討論 - 對阿含經裡面一段的疑問

[NKNK]

作者: grc45

我雖為基督徒但我也對佛教很有興趣，不像某些教派會堅決的拒絕到底，我想大家都是殊途同歸，何必敵對如世仇﹗

佛法教我們的是一切法無自性，都是因緣所生，如龍樹菩薩偈「因緣所生法，我說即是空」，空不是什麼都沒有，是緣生如幻，是我們把它當真，才隨著境界有無好壞在那裡起貪瞋癡，所以佛才說我們真是可憐憫者。如果不抓著一個我，不把境界當真，認識到這個是如夢如幻的境界，我們還會為它起恩愛情仇的煩惱嗎？當下就是涅槃了嘛！

[grc45]

作者: NKNK

佛法教我們的是一切法無自性，都是因緣所生，如龍樹菩薩偈「因緣所生法，我說即是空」，空不是什麼都沒有，是緣生如幻，是我們把它當真，才隨著境界有無好壞在那裡起貪瞋癡，所以佛才說我們真是可憐憫者。如果不抓著一個我，不把境界當真，認識到這個是如夢如幻的境界，我們還會為它起恩愛情仇的煩惱嗎？當下就是涅槃了嘛！

說的好，受教了﹗

[NKNK]

作者: grc45

說的好，受教了﹗

日本澤木興道禪師說:
宗教理念的最高極至是天地同根、萬物一體。
一切無非自己的返照，所以一舉一動都要考慮別人。
佛道一定包含著社會觀念，佛法與世間事，相諧相契，此即真俗二諦之真義。何況迷惑的眾生是佛法的顧客，彼此間有微妙的互動，所以說佛心中有眾生，眾生心中有佛。
如何報答社會？譬如使用一件物，同時考慮後來者的方便。
有心就會抱怨，無心就如木石無悲心——有心無心皆非，難以取舍——所以藥山說，思量個不思量底，包容了有心無心，此即非思量。
非思量是無私心的卜度計量。
空劫以前物無其名，故無法明確指出。
真正的佛，無法替祂量身。
佛的形相沒有一定，所以無法描繪。
聽到阿彌陀佛，眾生都以為有一叫做阿彌陀佛的動物，錯了，阿彌陀佛是無量壽無量光——即無限之意。
何謂佛教？正法眼藏現成公案說『學道就是學自己』，大日經說『如實知自己』——所以遍訪諸叢林的修行者，非為此不可。往往一不小心就忘了初衷，像幽靈似地到處徬徨，不知為了什麼而虛度一生。
為了證實自性無所得，穿破草鞋向外馳求——其實修行不外乎要回光返照裡面的自己。安樂法門不是世俗的安樂，捨棄世間的安樂纔是真正的大安樂。
佛法不在遠方，也不是誰的恩賜，是要你時時照顧腳下，徹了自己。

[grc45]

作者: NKNK

日本澤木興道禪師說:
宗教理念的最高極至是天地同根、萬物一體。
一切無非自己的返照，所以一舉一動都要考慮別人。
佛道一定包含著社會觀念，佛法與世間事，相諧相契，此即真俗二諦之真義。何況迷惑的眾生是佛法的顧客，彼此間有微妙的互動，所以說佛心中有眾生，眾生心中有佛。
如何報答社會？譬如使用一件物，同時考慮後來者的方便。
有心就會抱怨，無心就如木石無悲心——有心無心皆非，難以取舍——所以藥山說，思量個不思量底，包容了有心無心，此即非思量。
非思量是無私心的卜度計量。
空劫以前物無其名，故無法明確指出。
真正的佛，無法替祂量身。
佛的形相沒有一定，所以無法描繪。
聽到阿彌陀佛，眾生都以為有一叫做阿彌陀佛的動物，錯了，阿彌陀佛是無量壽無量光——即無限之意。
何謂佛教？正法眼藏現成公案說『學道就是學自己』，大日經說『如實知自己』——所以遍訪諸叢林的修行者，非為此不可。往往一不小心就忘了初衷，像幽靈似地到處徬徨，不知為了什麼而虛度一生。
為了證實自性無所得，穿破草鞋向外馳求——其實修行不外乎要回光返照裡面的自己。安樂法門不是世俗的安樂，捨棄世間的安樂纔是真正的大安樂。
佛法不在遠方，也不是誰的恩賜，是要你時時照顧腳下，徹了自己。

說的好，說得妙；不要停，我可能會渡化為一佛教徒﹗

[NKNK]

作者: grc45

說的好，說得妙；不要停，我可能會渡化為一佛教徒﹗

千萬不要學啊怕您鑽的進來鑽不出去喲

達摩西來一字無。全憑心意用工夫
若要紙上尋佛法。筆尖蘸乾洞庭湖

從來菩薩不離身。自家昧了不相親
若能靜坐迴光照。便見生前舊主人

任君聰明過顏閔。不遇明師莫強猜
總有丹經無口訣。教君何處結靈胎

念佛有個自性佛。誦經有卷無字經
念之誦之常不忘。保你平步上天臺

終日逐物放心猿。誰肯回頭認故園
欲學修心無別法。能知心放即還原

休教六賊日相攻。形形色色總是空
悟得本來無一物。靈臺只在此心中

諸佛菩薩只此心。何須泥塑與裝金
世間燃燭燒香者。笑倒慈悲觀世音

彌陀口裏念彌陀。不識彌陀怎奈何
自己彌陀參不透。臨終怎得出娑婆

妄念纔興神即遷。神遷六賊亂心田
心田一亂身無主。六道輪迴在目前