[虛虛]

哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 大 禮 何 如 ？ 子 之 言 禮 ， 何 其 尊也 ． 」 孔 子 對 曰 ： 「 丘 也 鄙 人 ， 不 足 以 知 大 禮 也 ． 」 公曰 ： 「 吾 子 言 焉 ． 」 孔 子 曰 ： 「 丘 聞 之 民 之 所 以 生 者 ，禮 為 大 ． 非 禮 則 無 以 節 事 天 地 之 神 焉 ； 非 禮 則 無 以 辯 君臣 上 下 長 幼 之 位 焉 ； 非 禮 則 無 以 別 男 女 父 子 兄 弟 婚 姻 親族 疏 數 之 交 焉 ； 是 故 君 子 此 之 為 尊 敬 ， 然 後 以 其 所 能 教順 百 姓 ， 不 廢 其 會 節 ． 所 能 謂 禮 也 會 謂男 女 之 會 節 謂 親 疏 之 節 也 既 有 成 事 ， 而 後 治 其 文 章黼 黻 ， 以 別 尊 卑 上 下 之 等 ． 其 順 之 也 ， 而 後 言 其 喪 祭 之紀 ， 宗 廟 之 序 ， 品 其 犧 牲 ， 設 其 豕 腊 ， 修 其 歲 時 ， 以 敬其 祭 祀 ， 別 其 親 疏 ， 序 其 昭 穆 ， 而 後 宗 族 會 醼 ， 即 安 其居 ， 以 綴 恩 義 ． 卑 其 宮 室 ， 節 其 服 御 ， 車 不 雕 璣 ， 器 不彤 鏤 ， 食 不 二 味 ， 心 不 淫 志 ， 以 與 萬 民 同 利 ， 古 之 明 王行 禮 也 如 此 ． 」 公 曰 ： 「 今 之 君 子 ， 胡 莫 之 行 也 ． 」 孔子 對 曰 ： 「 今 之 君 子 ， 好 利 無 厭 ， 淫 行 不 倦 ， 荒 怠 慢 遊， 固 民 是 盡 ， 以 遂 其 心 ， 以 怨 其 政 ， 忤 其 眾 以 伐 有 道 ．求 得 當 欲 不 以 其 所 ， 言 苟 求 得 當 其 情 欲而 已 虐 殺 刑 誅 ， 不 以 其 治 ． 夫 昔 之 用 民 者 由 前 ， 用上 所 言 今 之 用 民 者 由 後 ， 用 下 所言 是 即 今 之 君 子 ， 莫 能 為 禮 也 ． 」
孔夫子講禮,但是對於非君子,還是不假辭色
可參考孔子家語的問禮篇,辯政篇,辯物篇
當你知道對方喜歡什麼、討厭什麼，並懂得有所迎合，有所趨避時，很容易就能激發對方交往的興趣。
如果孔老夫子是迎合拍馬的人就不會名垂千古,有不會有那麼多的話語傳世了!
論辯,孔子是第一,與當局辯,與學生辯
論禮,孔子是第一,但他只對君子用禮
團體中只要把少數的害群之馬處理好.對團體,對個人的人際關係都是好的
一昧的逢迎拍馬,不是站在他人角度思考,而只是為謀個人私利
言行一致才是做人的根本
表面做的好看祇是虛有其表,也違背了儒家精神