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2006-11-20, 08:43 PM
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#2 (permalink) | |||
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長老會員
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無常有二： 一、剎那無常，也就是剎那制那之間，有生住異滅之變化。 二、相續無常，也就是在一段時光中的相續，也有生住異滅之變化。 在這世間，實無永恆，全是無常變化而已。 我舉「十二因緣」來說明有情生死流轉的無常，以生命的「過去」、「現在」、「未來」，說明三世因果的無常變化： 這十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色苦（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起舌樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。這十二因緣就是人的三世因果，從起惑、造業、受生、成人、造業、老死…周而復始，至於無窮。 這十二因緣是釋迦牟尼佛在菩提樹下，苦思禪定的因明。 我們知道： 人間的一切惑、業、苦，全在十二因緣之中。 「無明」、「愛」、「取」是「惑」。 「行」、「有」是「業」。 「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「生」、「老死」是「苦」。 這都是互為因果的。 例如： 有「愛」就有「恨」，「愛」得到了，就煩惱「失去」，這是患得患失。如果得不到，就產生了「怨恨」也。 人有「愛恨」之心，「得失」之心，這正是煩惱的根源。 要體會「空」，先從「無常」及「苦」入手，明白諸行無常，一切皆苦，就比較容易進入「空境」。 我認為「觀無常」是進入「觀空」、「觀離欲」、「觀滅」、「觀棄捨」之門也。 一個能夠「觀無常」的人，一定是有智慧的人，明白離欲了，明白棄捨，不會有所執，心中自然而然的澄定了下來，於是在這當中，自己時常去察覺自己的本性，去自行領悟，知道「宇宙有形無常輪迴」，則外在的改變，並不影響到自心的澄定。 修行的行者，唯有如此，才能進入「三昧」，修行人不是爭論「誰先誰後」，不是爭論誰對誰錯」，修行人不是「迷妄」，可有「勝負之不心」，不可有「執著」，由於「觀無常」，其心念才能純一啊！ 要知道： 道法本來是流通無礙的。 一切的事事物物也是流通無礙的。 人的生命，生老病死均是流通無礙的。 要這樣，才能一步一步的領悟到「佛的體性」。 若您不認同十二因緣法,那上述的您就當我是亂說的 不過以前面提到的殺人者殺人後出家來說 或許殺人犯跟被殺者前世有仇恨在(若您也不認同輪迴,那看看就算) 所以殺人者在這世殺了被殺者,以解怨恨 然而或許來世這兩人相遇,被殺者同樣又會殺了殺人者,如此週而復始(這就是所謂的冤冤相報何時了) 事實上這也只是小弟的見解(因為自己也不懂佛法),並非大乘佛法 只是很多的事絕非憑空而來,只再您願不願意花心思探索罷了 <  >此帖於 2006-11-20 09:09 PM 被 不知道 編輯. |
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__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
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2006-11-20, 09:45 PM
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#3 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
因為對一個修行的人來說,自己跟本就不需要功德這句話是誰說的？ 十二因緣法跟前面問你拿緣份.機緣.造福別人...等等藉口來當做逃避的理由沒扯上關係, 你怎麼知道殺人犯跟被殺者前世有仇恨在說不定下輩子變成他欠他要被他殺，你的回答似乎都沒回答到 |
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2006-11-20, 10:11 PM
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#4 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
所以一切皆是"不知道" 抱歉啦!不想回答(答了等於沒答,不如不答),您就當我亂說 <本來無事,答了反而有事> |
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