那為什麼還找 微風輕狂 一起來
不會是想 3匹 吧:on_07:

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3p最近很忙業務很多
你也知道七月份到了...
想他可以
要他來就不大可能了
:on_07:

淨空法師影音全文檢索中心

搜尋-->無法可說



六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述

農曆七月，悲慘的七月，所以比較有空啦 :on_79: :on_79: :on_79:
不過我只對美女有興趣喔 :on_14: :on_14: :on_14:

嘖嘖嘖
說人人到
這是哪裡來的功夫啊
簡直有任意門啊
:on_02:

那為什麼還找 微風輕狂 一起來
不會是想 3匹 吧:on_07:

這個轉折太大了吧:on_59:
從非常有哲理的佛法轉到雙修，甚至還轉到3匹來:on_34:

偷偷跟你說喔，我偷看天師學的 :on_12: :on_12: :on_12:

你少來
史版三大把妹兵器


第三名
天師的把妹筆記簿
凡是被寫上名字的美眉
沒有一個可以躲過...


第二名
f大哥的推倒筆記簿
凡是被寫上名字的美眉
沒有一個可以逃過...


第一名
三批大大的任意門
凡是被寫上名字的美眉
沒有一個可以不被徹底攻略的...

F大出來吧，好久沒看見你了 :on_12: :on_12: :on_12:

>感想 - 關於善惡的一些疑問

http://forum.slime.com.tw/showpost.p...&postcount=237

這裡有詳解[判別根本原則]
應該一開始就貼這個才對... 看了許多回覆.. 遺漏了:on_52:

>感想 - 關於善惡的一些疑問

http://forum.slime.com.tw/showpost.p...&postcount=237

這裡有詳解[判別根本原則]
應該一開始就貼這個才對... 看了許多回覆.. 遺漏了:on_52:

受教了:on_28: :on_28: :on_28:

哇.... 又是一位元老級的大大....

小姑娘我虛心領教了說....

小弟的最大缺點就是許多事情知道不能做到:dcft689kj ~ 只是共勉之.. 何來受教了:dcft689kj

:drtyt76h6 瞎密元老級~承受不起.. :n2:

我只會在虎爛宮門口的小攤子賣菊花茶.....，:on_44:
至於任意門已經被多啦A夢奪去已久，所以現在都把不到妹 :on_31: :on_31: :on_31:
至於第一名我就讓賢了，F大出來吧，好久沒看見你了 :on_12: :on_12: :on_12:

嗯... 的確蠻久沒看到阿貓了...
到底是那一群喵美妹不放人呀??
嗯... sorry... 應該是..
到底是那一群喵美妹不放阿貓呀??
:on_47: :on_14: :on_47:

在多啦A夢那兒真是浪費啊！:on_01:

對啊
要是在虎爛七子這有多好啊
星期一到星期日
每個人輪流用
:on_54: :on_54: :on_54:

任意門不知會不會被我們操壞:on_54: :on_54: :on_54:

任意門不知會不會被我們操壞:on_54: :on_54: :on_54:

我覺得虎爛七子會被操壞 :on_12: :on_12: :on_12:

任意門有沒有保固我是不知道
但是我確定虎爛七子是沒有保固的
兄弟們
小心使用
謝謝合作
:on_07:

你昨晚又沒睡了是不？
剛看到你四點就開始虎爛了
小心健康啊
要留著操任意門卡實在:on_22:

一下班就睡
中間只有起來喝水
大概兩三點那邊起來
一邊看漫畫一邊回文

最近受到很多啟發
覺得人要活的快樂就要有快樂的想法
可是我快樂的想法太少了
要學習啊
:on_07:

哪裡來的啟發？
願聞其詳

了解了
那就多加油啦
:on_02:

慧律法師開示

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東
西。我們以為金錢名利，可以解決
我們生命的煩惱。其實不然，要擁有內在的智慧。
所以說我們對生命不了解，生命對我們來講是一種懲罰。我們每天都
在懲罰自己。為什麼，執著這個世
間是實在的，分別這個世間的天地
萬物的假象，認為擁有，其實我們
從出生一直到死亡……

人和人的關係也是如此，我們可能看到某人就覺得特別投緣、特別喜歡，看到另一個人就覺得討厭，遠遠的就想避開他。這跟善惡就沒有關係，反而用因果及輪廻才能解釋。
開車的人我們會覺得他殘忍沒有人性，哈士奇非常無辜，如果用另一個觀點來看，是否也能解釋。
這是我的一些疑問..........:on_47:

其實佛家的因果說
也不是一開始就完備的
而是經過許多高僧們不斷推敲
試圖解釋諸事形成之原因
而成就現今因果之論

　　大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
　　妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
　　五八六七果因轉 但用名言無實性
　　若於轉處不留情 繁興永處那伽定

　　佛有四智即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。什麼叫大圓鏡智呢？它是由第八識所轉的，所謂轉識成智。你不會用時就是識，當你返本還原即轉第八識而成大圓鏡智，故其本性清淨沒有染污，故說「大圓鏡智性清淨」。

　　平等性智是由第七識所轉的。在你未明白之時就叫第七識，一開悟後就叫平等性智。第七識又叫末那耶識，又叫傳送識，它由第七識傳給第八識，故叫傳送識。而第八識又叫含藏識，梵語叫阿賴耶識，所作善惡的種子，都藏在第八識裡，故種善因就結善果，種惡因就結惡果，所以叫八識田。此識好像一塊田，你種什麼它就生什麼。「平等性智心無病」，平等即諸佛和眾生的心是平等的，無病就是沒有障礙、嫉妒、貪瞋癡。你若能沒有障礙、嫉妒、貪瞋癡就能轉第七識成平等性智。

　　「妙觀察智見非功」，妙觀察智就是第六意識所轉的，第六意識它什麼都分別，分別善惡是非男女，所以它看起來好像很聰明，實嘹上已變成意識。若轉識成智，成妙觀察智——它見一切境界不用分別就能知遣。妙觀察和分別心是不同的，所以證果阿羅漢要作意觀察，作意就是從靜裡觀察，而能知道八萬大劫內的事，就是用這妙觀察智而能知道，但他若不作意觀察，還是用意識，即一般人所具有的。

　　「成所作智同圓鏡」，成所作智，是由前五識，即眼耳鼻舌身所成的，就好像一個圓鏡一樣。

　　「五八六七果因轉」，五就是前五識，八就是第八識，五八就在果上轉大圓鏡智和成所作智，六七就在因中先轉，即第六識、第七識。

　　「但用名言無實性」，雖然說是在因上轉，果上轉，實際是沒有什麼實性的，只不過是一些名詞而已。

　　「若於轉處不留情」，假設你在轉的地方不停止，不用凡夫的心情來測度這種情形。

　　「繁興永處那伽定」，「繁」當多字講，「興」當興起講，即很多時候都在那伽定中——那伽定就是龍的定。龍為何能大能小？就是由定中化出的變化，所以龍叫神龍，因牠能變化無窮。就像序言所說六祖大師用缽來降伏龍，相信此龍有很大的脾氣和無明。牠想：你說我不敢到你缽裡？我就要試試看，於是就跳到缽裡，但跳進去後沒有法子跳出來了。該龍聽六祖大師說法後，就往生去了。雖此龍常在定中，但未破無明，所以還會發脾氣，要顯顯神通。若牠有定力，即使聽六祖說你不能化小身之語，也不會被動搖的。

　　那伽定就是不可思議的定。龍是如何成的？就是牠以前在因地中學佛法非常精進，但不守戒律。牠想：一般人要守戒律，但我可以不守，所謂「乘急戒緩」，於是就變成龍了。

佛學常識課本 第十八 五眼

眼比鏡子，能照事物，不但能見，並且能察。有形的物體，見須用眼，這名曰看。無形的事理，觀察須用智慧，這也名看。既統曰看，不問見與觀察，就不妨說是眼的能力。

五眼是「肉、天、慧、法、佛」等。「肉眼」就是只見有形色的，肉體眼睛，遇暗遇阻，就不能見了。「天眼」不問遠近晝夜，都能見到，是無阻礙的。「慧眼」能看破假相，識得真空之理，不致誤假當真，著迷顛倒。「法眼」是世出世間一切法門，都已徹了。「佛眼」是兼有前四種眼，能以圓融。

前兩種眼，卻是實用眼睛來看。三、四兩種，就是用智慧觀察。後一種用眼用智，圓融無執。

「一個科學者研究佛經的報告」這本書之受讀者的歡迎和擁護是不難想像的。智表居士的努力和發心，確如金剛經所說：「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，故得如是無量福德。」為了隨喜智表居士的難得行願，我想在這裏敘述一下發起因緣。希望得閱本書的讀者們都能信奉佛法，力行佛道！‧‧‧

寫這篇文章的目的，除了介紹佛教一些知識外，主要是要告訴大家佛教決非迷信的宗教，有人問我信佛教的理由是什麼，我只告訴他「我是從事實驗研究工作，若佛教的修行不能給我一些東西，我是決不會相信佛教的！」佛教修行中的體認，就如人飲水冷暖自知，不能也不方便告訴他人，當然也有一些實際的效應。‧‧‧

在楞嚴經中，本師佛並未詳列目前科學上找到的各種粒子，只是例舉一種「色邊際相，七分所成」做為說明而已。科學家以自旋，體積、能量、質量等來表示粒子的性質，而佛家則以地、水、火、風、空的性質來說明，似乎這兩者有一致性。皆可說明物質與虛空的特質。目前科學家尚不知夸克、微中子等的來源是什麼，但本師佛早就告訴我們，它們來自虛空，一切色相皆虛空所出，而佛更進一步指出，虛空由「自性」所生。自性是無法用科學方法知道的，凡可言說皆非自性。看楞嚴經這一段說法，試看當今何種宗教有如佛教的精闢見解。

本書所錄各篇，都是值得科學家研究的資料，且有許多已得到實證而由權威學者很慎重的發表於各大報刊。我們對這些記錄，不該再有疑惑。否則，人生恣意放縱，行為不負責任，這便是人類道德沒落，智慧錮蔽的最大原因，是故凡欲匡人心而挽世道的朋友，不可不讀本錄，不可不信本錄。‧‧‧

聖嚴法師根據個人的研究所得，配合時代思想的要求，並參考了太虛大師及印順法師的一部分見解，想到了七十個看來淺顯而實際重要的問題，期能幫助讀者，略窺佛教的真貌。‧‧‧

最近看到新聞
那個開膛命案實在是太慘無人道
原本是將刀子插入被害者的下體，由下往上剖開
卻在恥骨的地方卡住，改由腹部由上往下去剖開
光是用想像的，我就覺得這種兇手毫無人性
怎麼世界上會有這種人存在

事實並非如此..

先謝謝你提供的豐富資料

只是，我不知道你所謂"事實並非如此"
指的是佛的因緣說，不如我說"是由許多高僧不斷推敲"嗎

其實你提的六祖開釋就已經說明
佛家學說是由高僧們不斷推敲而出的...略

所以雖然不斷有對前世今生的研究
但總不能讓所有人相信

有人問：「於一切法不分別、不執著，這樣的人與白痴有什麼兩樣？難道學佛都教給我們學白痴嗎？」當然不是！你看看諸佛如來、諸大菩薩是不是白痴？他在社會上，為一切大眾作師作範，種種說教有條有理，絲毫都不亂，他不是白痴。

　　種種示現、種種言說裡有沒有分別、執著？沒有！永嘉禪師明心見性後，請六祖惠能大師為他印證，他確實明心見性。證明之後，六祖問他：「你還有沒有分別？」他答說：「分別亦非意。」六祖首肯，告訴他：「你如是，我也如是。」

　　一切眾生的分別是意識，即第六意識；一切眾生的執著是第七末那識。佛菩薩教化眾生有沒有分別、執著？有，但不是第六識、第七識，他們已經轉八識成四智，所以他不是意。意有障礙，智沒有障礙，智就是《華嚴經》講的「無障礙法界」。分別沒有障礙，執著也沒有障礙，所以稱為「不思議解脫境界」。凡夫的分別、執著統統有障礙，所以造作罪業。佛菩薩的分別、執著沒有障礙，因為他分別即是不分別，他真的沒有分別。沒有分別為什麼分別？隨順眾生的分別而分別，不是自己的分別；隨著眾生的執著而執著，自己確實沒有執著。

　　我舉個比喻來說。一般人說話分別、執著自己的意思，順著自己的意思就歡喜，不順自己的意思就生煩惱，所以分別、執著是造業。佛菩薩分別、執著為什麼不造業？佛菩薩像舞台表演的演員，他有表情、有說話，但不是自己說的，是劇本寫的。叫你此時手動一下，你就動一下；叫你說哪句話，你就說哪句話；叫你哭，你就哭一下；叫你笑，你就笑一下。他是表演，與自己毫不相干，這就是分別亦非意。所以，你看到他有分別、也有執著，但沒有出於自己的心，他的心清淨，從來沒有動過。心裡頭確實沒有分別、執著，所有一切分別、執著都是順著眾生，決不是自己的意思。這一個本事我們要是學到了，那個受用就真的快樂，離苦得樂，就與佛菩薩示現在人間沒有兩樣，都是遊戲神通。我們這一生來幹什麼？來唱戲、表演的，完全沒有自己的意思，完全是看到社會廣大的眾生，他們的起心動念、言語造作，我們自自然然的反應，絕沒有一絲毫的意思在裡面。

經教是行法的基礎，但是經教不能依文解義，要懂得如何去解讀這些 經典，每部經的語言模式及思惟模式不一樣，法相宗的經典是一種思 惟模式，般若性空的經典也是一種思惟模式，大乘性宗的經典也是一 種思惟模式。而每一部經中，還有小的思惟模式，小的思惟模式是行 者本身證得所寫下來的，表達的方式不一樣。整個性宗經典來講，是 站在印度人的思考模式來寫的，所以共同模式差不多，但是每個人的 表達方式不同。所以經典是不同行者成就的記錄，行法不同，記錄就 不同。

不管各位跟那一位善知識學習，學那一種法門或那一部經，那一種行 法，整體的模式都是如此。

能夠解讀經典，「信解」部份才有辦法建 立起來，由信解產生智慧，行法就可以開始訓練了。當不斷 訓練熟悉後，功到自然成。

佛在經論裡常講，有五種人說經，佛弟子、天人、仙人都可以說，菩薩說經當然沒有問題。只要符合佛的宗旨，不違背佛的旨意，佛都承認它是經典。佛的宗旨是什麼？「大乘法以實相為宗旨」。若說的是人生宇宙的真相，佛就承認此是「經」，跟佛說的沒有兩樣。小乘經論，只要符合三法印「無常、無我、涅槃」之宗旨，佛也承認。

唯此經，除佛之外，另外四種人都說不出來。因為他們沒有圓滿的智慧，對宇宙人生的真相只看到局部，沒有看到全部。所以，他只能說局部，不能說圓滿的。因此，淨土法門只有佛才有能力說