聊天 - 這樣出家當和尚~會得到救贖嗎?

[不知道]

作者: pinga

這是逃避現實不是出家

沒有想自殺就已經阿彌陀佛啦!!!

作者: pinga

是嗎？那梁武帝下場為何？最會念咒的西藏為何如此？

無功德想...

作者: pinga

那請拿出大乘佛法哪一段經有這樣講？

各位同修，要體會「佛的體性」，要先明白「無常」的道理，要知道這世間的一切法，完全是生滅遷流的，而且是剎那不住的。

　　無常有二：

　　一、剎那無常，也就是剎那制那之間，有生住異滅之變化。

　　二、相續無常，也就是在一段時光中的相續，也有生住異滅之變化。

　　在這世間，實無永恆，全是無常變化而已。

　　我舉「十二因緣」來說明有情生死流轉的無常，以生命的「過去」、「現在」、「未來」，說明三世因果的無常變化：

　　這十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色苦（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起舌樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。這十二因緣就是人的三世因果，從起惑、造業、受生、成人、造業、老死…周而復始，至於無窮。

　　這十二因緣是釋迦牟尼佛在菩提樹下，苦思禪定的因明。

　　我們知道：

　　人間的一切惑、業、苦，全在十二因緣之中。

　　「無明」、「愛」、「取」是「惑」。

　　「行」、「有」是「業」。

　　「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「生」、「老死」是「苦」。

　　這都是互為因果的。

　　例如：

　　有「愛」就有「恨」，「愛」得到了，就煩惱「失去」，這是患得患失。如果得不到，就產生了「怨恨」也。

　　人有「愛恨」之心，「得失」之心，這正是煩惱的根源。

　　要體會「空」，先從「無常」及「苦」入手，明白諸行無常，一切皆苦，就比較容易進入「空境」。

　　我認為「觀無常」是進入「觀空」、「觀離欲」、「觀滅」、「觀棄捨」之門也。

　　一個能夠「觀無常」的人，一定是有智慧的人，明白離欲了，明白棄捨，不會有所執，心中自然而然的澄定了下來，於是在這當中，自己時常去察覺自己的本性，去自行領悟，知道「宇宙有形無常輪迴」，則外在的改變，並不影響到自心的澄定。

　　修行的行者，唯有如此，才能進入「三昧」，修行人不是爭論「誰先誰後」，不是爭論誰對誰錯」，修行人不是「迷妄」，可有「勝負之不心」，不可有「執著」，由於「觀無常」，其心念才能純一啊！

　　要知道：

　　道法本來是流通無礙的。

　　一切的事事物物也是流通無礙的。

　　人的生命，生老病死均是流通無礙的。

　　要這樣，才能一步一步的領悟到「佛的體性」。

若您不認同十二因緣法,那上述的您就當我是亂說的
不過以前面提到的殺人者殺人後出家來說
或許殺人犯跟被殺者前世有仇恨在(若您也不認同輪迴,那看看就算)
所以殺人者在這世殺了被殺者,以解怨恨
然而或許來世這兩人相遇,被殺者同樣又會殺了殺人者,如此週而復始(這就是所謂的冤冤相報何時了)
事實上這也只是小弟的見解(因為自己也不懂佛法),並非大乘佛法
只是很多的事絕非憑空而來,只再您願不願意花心思探索罷了

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