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2009-02-03, 12:13 PM
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討論 - 李白 〈靜夜思〉版本?
本來這個主題想貼在時論區,但,這首詩學生時代相信沒有人沒讀過,既然變成常識大家都會背誦,也許版上有不少人沒注意到最近有這樣的報導,所以貼在水區讓大家了解一下
對於中國古代的詩,詞,歌,賦並沒有什麼研究,先前看到電視新聞的報導,媒體竟然隨便找個國中老師來唬弄一下,根本沒說啥誰對誰錯,我當時還在想"台灣的學者專家"跑到哪?是媒體不負責任嗎?會被一個日本中學生打敗?了不起的千古大發現? 今天看到張大春的分析,覺得合情合理,如果版上還有這方面的高手可以出來指正一下 -------------------------------------------------------------------------- ＜果然有話＞：誰在乎李白（張大春） 2009年02月03日蘋果日報果然有話 日本華裔國中生相木將希在學習日文版唐詩的時候，發現李白那首傳唱千年的〈靜夜思〉和他原先學過的內容不一樣，這孩子反覆查詢，甚至寫信給中國學者，最後證實了今版〈靜夜思〉──也就是我們琅琅上口的「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」並非正本；正本應作「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」 首先，不論是哪個版本的詩，新聞都錯將「是」字寫成了「似」字；更未引注「證實」〈靜夜思〉本文的學者是誰，祇草草表述：「從很早以前就引起懷疑……一首五言絕句出現兩次明月，是件很奇怪的事。」以及這樣的結論：「日本版才是李白的原文……這個大發現，讓海峽兩岸以及日本都更了解，詩仙李白當初想要傳達的意境。」而標題則是：「李白《靜夜思》日版才正宗 16歲華裔國中生解千年謎」。 這是一個詩學欣賞問題？還是一個版本考證問題？是一個質疑學術權威的問題？還是一個中日文化解釋權的問題？看來似乎都摸著一點邊，卻又都不像。讓我們先看看所謂的「版本考證」，那麼答案很簡單：早在宋人郭茂倩所編的《樂府詩集?第九十卷?新樂府辭一》所刊載的「原文」，就是媒體所聲稱的「正宗日版」。 炒作他人集體無知 郭茂倩在《樂府詩集》中收錄〈靜夜思〉所歸屬的〈新樂府辭〉，是唐代當時的新歌謠，作法是把新作的歌詞藉由古樂府的「題目」來發表，未必真當古樂府來傳唱。中唐時代的詩學倡導者元稹就曾經主張：將古歌謠的題目當作一種「寓意」，無論是經由諷刺或讚頌，都是表現當世（也就是唐人）的情感──像我們所熟知的王維，有〈老將行〉、〈桃源行〉，杜甫有〈哀王孫行〉、〈兵車行〉，皆屬此類。 聲稱「千年大發現」的版本既非真正的發現，這條新聞能有什麼意義或價值呢？答案似乎很簡陋、也很令人感到悲哀：不過是譁眾取寵而已。我們的媒體人自己無知，正好趁著這無知去炒作他人及大眾的集體無知。在更廣泛的無知社會之中所激盪出來的短暫驚訝、詫異和虛假的覺悟之中，媒體反而搖身一變，成為「最早披露」、「搶先報導」的先知。 在乎何種版本較佳 誰在乎李白？我是在乎的──我在乎自己相信哪一個版本較佳的問題，而不是「從小到大老師都教錯」、「千年以來大家都讀錯」；我在乎的是李白的語感。 一首詩出現兩「明月」，並不妨事；道理很簡單：第一句的「明月」之「明」不是形容詞，它還帶有動態、動能，可以說根本是一個動詞──甚至可以將之理解為「有月來明」的反向敘述。正因詞性不一樣，「明」字到了第三句上，就變成純粹的、靜態的形容詞了；讀者也就應該感受到微妙的差異了：從第一個「明月」過渡到第二個「明月」，這中間是有過程和時間感的。 從看到「床」（室外的井闌）前如霜的月光，到舉頭眺望頂上的月亮，怎麼會有須要「時間感」呢？答案盡在最後一句：這月光顯然早在家鄉時就見過，所以打從「疑是地上霜」的時候，就開始發楞了、發獃了、發癡了，想家想得不知時間之流逝了。 可是，在郭本所收錄的那一首詩裡，第一句和第三句的同一字位，出現了意義上幾無二致的一個「看」和一個「望」字，這是「複調」大忌，再加上一個不知所云的「山」字，其鄙陋似乎是絕不知詩者所為。 那位16歲華裔日籍中學生並沒有解謎，但是他還有好奇心；我們的媒體卻連這一點也沒有。 作者為作家 張大春 http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuse...rt_id=31361888 |
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2009-02-06, 02:44 AM
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長老會員
 
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引用:
  「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。」 作者謫仙 相思比夢長 作詞 吳若權 紛紛紅塵擾攘 歲月用風霜把淚深藏 茫茫天涯走遍 寂寞辛酸 悠悠時光流轉 再沒有青春能換滄桑 默默擦肩而去 夜已闌珊 人生如萍 聚散無常 何需朝朝暮暮盼望 雁子回時願別來無恙 怕相思比夢還長 人海浮沈 隨波逐浪 各自風風雨雨幾番 別問歸航把秋水望穿 怕相思比夢還長 |
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__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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