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預設 討論 - 史萊姆談中國歷史

剛剛看了幾篇文章,發現史版喜歡讀史的版胞還真不少,所以想開個樓可以讓喜歡讀史的人可以來討論交流!
怎麼開始呢?當然上下縱橫都可以聊!這是個起樓文
下面開始聊吧!
__________________
http://i171.photobucket.com/albums/u287/sad_jellyfish/net-pic/s_zpsf91b1q3t.jpghttp://i171.photobucket.com/albums/u287/sad_jellyfish/gif/banner.gifhttp://i171.photobucket.com/albums/u287/sad_jellyfish/gif/kkk_zps3punatke.gif
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舊 2009-02-21, 08:13 PM   #61 (permalink)
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戰國七雄為什麼被秦統一?
個人覺得是法家思想的原因
各國的賢君都只能一代,但是,秦任用商鞅、李斯,實行法家思想,一旦建立制度,任何人當君主,制度一樣運作,不管君主是否是賢君
可惜贏政沒事先安排接班,才使秦如此快滅亡。
結論
戰國七雄為什麼被秦統一?
因為秦姓贏!
我覺得是因為
古代的時候因為君主世襲
比較沒有培養接班人的觀念
都會認為後代就應該做君主
底下臣子就應該要輔佐
__________________
幸福背後要付出的代價是非常非常大的
但人們往往只看到幸福的假象
卻沒想著該付出的努力代價

本是浮雲隨風飄 落下凡塵惹塵埃
我究竟還要走多遠的路才能獲得別人的認同
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舊 2009-02-21, 08:33 PM   #62 (permalink)
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黃易的尋秦記是這樣寫的沒錯
他創了科幻武俠之先
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不過
項羽有叔叔項梁
黃易這裡就出包了
NO項少龍之子
是養子

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【詠螢】
的歷流光小,飄颻弱翅輕。恐畏無人識,獨自暗中明。
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舊 2009-02-21, 11:47 PM   #66 (permalink)
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想問一下為何三國人物就只有關公能位列仙班?
個人猜測只有他過五關斬六將
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果然使出大絕招

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女方出嫁

都不錯~~
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舊 2009-02-22, 01:08 AM   #71 (permalink)
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預設 關公的故事

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想問一下為何三國人物就只有關公能位列仙班?
關聖夫子, 一班人尊稱"恩主公", 又有關帝爺, 文衡聖君, 關聖帝君, 協天大帝三界伏魔大帝等尊稱.關聖夫子是蜀漢名將關羽, 字雲長, 生於東漢桓帝延熹五年.自幼好讀春秋, 相貌威武, 個性忠直, 凡是見過他的人, 無不對他肅然起敬. 聽說漢靈帝建寧二年, 他殺了一個到處仗勢欺人的惡霸, 不得不逃離故鄉, 後來和劉備,張飛在桃園結拜為兄弟, 從此以後, 就為復興漢朝努力不懈. 他英勇蓋世, 萬夫莫敵像"過五關斬六將"."單刀赴會"等故事, 都深刻記憶在人們腦海.

建安二十四年, 曹操大兵進逼陽睦坡, 關公受到前後夾擊, 不幸被孫權所俘虜與他的大兒子關平同時受害, 享年五十八歲.孫權殺了關公以後, 派人將他的頭顱送去給曹操, 曹操見到關公的遺容, 忍不住說了一句: 雲長, 別來無恙? 的問候話, 卻見到關公的眼睛突然張開, 嚇得患上了"頭風" 從此病情一日比一日嚴重, 終於與世長辭.

再各地廟宇中帝君神像的左邊配祀關平, 手持"漢壽亭侯印" 右邊配祀部將周倉, 手拿"青龍偃月刀" 他醫生堅守智,仁,勇的節操精神, 不僅是人民崇拜的對象更代表著中國的忠義精神.

生平

據史料記載,關公姓關,名羽,字雲長,大約生於東漢延熹三年(西元一六○年,距今一千八百四十一年前)。關公故里在山西省運城市常平村(相對於山東的孔夫子,關公稱山西夫子。)關公故里的聖祖殿供奉著關羽的父母、祖父母、曾祖母、始祖父母的牌位,甚至還有大陸上獨一無二的娘娘殿-關夫人胡氏鳳冠霞帔端坐在神龕中間,兩邊還有宮娥、太監服侍著。

關羽的一生,「智、仁、禮、義、信」五德俱備:千里尋兄是為仁,華容道放曹是義,保嫂秉燭達旦是禮,水淹于禁七軍是義,單刀赴會魯肅是信。所以後代帝王都把關羽作為忠義的化身。東漢建安廿四年(西元二一九年)關羽大意失荊州,兵敗走麥城,在臨洵被孫權部將呂蒙俘誅,孫權將關羽首級獻給曹操,曹操刻沉香木為軀,厚葬於洛陽,埋葬關羽首級之處就稱「關林」(相對於至聖先師的孔林),而他的正身則在湖北當陽關陵廟(位於三國古戰場長坂坡之下),廟的最後進就是關公古墓,聽說關公的正身棺木以鐵鍊懸掛著。

傳說,關公死後,常騎著赤兔馬馳騁於玉泉山大呼「還我頭來」。隋開皇十二年(西元五九二年)高僧智凱弘法於當陽,向關公開釋後,關公表示要皈依佛門,守護佛法,於是智凱奏於隋煬帝楊廣封關羽為伽藍護法神,後來的佛教徒甚至尊稱他為「蓋天古佛」。至於道教則奉關公為玉皇大帝的近侍,尊他為「翊漢天尊」、「武安尊王」、「恊天大帝」。另外,台灣的民間信仰亦稱關公為【恩主公】,或與「呂洞賓、灶君、岳飛、王靈官」等神明合祀為【恩主公】。

聽說關公年輕時是個布販,於是服飾業便拜他為祖師。又聽說他長於算數,曾設簿記法,發明日清簿,於是他又被尊為武財神之一,又因為青龍偃月刀,十分鋒「利」,生意人將本求利,「利之所趨」,加再上關公以誠信待人,於是也將他視為守護神。

  資深的刑事警官也愛拜關公,一來可以藉助「神力」來鎮住轄區,不要頻頻發生刑案,二來也祈求關公保佑避開黑道的黑槍,辦公室擺一尊手持青龍偃月刀的關公,心裡便紮實得多。至於文職警官則比較喜歡手捧春秋,坐太師椅或手捧關印的關公,除了要文運之外也要官運亨通。

  「 山東孔子作春秋,山西夫子讀春秋」,就因為一本「春秋」,儒教便尊關公為五文昌之一,尊他為「文衡聖帝」,從科舉時代到如今的考季,學子無不拜五文昌。

  軍人以關公的武勇,過五關,斬六將,尊祂為「武聖」。而幫會兄弟以關公重桃園三結義之情,而崇拜祂。

  梨園武淨若能扮演關公則是一生的榮譽,所以戲前一定要沐浴更衣,焚香祝禱,勾過臉譜就不能再說話,載髯口之前,要在下巴打個x,表示「我不是真的關老爺」,我祇是扮演他的武淨。

至於乩童在忘我演出時,也要按規矩從左邊上下馬,否則就會被行家指他冒牌。

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記得也有人拜諸葛亮,所以三國人物,應不只關公位列仙班
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個人猜測只有他過五關斬六將
三國故事在日本家喻戶曉

日本台看到有節目是日本人介紹台灣觀光旅遊,日本主持人跑到行天宮,他非常驚呀說"裡面的神好像是三國人物"
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關聖夫子, 一班人尊稱"恩主公", 又有關帝爺, 文衡聖君, 關聖帝君, 協天大帝三界伏魔大帝等尊稱.關聖夫子是蜀漢名將關羽, 字雲長, 生於東漢桓帝延熹五年.自幼好讀春秋, 相貌威武, 個性忠直, 凡是見過他的人, 無不對他肅然起敬. 聽說漢靈帝建寧二年, 他殺了一個到處仗勢欺人的惡霸, 不得不逃離故鄉, 後來和劉備,張飛在桃園結拜為兄弟, 從此以後, 就為復興漢朝努力不懈. 他英勇蓋世, 萬夫莫敵像"過五關斬六將"."單刀赴會"等故事, 都深刻記憶在人們腦海.

建安二十四年, 曹操大兵進逼陽睦坡, 關公受到前後夾擊, 不幸被孫權所俘虜與他的大兒子關平同時受害, 享年五十八歲.孫權殺了關公以後, 派人將他的頭顱送去給曹操, 曹操見到關公的遺容, 忍不住說了一句: 雲長, 別來無恙? 的問候話, 卻見到關公的眼睛突然張開, 嚇得患上了"頭風" 從此病情一日比一日嚴重, 終於與世長辭.

再各地廟宇中帝君神像的左邊配祀關平, 手持"漢壽亭侯印" 右邊配祀部將周倉, 手拿"青龍偃月刀" 他醫生堅守智,仁,勇的節操精神, 不僅是人民崇拜的對象更代表著中國的忠義精神.

生平

據史料記載,關公姓關,名羽,字雲長,大約生於東漢延熹三年(西元一六○年,距今一千八百四十一年前)。關公故里在山西省運城市常平村(相對於山東的孔夫子,關公稱山西夫子。)關公故里的聖祖殿供奉著關羽的父母、祖父母、曾祖母、始祖父母的牌位,甚至還有大陸上獨一無二的娘娘殿-關夫人胡氏鳳冠霞帔端坐在神龕中間,兩邊還有宮娥、太監服侍著。

關羽的一生,「智、仁、禮、義、信」五德俱備:千里尋兄是為仁,華容道放曹是義,保嫂秉燭達旦是禮,水淹于禁七軍是義,單刀赴會魯肅是信。所以後代帝王都把關羽作為忠義的化身。東漢建安廿四年(西元二一九年)關羽大意失荊州,兵敗走麥城,在臨洵被孫權部將呂蒙俘誅,孫權將關羽首級獻給曹操,曹操刻沉香木為軀,厚葬於洛陽,埋葬關羽首級之處就稱「關林」(相對於至聖先師的孔林),而他的正身則在湖北當陽關陵廟(位於三國古戰場長坂坡之下),廟的最後進就是關公古墓,聽說關公的正身棺木以鐵鍊懸掛著。

傳說,關公死後,常騎著赤兔馬馳騁於玉泉山大呼「還我頭來」。隋開皇十二年(西元五九二年)高僧智凱弘法於當陽,向關公開釋後,關公表示要皈依佛門,守護佛法,於是智凱奏於隋煬帝楊廣封關羽為伽藍護法神,後來的佛教徒甚至尊稱他為「蓋天古佛」。至於道教則奉關公為玉皇大帝的近侍,尊他為「翊漢天尊」、「武安尊王」、「恊天大帝」。另外,台灣的民間信仰亦稱關公為【恩主公】,或與「呂洞賓、灶君、岳飛、王靈官」等神明合祀為【恩主公】。

聽說關公年輕時是個布販,於是服飾業便拜他為祖師。又聽說他長於算數,曾設簿記法,發明日清簿,於是他又被尊為武財神之一,又因為青龍偃月刀,十分鋒「利」,生意人將本求利,「利之所趨」,加再上關公以誠信待人,於是也將他視為守護神。

  資深的刑事警官也愛拜關公,一來可以藉助「神力」來鎮住轄區,不要頻頻發生刑案,二來也祈求關公保佑避開黑道的黑槍,辦公室擺一尊手持青龍偃月刀的關公,心裡便紮實得多。至於文職警官則比較喜歡手捧春秋,坐太師椅或手捧關印的關公,除了要文運之外也要官運亨通。

  「 山東孔子作春秋,山西夫子讀春秋」,就因為一本「春秋」,儒教便尊關公為五文昌之一,尊他為「文衡聖帝」,從科舉時代到如今的考季,學子無不拜五文昌。

  軍人以關公的武勇,過五關,斬六將,尊祂為「武聖」。而幫會兄弟以關公重桃園三結義之情,而崇拜祂。

  梨園武淨若能扮演關公則是一生的榮譽,所以戲前一定要沐浴更衣,焚香祝禱,勾過臉譜就不能再說話,載髯口之前,要在下巴打個x,表示「我不是真的關老爺」,我祇是扮演他的武淨。

至於乩童在忘我演出時,也要按規矩從左邊上下馬,否則就會被行家指他冒牌。

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記得也有人拜諸葛亮,所以三國人物,應不只關公位列仙班
可是在神界關公的地位比諸葛亮高太多

我看過有此一說,天上玉皇大帝一職像歐盟主席用輪值的,現在玉帝輪到關帝聖君出任(不知他們的任期是多久?)

台灣過去最多人信仰的是關公,近年媽祖的信徒已超越關公
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想問一下為何三國人物就只有關公能位列仙班?
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43
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記得也有人拜諸葛亮,所以三國人物,應不只關公位列仙班
為了這個問題

小弟還上唬爛宮眾神知識家請求協助
(按:唬爛宮近年E化有成,神明回答過信徒的疑難雜症,都已經整理成知識庫供參了,相當的方便...

終於找到...

關於癬斑,建議一定要用唬爛宮出品的菊花除斑膏

請不要再購買來路不明的藥品使用了,這樣只會讓癬斑越來越明顯

菊花除斑膏

萃取來自唬爛七子菊(按:一種稀有品種的菊花,目前只在本宮特約農場栽種)菊花液

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機會難得,敬請保握!
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民間信仰在台灣的發展歷程,大致可分四個時期:

(一)第一期—移民社會開墾時期

移民台灣為求保護,大多數人皆隨身帶著家鄉鼎盛寺廟的香火以為護身符(如媽祖、開漳聖王、保生大帝、關帝、觀音、玄天上帝等)。在明朝末年之前,由於開墾唯艱,此類信仰的寺廟宮觀數量甚少。待開墾有成,村社奠立,生活穩定之後,百姓感懷恩德,開始聚資建廟。大約在清代以後,民間信仰在台灣開始加速發展,其中較重要的有保護開墾的福德正神(土地神);同籍貫祭拜的鄉土神(如保生大帝、開漳聖王);航海保護神(玄天上帝、媽祖);免除瘟疫疾病的瘟神、王爺信仰等。由此觀之,在早期開墾時期環境惡劣,條件資源不良,生活無依的狀況下,從民間信仰的崇拜中,穩定,安慰了移民的生活,成為百姓的精神支柱。

(二)第二期—定居社會形成

乾隆之後,台灣移民社會漸轉化為定居社會,至嘉慶年間而定型。民間信仰亦隨之而發生了如下多元性的變化。

1、信仰對象增多。各種行業神陸續受奉,讀書人崇拜的文昌祠建立,城鎮中文廟、城隍廟、社稷壇等亦興建。

2、神靈來源增多。隨著閩西、福州、潮州百姓隨之遷入台灣後,這些地區的民間神祇也傳入台灣,改變了以往閩南民間信仰獨尊之局。如客家人三山國王信仰、閩西定光古佛信仰等。

3、家廟、宗祠大量興建。移民的原鄉地緣關係形成了同鄉同族相對集中的趨勢。而不同族姓、祖籍的移民間頻發的「分類」械鬥,直接促使了同族聚居規模的擴大,家廟、族祠也大批的建造出來。據統計,清中葉後建造的祠堂高達上百座。

4、宮廟規模宏大華麗。宮廟供奉神像往往有幾個或十幾個,儒道佛教的神像亦得同處一廟中,和睦相處。

(三)第三期—日據時期

清光緒二十年(西元1894),中日甲午戰爭爆發,清廷戰敗後,於次年簽定馬關條約,割讓台灣予日本。至民國三十四年(西元1945)台灣光復後,日本計治台五十一年。在此期,日人企圖將傳統的神道教移植到台灣,陸續在各大都市建立神社。同時為了拉近統治者與百姓的情感,另一方面亦推動祭祀「開山聖王」鄭成功的台灣人信仰,因鄭氏帶有日本血統之故。日方也推行大規模的宗教調查,壓抑中國本土宗教,嚴格限制台灣社會宗教信仰之活動。民國二十六年(1937 年)第二次中日戰爭爆發後,積極倡導皇民化運動,以「寺廟神升天」之名,焚毀寺廟神像,摧毀民間祠祀。興建神社運動亦同步推行,以「一街庄一神社」為目標,希望藉著普立神社,以養成參拜神社的習慣。

(四)第四期—台灣光復後至今

台灣光復後,人民信仰的自由受憲法保障,傳統民間信仰活動開始蓬勃發展。至今台灣民間信仰的宮廟神壇,以至於信徒的數目皆難以估計。依學者統計,民間信仰的神明概有數百個之多,其發展的趨勢有二端:一為地方神,保護神與神格低的神普遍下降,如開漳聖王、三山國王、王爺信仰等。二為普遍性、多功能與高神格的神,仍受尊敬,如媽祖、觀音、關帝等。


台灣民間信仰的特色

台灣民間信仰一切以靈驗為基礎,只要靈驗,香火即鼎盛。這種祈求靈驗的傾向,導致不問神明的本質,無論天神、人鬼、石頭、老樹,只要靈驗,就納入崇拜的範疇,形成了如下的特色:

1、家庭神廟化

臺灣民間家家戶戶的正廳,都設有神龕,一面敬奉神佛,一面祭祀祖先。這種家庭神位的功用,一來是祭祀神先,二來是求神保佑,以求閤家平安、福壽雙全。

2、鄉土守護神的崇拜

先民歷盡千辛萬苦來台,傳統不忘本的鄉土情懷和農業社會的互助觀念,使他們有同姓同鄉的鄉土神,在開殖拓土的艱難下,鄉土神更成為他們求平安的守護神。常見的鄉土守護神和籍貫的關係是這樣的:

泉州—廣澤尊王、天上聖母、保生大帝、保儀尊王

漳州—開漳聖王、天上聖母、清水祖師

粵東—三山國王、天上聖母

3、海神香火鼎盛

先民渡海來臺十分艱險,認為依賴神助,才能安抵。臺灣對海神的敬奉十分虔誠,媽祖是其中的代表。其次是王爺,它的本質是瘟神,因為「放王船」的習俗,使王爺廟遍布中南部沿海。此外還有水仙尊王、北極真武大帝。

4、靈物崇拜

基於精靈崇拜心理,因此對自然界的一切特異物體,往往賦予生命力而產生信仰。例如樹、奇石、動物、獸骨、泥土等,產生了大樹公、石敢當、土神等崇拜。

5、畏懼孤魂

臺灣民間最懼怕的,就是「遊魂離魄」、「無主孤魂」一類的亡靈。依民間觀念認為,人死了要祭拜,否則就淪為餓鬼;而因遭橫禍喪生的,則成為枉死鬼,成為人間疾病和苦難的來源。人們對付這些厲鬼的方法,消極的是驅邪壓煞,積極則因懼怕而敬拜,因此產生「枯骨崇拜」,如前述的有應公、義民爺、千歲爺皆由此而來。

6、傳說中神祇的祭祀

中國民間自古以來便流傳許多動人的神話,這些神話在人文道德意識和鄉土情懷下提高了神格、古典小說的英雄人物大多被畫成像,裝飾在寺廟中驅邪制勝,而列為神的業有列仙傳的八仙、 三國演義的關羽、封神演義的元始天尊,通天教祖與太上老君等,無不顯現人民敦厚善良虔敬的宗教觀。

有興趣可以參考:http://lib3.fsvs.ks.edu.tw/useguide/...E%D7%AA%A9.htm
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