文章 - 《生命的七大精神法則》

[莊孝偉]

關於 《生命的七大精神法則》作者



暢銷作家暨醫學詩人狄巴克‧喬布拉。他把生命的成功定位為幸福的可持續發展和財富目標的漸次實現。

一般人認為，獲取財富的過程中要付出艱辛的勞動，同時必定會以犧牲他人的利益為代價。但是，喬布拉提出自己新的觀點：可以通過偏重精神的途徑較輕鬆地達到成功和富裕。
　　
此書告訴我們：成功只是一段旅程，而不是人生終結的目的地。成功的內涵極為豐富，不僅是財富和地位，還有身體健康、科學發現、藝術創造、心緒平靜、愛情美滿等等。
　　
狄巴克‧喬布拉(Deepak Chopra)
寫過二十五本書，作品已被譯成三十五種文字。同時，他也創作了一百部以上的錄音及錄影帶系列作品。
一九九九年，「時代」雜誌選為二十世紀頂尖的一百位偶像與英雄之一，形容他為「另類醫學詩人－先知」。目前他是加州拉荷亞的喬布拉幸福中心之創辦人及總裁。暢銷作品包括《不老的身心》及《成功的七項靈性法則》等書。

[莊孝偉]

精神法則1

純潛能



該法則基於這樣一個事實。即我們處於最本質的狀態時是純意識。純意識即純潛能，這是一個具有無窮可能性和無限創造成性的場。純意識是我們的精神實質。由於它無邊無際，無窮無盡，所以又是純粹的愉悅。意識的其他屬性為純粹的知識，無限的寂靜，完美的平衡，堅不可摧，樸實無華以及至快至福。這些都是我們本質的特性，我們的本質是一種純潛能。
一旦你發現了你的本質特性。明白了真正的你是個什麼們的人。有了自知之明，你就能實現任何夢想，因為你就是過去，現在和將來這一切的無窮可能性和無限潛能。純潛能法則也可稱作宇宙法則，它構成人生五彩斑讕的基礎。它是單一的無處不在的精神。你與能量場是密不可分的。純潛能場就是你的真正「自我」。你對自已的真正本性體悟得越多，你離純潛能場就越近。
體悟「自我」或日「自我參照」，意味著我們的內部參照點就是我們自已的精神，而不是我們能感受到的身外之物。與自我參照相對的是客體參照。以客體作為參照時，我們總是受到身外之物的影響，這些身外之物包括環境，處境，其他的人和事物。以客體作為參照時，我們總是不斷地尋求他人的認可。我們的思想和行為總是期待著某種外界的反應。因此，客體參照是建立在恐懼的基礎上的。
以客體為參照時，我們還會對事物有很強烈的控制欲，對外部力量有很強的需求感。對他人認可，控制事物和外部力量的需求，都是基於恐懼而產生的需求。這種力量不是純潛能的力量，或者說不是「自我」的力量，真正的力量。當我們感受到「自我」的力量，真本身的力量時，就有會出現恐懼，不會產生控制事物的衝動，不會為了獲取他人認可或者外部力量而奮鬥拼爭。
以客體為參照相館時，你內部的參照點是你「自我」。不過，這個「自已」並不是真正你。這個「自已」只是你的自我鏡像，是你的社會面具，是你所扮演的角色。人的社會面具熱衷於認可，希望控制事物，靠外力支撐，因為它生活在恐懼之中。
你的真正自我，即你的精神，你的靈魂，是完全不會為這些東西所累的。它不怕批評，不畏任何挑戰，不會有低人一等，因為它明白：大家都是同一個自我。同一個精神，只不過是喬裝打扮得不一樣而已。
這便是客體參照的本質差異。以自我為參照時，你所感受的是真實的你，這個真實的你不畏任何挑戰，尊重所有的人而且覺得自已不在任何人之下。因此，自我的力量才是真正的力量。
然而，基於客體參照的力量是靠不住的虛假的力量。由於它只是基於「自我」的力量，因而它會隨著參照物的存在而存在。隨著參照物的消失而消失。如果你有一個頭銜----假如你是國家總統或者一家公司的董事長，或者如果你很有錢，你享受的權勢是與那個頭銜，那個職位和那些金錢聯繫在一起的。基於「自已」的力量只能像那些東西一樣稍縱即逝。一旦那個頭銜，那個職位和那些金錢沒有了，那種權勢也就跟著煙消去散。
「自我」的力量則不然，它是永久的力量，因為它是建立在對「自我」充分瞭解的基礎之上的。「自我」的力量有其物點：它能把人們吸引到你的周圍，它還能給你帶來你想得到的東西。它能磁化人，環境和處境來幫助你實現願望。這種援助也可以稱之為來自大自然法則的援助。你的魅力很大，大得令你喜歡結交人，大得令人們喜歡給交你。你的力量就是一種粘接力---一種出自真愛的粘接力。
通過靜默，冥想和不做評判，你就會接近純潛能。定期地花一些時間直接同大自然溝通，把一些時光留給大自然，這能夠使你領悟生命的所有元素與力量之間和諧的相互作用或影響，讓你有一種與所有生命融為一體的感覺。無論是一條溪流，一片森林，一座大山一個湖泊，還是一處海灘，與大自然智慧的聯繫還將有助於你接近純潛能場。
你必須學會接觸你最深處的本質。這種最真實的本質是「自已」所不能及的。它無所畏懼，自由自在，不怕批評，不畏挑戰。它不在人下，也不在人上，不卑不亢，神奇無比，充滿了魅力和魔力。
隨著你對自已真實本質瞭解的增多，你還會自然而然地獲得創造性的思想，因為純潛能場同時也是純無限創造力場和純知識場。宇宙的富足，宇宙奢華的炫耀和富有，是大自然創造性頭腦的一種表現。你與大自然的頭腦配合得越默契，你接近其無窮無盡的創造力的機會就越多，但是，首先你得跨越你內心對話的騷亂，去與大自然豐富多彩，足智多謀，無所不能的創造性頭腦溝通，然後你才能夠在保持永恆不朽，博大無垠的創性頭腦的寧靜的同時，具有創造出動態活動的可能性，靜默的，博大的，無所不能的頭腦與動態的，狹隘的，個別的頭腦這種近乎完美的結合，是靜與動在同一時間進而的完美平衡，這種平衡能夠創造出你想得到的一切。靜與動兩種對立的東西的同時共存，使你能夠獨立於環境，處境，其它人和事物之外，不受其約束和影響。
當你默默地領會兩種對立物的這樣一種近乎完美的共存時，你便與能量的世界結緣了，能量這種量子湯，這種非物質的不能喝的東西，是物質世界的源泉。這個有動量的世界是流動的，動態的，有彈性的，不斷變化的永遠都處於運動不居的狀態。然而它同時又是不變的，靜止的，安靜的，永恆的和沉默不語的。
單有靜，就有了創造的潛能，單有動，就有了局限於某一表現形式的創造，但動與靜結合起來，就能夠讓你全方位地施展你的創造性----你的注意力所及之處，你的創造性都可以得到發揮。
無論你身處什麼喧鬧的場合，內心都要靜如止水，這樣，你周圍鬧哄哄的動就永遠也別想佔上風，你將順得通往創造力的寶庫---純潛能場。

[莊孝偉]

精神法則2

給予和接收



第二精神法則為給予和收受法則，因為宇宙是通過動態交換來運轉的。沒有東西是靜態的。你的身體無時無刻都在不停地與宇宙的身體進行動態交換；你的大腦無時無刻都在與宇宙的大腦相互交流溝通；你的能量是宇宙能量的一種表現形式。
生命流動是構成存在場的所有元素和力量之間的和諧的相互作用而已。你生命中各種元素和力量之間的和諧相互作用是按照給予法則運轉的。因為你的身體和大腦始終都在與宇宙進行動態交換，終止能量的流通無異於終止血液的循環。
收受和給予實際上是一回事，因為給予和收受是宇宙間能量流的兩個不同的方面。如果你堵住這條源流的任何一頭，你就與大自然的智慧產生了衝突。
每一粒種子裡面都蘊涵著千萬片森林的厚望。但這粒種子絕對不能被囤積起來；它必須把自己的靈性交付給肥沃的土壤，這樣，它那看不見的能量就會化作物質表現出來了。
你付出的越多，你收穫的就會越多，因為你將使得宇宙的富有在你的生命裡不斷流通循環。你給予背後的意圖才是最重要的東西。如果你是不情願地給予，這樣的給予背後是沒有能量的。你應當始終懷著為付出者和受益者創造幸福這樣的意圖，因為幸福是生命的保障和支撐，能夠帶來增殖。回報與付出是成正比的，當然，這只是對於無條件的付出和心甘情願的付出而言，這便是為什麼給予必須是快愉的行為----每一次給予時心情都必須感到愉快----的原因。這樣給予背後的能量便會提高許多倍。
如果你想得到快樂那就給別人以快樂；如果你想得到愛，那就學會奉獻愛；如果想得到別人的關心和欣賞，那就學會關心別人欣賞別人；如果你希望物質上的富裕，那就幫助別人在物質上變得富裕。哪怕是給予的想法，祝福的念頭或一句簡單的祈禱，都有著影響他人的力量。這是因為我們的身體，歸根結蒂，是大量能量和信息中集中在一起的一堆能量和信息。我們是意識世界中集中在一起的一捆捆意識。
生命是意識的永恆舞蹈，表現為微觀世界和宏觀世界之間，人類身體與宇宙身體之間，人類大腦與宇宙大腦之間的智慧沖量的動態交換。
當你學會把你孜孜以求的東西給出去時，你就激活了這個舞蹈，並為它設計出了一套完美無瑕，充滿活力生機勃勃的動作，這套動作構成了生命永恆的搏動
要讓給予法則運轉起來，啟動整個流通循環過程，最好的途徑是做出這樣一個決定；無論什麼時候接觸到任何人。你都將給他們一點什麼，不一定非要是物質形式的東西，也可以是一朵鮮花，一聲稱讚，或者一句祈禱，其實上，最有作用的給予的心態不是送給人家某樣東西，關懷關心，仁慈，欣賞和愛是你能送給別人的一些最珍貴的禮物。遇見某人時，你可以默默地為他送上一句祝福，祝願他幸福快樂，笑口常開，這種默默的給予作用非常之大。
我們真正的本性就是富有和富裕，我們天生就很富有，困為大自然會有求必應，會成全每一個願望。我們什麼都不缺，因為我們的本質特性就是純潛能和無限可能性。困此，你必須明白：已經是一生下來就很富有了無論你的錢是何等的多還是何等的少，因為一切財富的源泉都是那個純潛能場-----知道如何滿足對包括快樂，愛情，歡笑，和平，和諧和和知識在內的所有需求，是我們的意識。如果你首先尋求這些東西-----不是為你自己而是為別人。其他一切都有會唾手可得。

[莊孝偉]

精神法則3

因果



第三條精神法則是因果法則。「因果」既產生一種具有能量的力，這種力會以同樣的方式回到我們身上。因果法則中所講的東西沒有一樣是我們不熟悉的。我們大家都有聽說過這樣一種說法：「種瓜得瓜，種豆得豆」。顯然，如果我們希望在生活中創造幸福，我們就必須學會播下幸福的種子。因此，因果也指有意識的選擇行為。
從本質意義上講，你我都是無限選擇的抉擇者。在我們生存的每時每刻，我們都處於那個無限可能場裡。在那裡我們可以接觸無限多的選擇。其中有些選擇是有意識地做出的，另處一些則是無意識地做出的。但是，理解因果法則和最大限度地得用它的最好辦法，是對我們每時每刻所做的決定都要有清醒的意識。
無論你喜不喜歡，此刻正在發生的一切，都是你過去做出的選擇的結果。不幸的是，我們許多人都是在無意識中做出選擇的，因而我們不認為它們是選擇----然而，它們是。
假設我要侮辱你，那麼你很可能會做出受到傷害的選擇。假設我要恭維你，那你很可能會做出高興或接受奉承的選擇。你且想一想吧：這仍然是種選擇。
我可以傷害和侮辱你而你可以做出不受傷害和侮辱的選擇。我可以恭維你而你也可以做出不買賬的選擇。換言之，雖然我們是無數選擇的抉擇者，但我們絕大多數人卻成了一堆堆只能做出條任反射的人體器官，不斷地受到他人和環境的刺激而做出的可以預見的行為結果。
我們大多數人，作為條件反射的結果，對我們環境中的刺激物都能做出重複的反應和可預見的反應。我們的反應似乎是被周圍的人和環境誘發的，而我們忘了，這些仍然是我們在自己所存在的每時每刻裡都在做的選擇，我們只不過是在無意識地做出這些選擇罷了。
如果說你後退一刻，在你做出那些選擇的時候去見證一下你正在做的選擇，那僅僅通過這一次見證行動，你就把整個選擇過程從無意識王國帶進了意識王國。這一有意識的抉擇和見證過程是非常有作用的。
在人爭分奪秒 選擇----隨便什麼選擇----時，你都可以問自己兩個問題：首先，「我所做的這個選擇會帶來什麼樣的後果？」你心裡會馬上有答案的。其次，「我此刻所做的這一選擇能給我和我周圍的人帶來幸福嗎？」如果答案是肯一的，那就放心大膽地選擇好了。如果答案是否定的，如果這一選擇會給你或你周圍的人帶來痛苦，那就不要做出這個選擇了。就這麼簡單。
宇宙有一套非常有趣的機制來幫助你做出自發而正確的選擇。這套機制與你體內的知覺有關。你的身體能體驗到兩種感覺：一種為舒服的感覺，另一種為不舒服的感覺。在你有意識地做也一個選擇時，注意你的身體反應並且問問它：「如果我做出這個選擇，會出現什麼情況？」如果你的身體發出舒服的信息，那就選對了。如果你的身體發出不舒服的信息，那就表明你的這個選擇不恰當。悟
對有些人來說，舒服和不舒服的信息存在於腹腔那個部位，但對大多數人來說，是在「心」那個部位。有意識地注意力集中到「心」上，問一問你的「心」該做什麼。然後等它做出反應-----一種知覺形式的物理反應，它可能是最微弱的感覺---但它就在那裡，在你的體內。
只有「心」知道正確答案。大多數人認為「心」是感情豐富多悉善感的。但它不是。「心」是有直覺的；它考慮問題全面，講究事情的來龍去脈，懂得事物間的聯繫它沒有得失取向。它將純潛能場，純知識場和無窮的組織力量敲進這一宇宙般巨大的計算機並對一切明察秋毫。有時候，「心」甚至可能顯得不理性。但它有一種計算能力，其計算的準確度和精確度要遠遠超過任何理性思維。
你可以利用因果法則來賺錢，創造富裕，讓一切美好的東西源源不斷地向你湧來，你想什麼時候就可以是什麼時候。但是首先你心須清醒地意識到，你的未來產生於你人生中每時每刻都有在做的選擇。如果你能有規律地這樣做的話，放肆地你就是在充分利用因果法則了。你越是能把自已的選擇提高到積極的有意識的層次。你就越能為你和周圍的人做出更多的自發而正確的選擇。

對於過去的因果，有三件事情你可以做。一是償還你欠下的因果債。大多數人都在無意識地做這樣的選擇了。這也可以是你的一個選擇。有時候，償還這些欠債難免要承擔很多痛苦和磨難，但因果法則說宇宙間沒有哪筆債務是可以賴掉不還的。宇宙間有一個完美的財會系統，每一樣東西都是能量的一種不斷「往來」的交換。

第二件你可以做的事情，是將你的因果向更為稱心如意的方向轉化或發展。這是一個很有趣的過程，在這一過程中，在你償還你欠下的因果債的時候，你會問自已，「我從這一經歷中能學到什麼？為什麼會發生這樣的情況？宇宙要給我什麼樣的信息？我怎樣才能使這一經歷對我的人類同伴有益？」

通過做這件事情，你尋找機會的種子，然後把這粒機會的種子與你的人生目的聯繫起來。這可以使你把過去的因果變成一種新的經歷。

這樣，在你償還你的因果債的同時，你也就把弊端轉化為有可能給你帶來財富和滿足的利益了。這便是把你的因果變成一種積極有益的經歷了。你並沒有真正擺脫你的因果，但你能夠越過一段因果經歷並從中創造出一種新的積極有益的因果。

[莊孝偉]

精神法則4

最省勁



該法則基於這樣一個事實，那就是在自然的智慧工作起來輕鬆自如，無憂無慮。這就是「無為」和不對抗原則，因而，也就是和諧和與愛心原則。等我們學會了大自然的這一課，我們就能輕而易舉地實現自已的願望。
如果你觀察大自然的工作，你會發現它很省力。草並沒有刻意地去生長，它只是生長而已；魚兒並沒有刻意地去游，它們只是游而已；花兒並沒有刻意要開，它們開了；鳥兒並沒有刻意要飛，它們飛了。這是它們的固有天性。地球並沒有刻意要繞著自已的軸心轉，卻以令人頭暈目眩的速度自轉並且在天空中飛也似地公轉，這也是其本性使然。孩子整天樂呵呵的，那是他們的天性。太陽熠熠生輝是太的本性，星星閃閃發光是星星的本性。不費吹灰之力，輕而易舉地把我們的夢想變成活生生的現實，這是人類的稟性。
大自然的智慧是在不做任何努力，沒有任何磨擦的情況下自發做功的。它非線性的，憑本能的，全面而富於營養的。當你與大自然和諧和默契，確實瞭解了你真正的「自我」時，你就能利用最省輕法則了。
出於愛而去做的事情最省輕，因為大自然是靠愛的能量聚集起來的。當你謀求權力和企圖控制別人時，你就是在浪費能量。為了「自己」的一已之利而謀取金錢和權力，無異於將自己的精力耗費在不享受此刻的幸福而去追逐幸福的幻影上。純粹為了個人的利益而去謀取金錢，等於切斷了你的能量來源，而且妨礙了大自然智慧的表現。但是，當你的行為是因為愛心使然時，就不存在能量的浪費了。行為由愛心驅動時，你的能量就會增加並不斷地得到積攢----你所積累和享有的富裕精力，可以用來創造包括無盡財富在內的任何你想要的東西。

最省勁法則包含三個成分：第一是順受。順受就是說，你要做出這樣一個承諾：「今天，無論碰上什麼樣的人，情況，處境和事件，是什麼樣就是什麼樣，我都將順受。」這就意味著，你要明白此刻本來就該是這樣，因為整個宇宙就是它該是的樣子。此刻---你正在經歷的這一刻---是你過去所經歷過的所有時刻的頂點。存在就是合理，此刻就是它實際上的樣子，因為整個宇宙就是它實際上的樣子。
第二是責任。責任意味著不因為你現在的情況----包括你自已----而怨天尤人。順受了這個處境，這個事件，這個問題之後，責任則意味著對目前這樣一個情況的創造性的應對能力。所有問題裡都蘊涵著機遇的種子，而這樣的意識容許你接受此刻並把它變成一個更有利的情況，或者更好的事情。
第三是不做辯護，意思是說你的意識是建立在不做辯護之上的，擯除說服或者勸說別人相信你的觀點的慾望。觀察一下身邊的人，你就會發現，他們把99%的時間都用在了為自己的觀點做辯護上。如果你擯除了為自已的觀點辯護的慾望，那麼在這個擯除慾望的過程中，你就會將以前浪費掉的大量精力找回來。
保證毫無牴觸地，毫無對抗地沿著這條道路走下去，這是一條大自然自發地，毫無摩擦地，毫不費力地展現其智慧的道路。當你把順受，責任和不做辯護完美地結合起來時，你就會感受到生命之河毫不費力地潺潺流淌了。
當你對一切觀點都有敞開胸懷而不是冥頑不化地死守一個觀點時，你的夢想和願意望就與大自然的願望合拍了。
這樣，你就可以無拘無束地說出你的意圖，接下來就只需等著你的願望開花結果了。你盡可以放心，只要季節到了，你一定會心想事成的。這便是最省勁法則。

[莊孝偉]

精神法則5

意圖和願望



第五條精神法則是意圖和願望法則。是基於大自然中到處都存在著能量和信息這樣一個事實，實際上。在量子場這個層面上。宇宙中除了能量和信息別無其他。量子場只不過是純意識或日純潛能場的另一個標籤，僅此而已，這個量子場是受意圖和願望影響的。
一朵鮮花，一道彩虹，一棵大樹，一葉小草，一個人體，如果分解到它們最基本的成分，都是能量和信息。整個宇宙，從本質屬性上說，是能量和信息的運動。你和一棵樹之間惟一的區別，是你們各自的信息和能量含量不一樣。儘管組成機體的基本元素種類差不多。
在大自然的體系裡。你我屬於特權物種。我們都有一套神經系統，這套系統能夠意識到那個產生我們身體的集中場的能量和信息的含量。這個集中場，被我們主觀感受為自己的思想，感覺，情感，願望，記憶，本能，動機和信仰，客觀上則被我們感受為身體---通過身體，我們又把這個場感受為世界。但是它們都是同樣材料的。難怪古代的先知要宣稱「我就是它，你就它。所有這一切都是它，它便是所有的一切」。
你的身體與宇宙的身體是密不可分的，因為在量子力學的層面上，不存在嚴格界定的界線。你的存在就像大量子場的一次擺動，一次搖曳，一次迴旋，一個波浪，一個漩渦或一次局部的騷亂。宇宙這個大量子場就是你身體的外延。
不單是人類的神經系統能夠意識到自身量子場的信息和能量，而且，因為人類的意識在這一奇妙的神經系統中具有無限的靈活性，所以你能夠有意識地改變滋生你身體的信息的含量。你能夠自覺地改變自已量子力學身體的能量和信息含量，並由此影響你的外延身體----能量和信息含量，使得各種各樣的事情在其中出現。
這種自覺的改變應歸功於意識所固有的兩個特性：注意和意圖。注意產生能量，意圖導致轉化。凡是你注意關心的東西都會在你的生活中強大起來，凡是你漠不關心的東西都會枯萎，崩潰和消亡。另一方面，意圖誘發能量和信息轉化。意圖能夠組織其自身的實現。
如果我們同時也遵循生命的其他精神法則的話，作用於注意對象的意圖會把無限的時空事件協調地結合起來，從而帶來意想中的結果。這是因為，植根於注意這塊肥沃土地上的意圖有著無窮的組織力量。這無窮的組織力量指的是同時組織無窮時空事件的力量。在每一根草，每朵蘋果花和我們身體的每一個細胞裡，我們都能看到這一無窮組織力量的表現形式。在一切生命體裡都能見到它的存在。
在大自然的體系裡，每一件事性都是彼此相關相連的。土撥鼠從洞裡鑽出來時，你便知道春天就要來臨了。候鳥群會在一年中的某一時間開始朝某一方向遷徙。大自然就是一首交響曲。
人體是這首交響曲的另一個很好的例子。人體中的每一個細胞，每秒鐘都在做著大約六萬件事情，而且同時還得知道其他所有細胞都在做什麼。人體能夠在同一時間裡演奏音樂，殺死細菌，生兒育女，背育詩歌和觀測星星的運行，因為無限關聯場是其信息場的一部分。
人類神經系統的獨特之處，在於它能夠自覺地，有意圖地對這一無窮的組織力量發號施令。人類的意圖不是固定或鎖定在一張刻板的能量和信息網裡的。它有著無限的靈活性。換言之，只要你不違背別的自然法則，你簡直能夠通過你的意圖來命令自然法則，實現你的夢想和願望。
你可以讓宇宙這台有著無窮組織力量的巨型計算機為你工作。你可以去那塊創造終極的土地上輸入一個意圖，僅靠輸入這個意圖，你就能夠激活那片無限關聯的場
意圖為毫不費力，自然而然，毫無磨擦的純潛能流尋找由隱而顯的表現奠定了基礎。惟一要告誡你的是，你必須為了全人類的利益來使用你的意圖。只要你遵循七大精神法則，這不過是一件水到渠成的事情。

意圖是願望背後的真正力量。單有願望是脆弱的，因為多數人的願望都是有所牽掛的關注。意圖是嚴格遵循所有其他法則，尤其是超然法則的願望，超然法則是第六條精神法則。
有一種辦法可以將所有障礙從你的意識中完全徹底地排除。你能夠在懷著極大的熱情堅持不懈地追求自己目標的同時，保持一份磐石般不可動搖的平靜心態。這是超然意識和「一條道走到黑」的全神貫注相結合的威力。
學會利用意圖的力量，你就能創造出你想得到的任何東西。如果你通過使用自身培養起來的功力強行取得結果，但要付出代價的。這個代價就是壓力，心力衰竭和免疫系統功能的損壞。執行意圖和願望法則中的以下五個步驟要好得多。當你按照這五個步驟來現實你的願望時，意圖就會產生它自已的力量：
一 溜進那個間隙。即你把自已置於思想之間那片寂靜的中央，進入寂靜----這一種存在層次，才是你的本質狀態。
二 立足於這種存在狀態，「種下」你的意圖和願望。當你實際身處那間隙時，不存在思想，也不存在意圖，但當你走出那個間隙與思想的交接處時，你就把意圖帶進來了。如果你有一系列目標的話，可以把它們寫下來，並且在你進入那個間隙之前，把你的意圖集中在它們身上。譬如說，如果你希望事業成功，你就帶著這個意圖進入那個間隙，而這個意圖就會像一縷微弱的火光一樣，已經在你的意識裡閃爍搖曳了。在那個間隙裡，把你的意圖和願望說出來，意味著將它們種到純潛能這塊肥沃的土地裡，等它們到了季節的開花結果。你不要老想著把你願望的種子挖起來看看它們是否在生長或者死盯著它們將要破土而出的那個方向。你只要想著把它們說出來就行了。
三 繼續保持自我參照狀態。即繼續保持對你的真正自我---你的精神，你與那個純潛能場的聯繫----有一個清醒的認識。還意味著不要通過世人的眼睛去看你自已，或者說。不要讓自己受別人的看法和批評的影響。一個有助於保持自我參照狀態的辦法，是別讓別人知道你的願望；不要告訴任何人----除非他們有著與你的願望完全相同的願望，而且是和你心貼心的人。
四 擯棄你老是惦記著結果的心態。即不要老是死盯著某一特定的結果，而要生活在無把握的智慧裡----即使你不知道結果如何，也要享受人生旅程中的每一時刻。
五 讓宇宙來處理細節問題。你的意圖和願望，一旦在那個間隙裡說了出來，就具有了無限的組織力量。就讓意圖的這一無限的組織力量去為你安排所有的細節問題吧。
記住：你真正的本性是純精神的。對你精神的意識走到哪兒就要帶到哪兒，輕輕地說出你的願望，宇宙會為你處理細節問題的。

[莊孝偉]

精神法則6

超然



第六條精神法則為超然法則。為了獲得物質世界中的東西，你就得擯棄老惦記著它的心態。這並不是說要讓人放棄實現願望的意圖。你不要放棄意圖，你也不要放棄願望。你要放棄的是對結果的惦記。
這是要做的一件作用很大的事情。一旦你擯棄了對結果的惦記，同時將「一條道走到黑」的意圖和超然的態度結合起來，你就會擁有你想得到的東西。你想得到的任何東西都可以通過超然而獲得，因為它是建立在你對真實自我力量的堅信不疑這一基礎上的。
從另一方面來說，心裡才能惦記著什麼的根源在於恐懼和缺乏安全感，對安全感或者把握的尋求實際上是對已知的惦記。而已知又為何物呢？已知就是我們的過去。已知不過是過去的條件反射給自己做的牢籠，別的什麼都不是。裡面沒有進化。絲毫沒有。而沒有進化，就只能有呆滯，無序，混亂和腐朽了。
另一方面，無把握卻是純創造性和純自由的肥沃土地。無把握意味著在我們存在的每一刻都在進入未知領域。未知即無限可能性場，它是如此鮮活，如此新穎，總是敞開胸懷歡迎新生事物的誕生。沒有了不確定和未知，生活就將僅僅是陳腐記憶的乏味重複。你就會成為過去的受害者，今天折磨你的人就是昨天遺留下來的你自己。
忘掉已知，走進未知吧，這樣你就將進入無限可能性場。你若願意走入未知，你就會把無把握智慧引進生活了。這就意味著在你人生的每時每刻，都會有興奮，奇遇和神秘相伴。你將體驗到生活的樂趣----你自己精神上的神奇，狂歡，興奮和喜悅。
每天你都可以在無限可能性場裡尋找可能出現的興奮。感到興奮說明你的路子走對了，所以不要放棄了。對於下個星期或來年準備做什麼。你不必有一個完整而刻板的設想，因為如果你對將要發生的情況有了很清晰的概念，把一切都安排得天衣無縫，你就會老想著它，這樣你就把很多的可能性拒之門外了。

無限可能性場的特點之一是無限的相互關聯。這一領域為了達到預期的結果能夠把無窮的時空事件安排得有條不率。但當你心裡老想著某個東西時，你的意圖就被鎖進了一個僵化刻板的思想框框裡，從而失去這片領域所固有的流動性，創造性和自發性。當你老惦記著某個東西時，你就把你的願望從無限的流去性和靈活性凍結成了一個與整個創造過程相衝突的僵化刻板的框框。
超然法則與意圖和願望法則----確立目標----並不牴觸。你仍然有往某個方向走的意圖，你仍然有一個目標，只是，在A點和B點之間有著無限的可能性。把不確定因素納入考慮範圍後，如果你發現了一個更高的理想或者某件更令人興奮的事情，你或許就會隨時改變方向。同時，你遇到問題時就不太會還像原來那樣強行解決了，這使得你能夠時刻關注各種各樣的新機會。
超然法則能夠促進整個進化過程。當你懂得了這一法則後，你就不會感到非得強行解決問題不可了。強行解決問題只會造成新的問題。但當你把注意力放到不確定的東西上。並且在期待解決辦法從無序和混亂中冒出來的同時注意它，那麼所出現的情況就會驚心動魄，令人興奮。
這種注意的狀態----你對現在這個不確定場的有準備----與你的目標和意圖不期面遇，從而使你能夠抓住機會。機會是什麼？機會蘊藏在你生活中碰到的每一個問題裡。你生活中碰到的每一個問題都是能帶來某種更大利益的機會的種子。一旦你有了這樣的認識，你就打開了通向各種可能的渠道，從而讓那份神秘，那個奇跡，那份興奮和那個奇遇永葆活力。
你可以把生活中碰到的每一個問題看你能帶來某種更大利益的機會。你可以立足於無把握的智慧進而關注各種各樣的機會。當你的準備和機會不期而遇時，解決辦法就會自然而然地出現。
這種情況就是我們通常所說的「走運」。走好運不是什麼別的東西，而正是準備與機會碰到了一起。當這兩樣東西與對混亂有意識的關注結合起來時，一種對你和所有與你有聯繫的人的進化發展大有裨益的解決辦法就會出現。這便是成功的竅門，其根據就是超然法則。

[莊孝偉]

精神法則7

人生目的



第七條精神法則為人生的目的，這一當則認為，我們化身為肉體是為了實現一個目的。純潛能場從本質上說是神性的，而這個神以人的形式出現以便實現一個目的。
根據這一法則，你有一種獨特的天賦及其獨特的表現方式-----有某件事性你能夠做得比這個世界上的任何人都好----而對於每一種獨特的天賦及其獨特的表現方式也存在著獨特的需求。當這些需求與你才能的創造性表現方式相匹配時，就撞擊出了創造富有的火花。表現你的才華來滿足需求，就可以創造出無限的財富和富裕。
這一法測有三個組成部分。第一個部分說每個人到這個世界上來就是要發現我們真正的自我，就是要自已發現我們真正的自我是精神性的東西，從本質上說我們是以人的形式呈現的精神存在，我們不是偶爾有精神體驗的人類-----反過來說才對：我們是有人類體驗的精神存在。
我們每個人來到這個世界，就是要發現我們高層次的自我或者說我們的精神自我。這是這一法則的首要任務。我們心須自已發現。我們的內心深處是一個尚未發育成熟的神或者女神，它希望誕生以便我們能夠表現自己的神性。
第二個組成部分是要表現我們獨特的天賦。每一個人都有一種獨特的天賦，你有一種有其獨特表現方式的天賦，非常獨特，這個星球上除了你之外，沒有第二個人有這種天賦及其再現方式。這就意味著，有一個方法能夠讓你把有一件事情做得比整個這個星球上的其他任何人都出色。當你在做這件事的時候，你會忘了時間的。當你再現你所擁有的這一獨特天賦-----或者多半是不止一種獨特的天賦時，這一天賦的表現會讓你意識不到時間的存在。
這一法則第三個部分是為人類服務-----為你的人類同伴服務並問你自己這們一個問題：「我如何才能幫上忙？我如何才能幫助我所接觸到的人？」當你把表現你獨特天賦的能力與為人類服務結全到一起時，你就充分利用了這一法則。加上有了對你的精神性，即那個純潛能場的體驗，你就不會不富有，因為這是獲得財富的真正途徑。
那不是一種短暫的富裕，而是永久的，之所以這樣說，是因為你獨特的天賦，你表現這一天賦的獨特方式以及你對你的人類同伴的服務和奉獻，而你所以能發現它們，那是因為你的問題是「我如何才能幫上忙？」而不是「我能從中得到什麼好處？」
「我能從中得到什麼好處？」這個問題是「自己」內心的對話。而「我如何才能幫上忙」則是精神內心的對話，精神屬於你的意識領域，在這裡你可以體驗到你的宇宙性。由「我能從中得到什麼好處？」變成「我如何才能幫上忙？」，僅僅就是你內心對話的這麼一個改變，你就自動超越了「自已」而進入了你的精神領域。雖然冥想是進入精神領域最管用的途徑，但僅把你的內心對話改為「我如何才能才上忙？」也可以到達精神這一你意識裡的領域，在這裡你可以體驗你的宇宙性。
如果你想最大限度地利用這一法則，那你就得做出幾個承諾。
第一個承諾是：我打算通過精神練習尋求高層次的自我。它是我「自已」所鞭長莫及的。
第個承諾是：我打算發現我的獨特天賦，而在發現我的獨特天賦之後，我打算愉快地生活，因為愉快的過程出現在我意識不到時間的時候。這是我樂不可支，欣喜若狂的時候。
第三個承諾是：我打算問我自己我怎麼才能最好地為人類服務，我打算回答這個問題，然後會付諸實施。我打算用我獨特的天賦去滿足我的人類同伴們的需求----我會使用這些需求與我的願望一致起來，進而去幫助他人，為他人服務。
坐下來就下面這兩個問題的答案列出一個清單：問一問你自己，如果錢不成問題，而且你擁有世間所有的時間和金錢，你會幹什麼？如果你依然會幹你現在所幹的事情，那你就進入這達摩境界了，因為你對你所做的事情充滿了熱情-----你在表現你獨特的天賦。然後再問一問你自己：我怎能樣才能最好地為人類服務？回答這個問題並付諸實施。
發現你的神性，找出你的獨特天賦，並用它來為人類服務，這樣你就能夠生產出你想要的一切財富。當你的創造性表現與你的人類同伴的需求相一致時，財富就會自發地，由隱而顯地，由精神王國向物質世界滾滾流淌了。你就會感受到你的人生就是神性的一種奇跡般的表現-----不是偶你如此，而是總是如此。你將會懂得快樂和成功的真正含義------你自己精神的極樂與狂喜。

[莊孝偉]

成功致勝的七大精神法則



一、純潛能法則

1.每天至少靜坐冥想兩次，早晚三十分鐘。
2.每天撥出時間與大自然交談。
3. 我會演練不評斷。

二、施捨法則

1.不管去哪裡、遇到誰，我都會給他們一份禮物。〈一個讚美或微笑〉
2.心懷感激，接受生命所賜與的禮物。


三、因果法則

1.審視每一刻所做的選擇。
2.每當我下定決心時，要自問：「我現在做的選擇會有什麼後果？」和「這個選擇會3.帶給我和身旁的人滿足和快樂嗎？」。
4.我會以內心作為指引，並藉著舒適與否的訊息來判斷所做的選擇。


四、無為法則

1.我全盤接受現狀而不與其抗爭，因為宇宙理當如此運轉而非我希望的樣子。〈可以2.期盼將來事情會有所不同，但此刻你得接受現狀〉
3.我會為眼前的處境負起責任，並不責怪任何人〈包括自己在內〉
4.我明白每個問題都含著機會，了解這一點，可以讓我掌握此刻，進而改造更大的利基。
5.我對今天的認知不預設立場，不為自己的觀點辯護和死守一種看法，不勉強他人相信自己的觀點。


五、意念和慾望法則

1.列出全部的慾望，靜坐、冥想、睡前、睡醒時看一下。
2.不要在意結果，讓宇宙去處理細節。
3.珍視現在、接受現狀，不讓任何障礙消耗此刻的注意力。


六、超然法則

1.以超然的態度面對每一件事，讓自己與身旁的人有表現自我的自由。
2.視無常為人生必經之路，接受無常，對策自然會從問題中出現。
3.步入無限可能境地，開放於無窮無盡的選擇中，期待可能的喜悅。


七、達瑪法則〈人生真諦〉

1.超脫自我，尋求更深層的本我，滿懷愛心滋養靈魂深處的神胚。心存超越時空、永生的認知。
2.發覺自己獨特的才能，以自己最適合的方式造福人群，付諸行動。

[dddd]

他的書，對於內、外在世界的合一多所著墨，深值時人一觀。

透過對人的描述，引出存在的整體性。堪為現代人的精神導師。

[zasiza]

我只有挑幾篇跳著看 .......



這位作者 ........ 跟我的想法 ......... 真是 .......... 諸多衝突 .........



這些是"修心"的法門吧？？





PS.我沒有任何批評或貶低作者的意思喔！！

[莊孝偉]

作者: dddd

他的書，對於內、外在世界的合一多所著墨，深值時人一觀。

透過對人的描述，引出存在的整體性。堪為現代人的精神導師。

還有一為我也非常崇仰

克裡希那穆提

「早在五○年代初期，當瓦拉那西的學者們第一次聽到克裡希那穆提的教誨時，佛家學者認為克裡希那穆提講的是正宗的佛法，吠檀多學者認為他說的是吠檀多哲學。

　　後來，佛家學者優帕迪雅吉又覺得，克裡希那穆提的話更像龍樹中觀。一段時期過後，他甚至覺得如果龍樹今天還活著，他要講的話就是克裡希那穆提的話。

　　克自己則認為，他雖演講無數，書也出版了不少，但是他的教誨不是這些書。他說：『我只教了一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然後加以超越。你不是去了解克的教誨，你只是在了解自己罷了。克的話語指出了一條路，那就是認識你自己。』




《克裡希那穆提集》





　　點亮自性之光：具足自身的能量


一　不要以人類的思維方式思考　http://the3world.bokee.com/5512761.html

二　心的寂靜　　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512768.html

三　活在善意裡　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512770.html

四　點亮自性之光　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512774.html

五　探索實相　　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512776.html

六　美德之美　　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512781.html

七　彙集所有的能量　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512785.html

八　時間的超越　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512790.html

九　何謂宇宙創生　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512796.html

　　　

　　點亮自性之光：光明自性的照徹


一　不透過意志力而行動　　　　http://the3world.bokee.com/5512805.html

二　已知與未知的和諧　　　　　http://the3world.bokee.com/5512810.html

三　神聖的人生　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512817.html

四　從空寂觀察萬物　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512820.html

五　開悟並非不變的狀態　　　　http://the3world.bokee.com/5512825.html

六　追尋的終點　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512828.html

七　純然的觀察　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512832.html

八　他人無法帶給你光明　　　　http://the3world.bokee.com/5512836.html

九　思想的局限　　　　　　　　http://the3world.bokee.com/5512841.html

　　

　　

《心靈自由之路》





一　　自由　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1430292.html

二　　支離破碎　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1430566.html

三　　沉思　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1430669.html

四　　人可能改變嗎　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1430786.html

五　　我們生活為什麼不平靜　　　http://the3world.blogchina.com/1430856.html

六　　生命的完整　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431018.html

七　　恐懼　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431068.html

八　　超越　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431089.html

九　　論暴力　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431223.html

一○　論根本的改變　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431260.html

一一　看的藝術　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431319.html

一二　看穿未知　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1431354.html

　　

　　

《愛與寂寞》





一　　人際關係中是否有秩序　　　　http://the3world.blogchina.com/1460774.html

二　　快樂在我們生活中扮演的角色　http://the3world.blogchina.com/1460780.html

三　　佔有擁有就是愛嗎　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1460789.html

四　　我們的生命為什麼空虛　　　　http://the3world.blogchina.com/1460813.html

五　　愛的可能　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1460829.html

六　　性是一種完全逃避自我的方法　http://the3world.blogchina.com/1460840.html

七　　如何擺脫恐懼　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1460849.html

八　　如何克服寂寞　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1460855.html

九　　「我」是空虛的始作俑者　　　http://the3world.blogchina.com/1460877.html

一○　寂寞是自我封閉的行動　　　　http://the3world.blogchina.com/1460913.html

一一　關於「愛」的交鋒　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461017.html

一二　愛與寂寞　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461022.html

一三　有依賴就沒有愛　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461038.html

一四　混亂的根源　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461052.html

一五　愛與美　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461064.html

一六　愛的意義　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461076.html

一七　愛是一種祝福而不是快樂　　　http://the3world.blogchina.com/1461082.html

一八　愛和哀傷　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461090.html

一九　愛是美德的精髓　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461096.html

二○　如何擺脫孤獨與依賴　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461110.html

二一　人類能否超越哀傷　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461119.html

二二　誰該對混亂的世界負責　　　　http://the3world.blogchina.com/1461130.html

二三　寂寞、孤獨與愛　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1461138.html




　　

　

[莊孝偉]

　《謀生之道》





一　　內在的自由是最終目標　　　　　http://the3world.blogchina.com/1499955.html

二　　正確的職業來自心的改變　　　　http://the3world.blogchina.com/1499968.html

三　　抗拒讓心遲鈍　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1499980.html

四　　熱愛消弭牽掛　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1499987.html

五　　在工作中尋找幸福　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500013.html

六　　世界是個人內在的投射　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500027.html

七　　從事自己喜歡的職業　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500046.html

八　　老師真正的作用在哪裡　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500093.html

九　　在醜陋的世界上保持清明　　　　http://the3world.blogchina.com/1500174.html

一○　衝突使你疲憊　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500187.html

一一　生命在於創造　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500197.html

一二　人真正的工作是什麼　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500205.html

一三　關係的轉變是新社會的基礎　　　http://the3world.blogchina.com/1500223.html

一四　謀生之道從反抗虛妄開始　　　　http://the3world.blogchina.com/1500233.html

一五　不要把社會當作擴張自己的手段　http://the3world.blogchina.com/1500246.html

一六　謀生之道無關貧富　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522641.html

一七　藝術就是「我」的缺席　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522648.html

一八　「分別心」加速心的敗壞　　　　http://the3world.blogchina.com/1522653.html

一九　庸俗謀劃了我們的卑賤　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522681.html

二○　閒暇時的思考　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522691.html

二一　完整的行動　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522697.html

二二　形象的形成　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522709.html

二三　免除制約　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522716.html

二四　明智即和諧　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522727.html

二五　野心之弊　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522734.html

二六　正確的謀生之道　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522743.html

二七　衝突源於內在　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522753.html

二八　讓不滿之火繼續燃燒　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522763.html

二九　悠閒是學習的前提　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522770.html

三○　活得有創造性　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522782.html

三一　完整的責任感　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522790.html

三二　自以為是的日常生活　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522804.html

三三　以己身為師　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522811.html

三四　健全地活在不健全的世界　　　　http://the3world.blogchina.com/1522830.html

三五　正確的生活　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522837.html

三六　永遠不要問「怎樣」　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522863.html

三七　自利心使心腐敗　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522873.html

[莊孝偉]

人生中不可不想的事——聽克裡希那穆提為我們解答人生疑難
　　你是否快樂？
　　我從來沒有想過這個問題。你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了，是不是？假設你在遊玩並發出歡樂的叫聲，這時如果你覺察到自己正在快樂，你會怎麼樣？你就停止快樂的感受了。你是否注意過這一點？因此快樂不是在自我意識下存在的東西。
　　如果你執著做個好人，你是好人嗎？「好」是不是可以鍛煉的？「好」是不是因為你看見、觀察到、瞭解了，而自然來到的？同樣的，如果你覺察到自己正在快樂，快樂就從窗戶跑掉了。尋找快樂是件很荒謬的事，因為只有在你不去尋求它時，它才存在。也就是說，當妨礙快樂的事物消失時，當焦慮、沮喪以及對個人安全感的追求停止時，快樂就自動出現了，你根本不必追求它。
　　
　　要如何消除心中的憂慮？
　　一個人如何才能消除憂慮？首先心田不能供給問題生根的土壤。你可曾觀察過自己的心？你到目前為止所學習的一切，你記憶中所有的經驗，你的父母、老師告訴你的一切，你從書上讀到以及從周圍世界觀察到的事物，這一切都是你的心。人的心能觀察、分辨、學習，能培養所謂的德性，它能溝通觀念，它有慾望及恐懼。它不只是你表面上看見的，同時也是無意識的深沉層面，其中隱藏著種族的野心，各種動機、衝動及矛盾。這一切都是心，它稱為意識。觀察你自己的心，你會發現它是多麼不安寧，它總是被別的事情佔據，被別人昨天所說的話佔據，被你剛學的東西佔據，被你明天將要做的事情佔據。只有一顆不被佔據的心，才是永遠清新，才能應付並且解決問題。
　　
　　我們為什麼希望出名？
　　讓我們一起來思考這個問題。為什麼人想要出名？首先，有名就會有錢，同時，有名能帶給你很大的快樂，不是嗎？如果你是世界聞名的人，你會覺得自己非常重要，而帶給你一種不朽的感覺。你希望有名，希望在世上為人所知，時常被人談論，因為在內心裡，你認為自己什麼也不是。你的內心沒有富足感，什麼都沒有。因此你想在外面的世界出名。如果你的內心是富足的，你有名或無名就沒有什麼關係了。
　　內心的富足比起外在的富足要困難多了。它需要更多的滋養，更多的關注。如果你小有才華又懂得如何去拓展它，你就會成名了，但是內心的富足不是用這種方式可以得到的。要得到內心的富足，必須先知道放下不重要的東西，譬如想成名的念頭。內心的富足暗示著獨立自主，而想要成名的人害怕獨立，因為他依賴別人給他的奉承及好評而活。
　　
　　請你教我如何去愛好嗎？
　　怨恨和仇恨是容易的，它就像時尚一樣把人們聚在一起追隨同一樣東西；它製造了各種的假想，它形成各種不同的合作，譬如戰爭。但是愛就困難多了。你無法學習如何去愛，但是你可以觀察恨，然後把它輕輕地放在一邊。不要說恨人是多麼糟的事，只要觀察恨是什麼，然後把它丟掉。漠視它的存在，它是不重要的，重要的是別讓恨在你的心中生根。你明白嗎？
　　你的心就像沃土，如果你給予足夠的時間，任何問題來到其上，就會像野草一樣生根，然後你就得費心去把它拔掉，可是如果你不給問題足夠的時間生根，它就沒有地方生長而自動枯萎了。如果你鼓勵恨，給它時間生根、滋長、成熟，它就會變成一個大問題。如果每一次恨的感覺升起時，你讓它過去，你會發現自己的心思變得非常敏感，但不是多愁善感，如此你就會明白什麼是愛。
　　
　　死後，靈魂是否依然存在？
　　我們的文化、我們的文明發明了「靈魂」這個字眼。任何一種文明都是共同意志造成的結果。這個共同的意志在靈魂這件事上認為，人除了死亡、會毀滅的肉體之外，一定還有一個更大、更深、一個不會毀滅、永恆存在的東西，因此就製造了靈魂這個觀念。偶然有一兩個人親自發現了「不朽」的意義，那種不死的境界，於是那些平庸的人就說了：「對！這一定是真理，他一定是對的！」因為他們想得到永恆，所以他們都抓著靈魂這個字眼不放。你知道靈魂是什麼嗎？還是你只不過是聽別人告訴你有靈魂存在。你的父母、傳教士、佛經、你的文化環境等，他們告訴你這樣，然後你就接受了。但是你從來不親自去發現到底有沒有這種境界的存在。
　　不要依賴任何人。我或是其他人可能告訴你有個超越時間的境界存在著，但是這對你來說又有什麼價值？如果你肚子餓了，你會去吃東西，而不只是說說就飽了。重要的是，你必須親自去發現什麼是真理。
　　至於死亡之後還有沒有生命存在，這個問題是不重要的。重要的是，你是否能在活的時候認識死亡。這也是教育的一部分，受教育並不只是精通數學、歷史或地理，我們也應該瞭解死亡這個不平凡的東西，不是在你身體死了以後才瞭解，而是在你仍然活著，在你歡笑、在爬樹、划船或游泳的時候，你就能瞭解。死亡代表不可知的事，重要的是，你必須在活著的時候就知道那些不可知的事物。
　　
　　我們為何對死亡恐懼？
　　你認為一片葉子從樹上墜落時有恐懼嗎？你認為鳥兒對死亡有恐懼嗎？當死亡來臨時，它就迎向死亡；它並不關心死亡，因為它太專注於生活，專注於捉蟲、築巢、歌唱，為了飛翔的快樂而飛翔。它們的喜悅似乎那麼無限，如果死亡來臨，很好，它們就從此結束了。它們生活在每一個剎那，從不擔心將會發生什麼事，不是嗎？只有人類永遠擔憂著死亡，因為我們根本不是真正地活著，我們是死的，這就是我們的困擾。老年人已經接近墳墓了，年輕人也離它不遠。
　　我們對死亡存著先入為主的觀念，因為我們害怕失去熟悉的事物，那些我們擁有的東西，我們害怕失去妻子或丈夫、孩子或朋友；我們害怕失去我們學習和累積的事物。如果我們能夠看開自己所擁有的朋友、財產、美德與個性等，我們就不會害怕死亡了，不是嗎？
　　所以我們發明了死亡和來世的理論。事實上，死亡就是結束，但是我們大部分人都不願意去面對這個事實。我們不想離開熟知的事物，因此是我們對已知事物的執著在我們心中製造了恐懼，並不是不可知的事物造成了恐懼。因為未知的世界不是已知的心智所能理解的，但是這個充滿已知事物的心智卻告訴自己說：「我要結束了。」所以死亡才令他那麼恐懼。
　　
　　什麼是真正的生活？
　　有個小男孩提出了這個問題。玩遊戲、吃好吃的東西、奔跑、跳躍、推擠，這些就是他真正的生活。你知道的，我們總把生活分成真的與假的。真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。
　　我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重複著我們在書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經驗的結果。我們環遊世界，有數不清的經驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風俗習慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然後便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，透過這個程序，我們希望找到較合理的人生態度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的範圍裡。
　　你的四周充滿著生、老、病、死、金錢、地位、權力的掙扎，這個被我們稱為人生無止境的掙扎過程。即使你還非常年輕，難道你從來沒有懷疑過這一切到底是為了什麼？我們大部分人都希望有人告訴我們答案，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀，或是向別人詢問，但是沒有人能告訴我們。因為生命不是可以從書本上瞭解的東西，它的意義也不是從跟隨別人或透過某種祈禱就可以獲得的。你我都必須自己去瞭解，我們可以做得到，只有在我們是全然地活著，非常機敏、警醒、充滿觀察力、對周圍一切都有興趣，我們才能發現什麼是真正的快樂。
　　(上述克裡希那穆提的對答，節選自《人生中不可不想的事》一書。)

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作者: 莊孝偉

還有一為我也非常崇仰

克裡希那穆提

...
　

真人是不屬於的；必要時，連真... 都不必歸屬。



「克裡虛納.穆提」的達成是殊勝的；導師發跡的本身；就是累世正果的明證，

才能於此間得人肉身栽培成佛，當年為他過渡的「人類精神導師學會」的諸公；

實是功不可沒。



他的在，就是眾生的引言...；他的美，就是此間的明燈...。