也許版上有不少人沒注意到最近有這樣的報導,所以貼在水區讓大家了解一下
對於中國古代的詩,詞,歌,賦並沒有什麼研究,先前看到電視新聞的報導,媒體竟然隨便找個國中老師來唬弄一下,根本沒說啥誰對誰錯,我當時還在想"台灣的學者專家"跑到哪?是媒體不負責任嗎?會被一個日本中學生打敗?了不起的千古大發現? 今天看到張大春的分析,覺得合情合理,如果版上還有這方面的高手可以出來指正一下 -------------------------------------------------------------------------- ＜果然有話＞：誰在乎李白（張大春） 2009年02月03日蘋果日報果然有話 日本華裔國中生相木將希在學習日文版唐詩的時候，發現李白那首傳唱千年的〈靜夜思〉和他原先學過的內容不一樣，這孩子反覆查詢，甚至寫信給中國學者，最後證實了今版〈靜夜思〉──也就是我們琅琅上口的「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」並非正本；正本應作「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」 首先，不論是哪個版本的詩，新聞都錯將「是」字寫成了「似」字；更未引注「證實」〈靜夜思〉本文的學者是誰，祇草草表述：「從很早以前就引起懷疑……一首五言絕句出現兩次明月，是件很奇怪的事。」以及這樣的結論：「日本版才是李白的原文……這個大發現，讓海峽兩岸以及日本都更了解，詩仙李白當初想要傳達的意境。」而標題則是：「李白《靜夜思》日版才正宗 16歲華裔國中生解千年謎」。 這是一個詩學欣賞問題？還是一個版本考證問題？是一個質疑學術權威的問題？還是一個中日文化解釋權的問題？看來似乎都摸著一點邊，卻又都不像。讓我們先看看所謂的「版本考證」，那麼答案很簡單：早在宋人郭茂倩所編的《樂府詩集?第九十卷?新樂府辭一》所刊載的「原文」，就是媒體所聲稱的「正宗日版」。 炒作他人集體無知 郭茂倩在《樂府詩集》中收錄〈靜夜思〉所歸屬的〈新樂府辭〉，是唐代當時的新歌謠，作法是把新作的歌詞藉由古樂府的「題目」來發表，未必真當古樂府來傳唱。中唐時代的詩學倡導者元稹就曾經主張：將古歌謠的題目當作一種「寓意」，無論是經由諷刺或讚頌，都是表現當世（也就是唐人）的情感──像我們所熟知的王維，有〈老將行〉、〈桃源行〉，杜甫有〈哀王孫行〉、〈兵車行〉，皆屬此類。 聲稱「千年大發現」的版本既非真正的發現，這條新聞能有什麼意義或價值呢？答案似乎很簡陋、也很令人感到悲哀：不過是譁眾取寵而已。我們的媒體人自己無知，正好趁著這無知去炒作他人及大眾的集體無知。在更廣泛的無知社會之中所激盪出來的短暫驚訝、詫異和虛假的覺悟之中，媒體反而搖身一變，成為「最早披露」、「搶先報導」的先知。 在乎何種版本較佳 誰在乎李白？我是在乎的──我在乎自己相信哪一個版本較佳的問題，而不是「從小到大老師都教錯」、「千年以來大家都讀錯」；我在乎的是李白的語感。 一首詩出現兩「明月」，並不妨事；道理很簡單：第一句的「明月」之「明」不是形容詞，它還帶有動態、動能，可以說根本是一個動詞──甚至可以將之理解為「有月來明」的反向敘述。正因詞性不一樣，「明」字到了第三句上，就變成純粹的、靜態的形容詞了；讀者也就應該感受到微妙的差異了：從第一個「明月」過渡到第二個「明月」，這中間是有過程和時間感的。 從看到「床」（室外的井闌）前如霜的月光，到舉頭眺望頂上的月亮，怎麼會有須要「時間感」呢？答案盡在最後一句：這月光顯然早在家鄉時就見過，所以打從「疑是地上霜」的時候，就開始發楞了、發獃了、發癡了，想家想得不知時間之流逝了。 可是，在郭本所收錄的那一首詩裡，第一句和第三句的同一字位，出現了意義上幾無二致的一個「看」和一個「望」字，這是「複調」大忌，再加上一個不知所云的「山」字，其鄙陋似乎是絕不知詩者所為。 那位16歲華裔日籍中學生並沒有解謎，但是他還有好奇心；我們的媒體卻連這一點也沒有。 作者為作家 張大春 http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuse...rt_id=31361888 |
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2009-02-04, 01:32 AM
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其實,這種事稍為用點功隨便找個大學中文系教授該問到答案
我們的媒體卻偏偏連這樣簡單的動作都不做 新聞播出後看到的人可能誤以為日本學生提出的就是所謂"正本",以為自己多年來學錯了,這種涉及學術上的問題,媒體確實是有必要去求證 說起詩詞還想起一個故事~ 李敖早前的一部歷史小說"北京法源寺",內容曾引用王安石一首詩 《夢》(充滿佛學意境) 知世如夢無所求 無所求心普空寂 還似夢中隨夢境 成就河沙夢功德 因為李大師多年來得罪了不少人,沒有人不想在他的本業上修理他,沒記錯的好像有位林雲的弟子看到「智者的箴言」一書說明此夢詩的作者是王陽明,因此,提出質疑李敖引用錯誤能配稱大師嗎? 包括版友的老師盧勝彥都曾提出疑問這首詩作者是誰? 問題來了王安石,王陽明是兩個不同朝代的人,誰對誰錯? 還好,多年前看到李敖自己在節目中回答了這個問題,他說用一招就打倒哪些懷疑他的人,就是當場拿出王安石木刻本詩集,果然就在其中一頁找到這首詩 他說詩是何人所著求證不會太難,常有人聽到或看到某專家引用的不同來挑戰他的權威,最好的方法是找出"原始版本"一翻兩睜眼,除非對方有辦法在王陽明的詩集中找到同樣的一首詩才有爭議,所以李敖說現今的人不讀書連求證的能力都比較差 ps:說實在也難怪,一般書局的確找不到王安石詩集有這首夢詩,也許要到中央圖書館才找到李敖手上的"木刻版本" |
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2009-02-04, 02:34 AM
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長老會員
 
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紅字畫重點
 後代讀書人真愛惹麻煩 李白是躺著，還是坐著，還是站著？——李白《靜夜思》新解 望洲山客 发表日期:2007-06-03 23:59:00 床前明月光，疑是地上霜； 舉頭望明月，低頭思故鄉。 這是唐朝大詩人李白的《靜夜思》。這首詩語言淺近，語意明白，讀來朗朗上口，是古詩中普及程度最高的，三歲孩童都能背誦。但是，也就是這首詩，如今聰明的孩子會向大人提出他的懷疑：“舉頭望明月”的李白究竟是躺著，還是坐著，還是站著？如果是躺著，那他怎樣舉頭怎樣低頭？如果是坐著，那他是睡覺前坐在床邊看到月光還是睡醒後看到月光坐起來？如果是站著，那他怎麼舉頭看到的不是屋頂了嗎？是不是他家的屋頂有天窗？孩子的問題就是這樣難繞，問得你不得不王顧左右而言他。 不過，仔細一想，孩子的問題還挺值得細細思考的。孩子們產生疑問的原因把詩中的“床”當成我們現在睡覺的床了。但是又有多少人能注意到這裡的“床”究竟什麼東西呢？其實，“床”在古代是一種坐具！按說讀過高中的人都會知道這個文化常識。高中語文課上那篇著名的《孔雀東南飛》中有“新婦初來時，小姑始扶床”的句子，老師會告訴我們，古人大多席地而坐，並沒有像現在的椅子，到了東漢才有從西域少數民族傳入的“繩床”，也稱 “胡床”。為什麼我們大多數人在潛意識裡都會把“床前明月光”的“床”等同於我們今天睡覺的床呢？可能是因為這首詩太好懂，理解起來似乎沒有困難，就不會再去深究了。這也是我們常常會犯常識性錯誤的一個原因。 記得有一次給學生講古文裡的“陽”指“山的南面，水的北岸”，並在黑板上畫示意圖給學生解釋一番。有個學生突然插嘴：老師，那在澳大利亞還能這樣解釋嗎？我從來沒想過這個問題，幸虧反應還算快，馬上回答：澳大利亞不用文言文。 如果仔細查一下，我們會發現，李白的詩中經常寫到“床”。他在描寫醉僧懷素的《草書歌行》詩中，曾這樣寫道：“吾師醉後依胡床，須臾掃盡數千張”，這裡的胡床指的就是椅子，如果懷素當時是斜躺在床上的話，那他又怎能潑墨“數千張”呢？在《寄上吳王三首》詩中也談到“去時無一物，東壁掛胡床”，看來，這胡床使用起來蠻方便的，不用時還可以將它折疊掛在牆上，假如是指睡覺的床，肯定是不行了。他在《陪宋中丞右武昌夜飲懷古》中更明確提到：“庾公愛秋月，乘興坐胡床”。當然，上述三個例子中李白用的是“胡床”的稱呼，而在《長干行》中，“郎騎竹馬來，饒床弄青梅”就用一個“床”字來稱呼了。 這樣想來，李白應該是坐在“胡床”也就是椅子上看月光的。而且，應該是坐在室外，就像我們以前在夏天晚上端一張椅子坐在室外納涼一樣。要不然，他不會把月光“疑是地上霜”了，因為房間裡面是不會有霜的，在房間裡一般不會產生把月光當作霜的錯覺。我想李白是在某個初秋的傍晚，早早地端了把椅子坐在室外，這個時候天色還沒暗，月亮也還沒有上山。過了一段時間，正在沉思冥想的李白突然發覺地上鋪上了一層白色，他驚詫才是初秋，怎麼就有霜了？一抬頭，才發現，原來是月上東山了。 這樣，似乎是應該解釋得通的。但是還有一個問題令人感到疑惑不解：按說，“明月光”是皎潔的月光，與霜色的青灰淡白，甚至有些冷森森的寒意不同，大詩人李白不會不知道吧！而且短短20個字的小詩怎麼會出現了兩個相同的“明月”呢？ 在一首詩中重複使用同一個詞，這在近體詩中是比較忌諱的，叫“犯重”。李白的詩風雖然比較疏朗自由，但還不至於犯這樣的錯誤吧！ 於是，決定查一下。真是不查不知道，一查嚇一跳，翻開《全唐詩》，這首詩竟然是這樣的： 床前看月光，疑是地上霜； 舉頭望山月，低頭思故鄉。 下面有“看，《別裁》作‘明’”的校注，是後人所加。 這到底怎麼回事？我於是又查閱了宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》、洪邁所編的《萬首唐人絕句》，都和《全唐詩》中的一樣。而《別裁》應該是指清代沈德潛編選《唐詩別裁集》。 《全唐詩》成書於清朝康熙四十五年(公元1706年)。看來李白的這首詩在一直到清朝康熙年間還是 “床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉。”這應該是詩的原貌。但是為什麼到了沈德潛手上就變了呢？沈德潛（1673-1769）的《唐詩別裁集》於康熙五十六年(1718年)問世，比《全唐詩》遲12年，那麼他為什麼不以康熙《御製全唐詩》為標準卻要作這樣的改動，他又有什麼依據呢？我們現在的“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。”又是怎麼來的呢？ 再查，原來，清代蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡，《靜夜思》就是我們現在流傳的這樣了。這個蘅塘退士本名孫洙(171l一1778)，是乾隆十六年進士。終於找到了罪魁禍首，就是這本流傳極廣，影響極大的《唐詩三百首》惹的禍。 沈德潛一改，蘅塘退士再改，短短幾十年間，一首詩就變了模樣。 是什麼原因，使這兩個文人“冒天下之大不韙”，悖逆聖意，篡改經過康熙皇帝御批，全名叫做《御製全唐詩》中的這首詩歌呢？ 仔細比較，我們發現，沈德潛和蘅塘退士的改動，都是給詩中加上“明”字，而恰恰這“明”字是最不合情理的。這兩位先生都是進士出身，學問可深著了，難道連這點都不懂？肯定不會！看來這“明”字有蹊蹺。 可能是這兩個漢族文人念念不忘“明”朝，故意在李白這首《靜夜思》中加上“明”字。你看：“床前明月光”含蓄地表達了這月光普照的大地仍然是“明朝”的；“舉頭望明月”實際上是表明他們心中對於恢復“明朝”的的期盼；而“低頭思故鄉”中的“故鄉”就被他們賦予“故國”的意思了。怪不得這個進士出身的孫洙晚年卻斷然選擇做“退士”！ ，他是想退回到明朝呢！ 再看看這個蘅塘退士給《唐詩三百首》寫的序，似乎也話中有話：他首先稱以前的兒童讀本《千家詩》編排不夠規範，說其“隨手掇拾，工拙莫辯”。事實上，《千家詩》歷經數百年風雨考驗，其挑選的大多是各個時期的精品，而且詩歌是嚴格按“春夏秋冬”的次序編排的。而他的《唐詩三百首》卻大量地選入了唐代樂府中的“出塞曲”——戰爭詩。這畢竟是一本兒童啟蒙讀本啊，理應盡量多挑選一些花鳥蟲草、忠孝禮儀的詩才是啊，可怎麼一半多篇幅竟是描述有關唐軍和胡兵作戰題材的邊塞詩呢？原來，他是要教導國人奮勇抗擊外來侵略呢！ 你看——“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”連邊疆的一座荒山也不能讓敵人踏進！還有啊，他在序言中聲稱：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。後一句顯然犯了“語病”，因為真的不會吟詩的人，即便熟讀唐詩一萬首也不管用，以至後人大多將此句改成了“不會作詩也會吟” 。依我看呢，“退士”先生並不糊塗，他的真實含義是：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會贏”也就是說，讀了這本詩集，你沒有學會作詩沒關係，關鍵是要能“贏”得“反清復明”的勝利。 一首小小的《靜夜思》竟能被文人寄予這麼多的深意和期盼，也真難為他們了。 此帖於 2009-02-04 03:28 AM 被 NKNK 編輯. 原因: 老早就被解密啦 |
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__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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2009-02-04, 02:57 PM
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肅然起敬！  現今讀書人都能如 N大般精進，文藝再度復興必指日可待！  |
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