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2007-08-09, 01:56 AM
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長老會員
 
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感想 - 有幾句話想說...
最近
大家都有點不爽 我想是因為天氣的關係 少爺說要卸翼 這個翼也卸了一陣子了 今天發現飛鳥接新的職務 我心中有點感觸 卸翼的過程中 一定有所謂的磨合期 現在不是很流行導ERP嗎 導ERP的過程也有磨合期啊 這過程中要是發生什麼狗屁的事情 都是正常的 只要你們公司有導過你就知道有多痛 這一陣子 大家多忍耐一點吧 不是有句話說「相忍為國」嗎？ 等卸翼整個卸完了 也請各位不要吝嗇你的掌聲 唉 沒頭沒尾的說一堆 希望大家聽的懂 沒想到我這樣乾脆的人 也會變成這樣 哈哈 其實 大家都忘記自己對天師多好了 天師很感謝你幫我解決電腦問題 (尤其有些太腦殘的問題...，有些人不屑回復的問題...ect) 我想你已經忘記了 因為 你回復問問題的人實在太多了 我並不特別(問題可能特別笨啦...哈哈...) 但是我還是很謝謝你的幫忙 很感謝你分享資源給我 不管是音樂 圖片 還是偶爾搞笑的連結 不過我想你也已經忘記了 畢竟 你分享出來的東西太多了 拿你東西的人也太多了 我並不特別(我可能臉皮特別厚啦...哈哈...) 會提到你 不為了什麼 只是單純的懷念爾以 其實我是個易感的人 當然 也許是因為受你的照顧特別多 a 怎麼會忽然又岔題了 趕快言歸正傳 反正 大家要相忍為國 打戰是容易的 忍耐是困難的 當我不再搞笑 不再賣屁股 正經八百的時候 其中必有說不出的秘密 能搞笑何必正經 我有我的苦衷 每個看起來有點不一樣的人 都有我們不知道的苦衷 大家要互相體諒 大家都已經進來了 順便簽個名吧 跟萬惡的罪魁 史萊姆裡縱貫線的黑道 天師一起支持一下卸翼計畫吧  僅以本亂七八糟文送給少爺 還有那群帶我離開深海區的朋友們 |
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2007-08-10, 10:03 PM
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#91 (permalink) |
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儒學大師談人生：生活藝術
儒家有一個顯著特點：把學問做到一言一行中。生活就是學習，學習就是生活；做人就是做事，做事就是做人；工作就是娛樂，娛樂就是工作。誰能貫通儒家的生活哲學，他一定是一個快樂的人、智慧的人、受歡迎的人、成就傑出的人。 孔子生平 孔子（公元前551年-前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒學鼻祖。他打破"學在官府"的傳統，創立私學，且招收對像不論貧富貴賤，"有教無類"。五十歲後，孔子曾任魯國中都宰、司空、司寇等職，因在政治鬥爭中失敗，流亡國外。晚年回國，整理《詩》、《書》、《禮》、《記》、《易》、《春秋》等古代典籍，直到去世。 讀書不是最重要的事 孔子說：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。 不知從什麼時候開始，中國人把讀書看成了最重要的事，一個孩子從四五歲上幼兒園，一直到大學畢業，父母對他或她的要求都是"好好學習"，只要成績好，其他方面一概從寬，所以很多孩子念到高中畢業，連一雙襪子都沒有洗過。 孔子對學習的看法不一樣，他說："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。""弟"即"悌"，敬愛的意思。這句話的意思是，在家裡能夠孝敬父母，在外面能夠敬待朋友，對其他人能夠秉持一顆好心，友善對待，主動跟品行好的的人交往，如果還有多餘的精力，再來讀書學習。這意思是說，先學習做人，再學習知識。做人方面沒學好，一味學習知識，就是本末倒置了。 一位作家曾說，一個人一輩子能把身邊七八個人的關係處理好，一生的幸福就有保障了。這七八個人都是自己最親近的人，如父母、兄弟、妻兒，或關係最密切的人，如朋友、上司、同事、下屬。意思就是說，只要把圈子內極少數人的關係處理好，必然事業順利，生活和美；反之，絕大多數煩惱、痛苦都是身邊人帶來的，其原因是沒有把關係理順。關係沒有理順的原因是做人功夫沒有學好。難怪有人說：世事洞明皆學問，人情練達即文章。 孔子的"入則孝，出則弟"，其意也是要把身邊幾個人的關係搞好。應該如何做呢？我們不妨看一個故事： 曾子是孔子的弟子，"孔門十哲"之一，公明宣在他門下學習，三年沒有摸過書本。曾子說:"你在我家裡，三年不學習，為什麼？" 公明宣說:"我哪敢不學習？我看見老師在家裡，只要有長輩在，連牛馬也沒有訓斥過，我很想學習您對待長輩的態度，可惜還沒有學好。我看見老師接待賓客，始終謹慎謙虛，從來沒有鬆懈過。我很想學習您對待朋友的態度，可惜還沒有學好。我看見老師在朝廷辦公事，對下屬的要求很嚴格，但從不傷害他們的自尊心。我很想學習您對待下屬的態度，可惜還沒有學好。" 曾子離開座位，向公明宣道歉說:"我不如你。我只會讀書罷了！" 曾子說自己"只會讀書"，無疑是自謙。從他的表現看，無疑做到了"入則孝，出則弟"六個字。 能夠處理好身邊人的關係，生活會過得比較舒服，但對一個有志向的人來說，這還不夠。孔子又進而說"泛愛眾，而親仁"。 "泛愛眾"不僅是一種道德修養，也是一種做人智慧。西方成功學中有一句名言：你以怎樣的態度對待別人，別人也會以怎樣的態度對待你。有一個大家都比較熟悉的故事：某人開車來到一座城市，問一個加油站的工人："你們這個城市的人友善嗎？"加油站的工人反問："你們那個城市的人友善嗎？"某人說："不！他們冷漠自私，糟糕透了。"加油站的工人冷淡地說："我們這兒的人也一樣。"過了一會兒，又一個人開車來到加油站，問這個工人同樣的問題。加油站工人還是問他："你們那個城市的人友善嗎？"那人說："是的！他們真誠友善、熱情大度。"加油站工人微笑著說："我們這兒的人也一樣。"俗話說：好心換好心。一個人"不"愛眾，得到的無疑是冷漠自私、糟糕透了的對待；一個人"泛愛眾"，就能得到真誠友善、熱情大度的對待。 "而親仁"的意思是跟好人交往。這是最好的學習。孔子說："與君子游，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與小人游，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。"經常跟有學問的人交往，久之就多了幾分書香氣，經常跟善良的人交往，久之就多了幾分慈悲之心。相反，經常跟懶惰不負責任的人打交道，久之會變得懈怠起來，經常跟小流氓打交道，打架的機會就多起來。所以說，跟一個好人交往一天，勝過讀一本好書。 孔子哲學 孔子的學說，以周禮為基礎，又自創"仁"這個新概念。"仁者愛人"，"禮者敬人"，孔子學說的精髓就在於如何讓愛與敬浸入靈魂，體現在日常生活中的一言一行中。他"述而不作"，沒有著作，他的言論被弟子們整理為《論語》一書。 三項看家本領 孔子說：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。 孔子"不語怪力亂神"，說明他不迷信。但他時而論及"命"與"天命"。比如有一次，他的學生伯牛患了重病，孔子握著他的手，痛心地說："亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！"意思是，沒有別的，都是命啊！這個人竟患了這種病！ 還有一次，子服、景伯向孔子報告說，公伯寮向季孫氏誣告子路。季孫氏是魯國大夫，當時子路在他手下當官。子服、景伯還向孔子建議說："您要是想懲罰公伯寮，我們的力量還能夠讓他一命嗚呼。"孔子就說："道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！"他認為仁道能否推行，都是命運，不是公伯寮這種小人能夠干預的。 孔子相信命運，並非迷信。因為自然、社會、人生都有其運行規律。規律是不以人的意志為轉移的，所以孔子主張順應它。孔子所謂"知命"，主要是瞭解規律運行的大方向，而不是瞭解規律的具體變化。要想完全瞭解規律如何運行，這是不可能的。這是風水先生、算命瞎子們想做的事，而不是孔子想做的事。 為什麼說"不知命，無以為君子也"呢？人生有順有逆，這是"命"，有的人不知道這是"命"，順境時得意洋洋，無限看高自己，自以為無所不能；逆境時灰心喪氣，一味看低自己，自認為一無是處。這就失去了君子風度。 如果"知命"，上山時能想到下山的結局，漲潮時能想到落潮的必然，在事業順利時，就不會有虛驕之氣。不利時能想到有利的變化，困境中能想到順境的到來，在事業受挫時，就不會有頹廢之氣。這不是君子的風度嗎？ 為什麼說"不知禮，無以立"呢？在孔子時代，"禮"是一個籠統的概念，包括禮儀、禮貌、禮法等一切行為規範。"禮"是用來調理人際關係，如果"不知禮"，放縱自己的行為，會對別人造成不便，會引起別人的厭惡和痛恨，一個這樣的人，走到哪裡都行不通，必然到處受挫，又如何立得住身呢？一旦觸犯刑律，還有身陷囹圄、命喪黃泉的危險。 孔子本人是一個特別懂"禮"也特別講"禮"的人，"禮"已經滲透到他的一言一行之中，變成了他終生不變的習慣，甚至可以說是他生命的一部分。無論遇到什麼人、什麼事，他都能很自然地做得恰到好處。 他是如何講"禮"的呢？比如，他乘車出門，遇到二人以下，他會站在車上行禮；遇到三人以上，他就會下車行禮。"升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。"上車時，一定會端正身子，抓著帶子，穩穩地上去。坐在車裡面，不東張西望，不大聲說話，不指指點點。"凶服者式之。式負版者。"遇到穿喪服的人，一定會扶著車槓行禮；遇到負重的人，一定會扶著車槓行禮。 在日常交往中，他根據不同交往對像決定言行方式，"孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。"他跟親戚朋友、街坊鄰居在一起的時候，很謹慎的樣子，好像不會說話一樣。在宗廟或朝庭講話時，口才流利、善於辭令，但神態不失恭謹。"鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。"參加鄉親的家宴時，有老年人退席，他才退席，否則一直陪坐，以示敬意。 在工作單位，他的一言一行也做得符合禮儀要求，"朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。"跟下級說話時，從容不迫；跟上級說話時，和顏悅色。如果國君在場，說話輕聲細語，走路輕緩安詳。 在日常生活中，他也有很多講究，"食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。"平時飲食，"食不厭精，膾不厭細"。飯食變味了，魚肉變質了，不吃。飯菜顏色不正，不吃。燒糊了，不吃。烹調不當，不吃。不到吃飯的時候，不吃。菜切得不周正，不吃。調味品放得不對，不吃。即使肉菜很多，他也以吃飯為主。只是喝酒不限量，以不喝醉為度。到外面買來的酒肉不吃。 關於孔子"講禮"的內容還有很多，由此我們可以看出，他是將做人、辦事、享樂、養生等一切行為都融於"禮"中，不愧是一個真正的紳士。 為什麼說"不知言，無以知人"呢？不會說話的人，一開口就讓人不愉快，別人不願跟他交往，他又如何瞭解別人呢？有的人活了一輩子，沒有幾個熟人，一個很大的原因是"不知言"。 "知言"與"知人"的因果關係也可以倒過來說：不知人，無以知言。俗話說，到什麼山唱什麼歌，跟什麼人說什麼話。你必須瞭解對方的性格、喜好，才能說話到位。一個人不會說話，往往是對瞭解別人不感興趣，只關心自己的感受。所以，要想說話到位，應該嘗試站在他人的角度思考問題，設身處地為他人著想。當你知道對方喜歡什麼、討厭什麼，並懂得有所迎合，有所趨避時，很容易就能激發對方交往的興趣。 說得動聽不如做得好看 |
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2007-08-10, 10:07 PM
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長老會員
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引用:
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__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
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2007-08-11, 01:18 AM
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#94 (permalink) |
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長老會員
 
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哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 大 禮 何 如 ？ 子 之 言 禮 ， 何 其 尊也 ． 」 孔 子 對 曰 ： 「 丘 也 鄙 人 ， 不 足 以 知 大 禮 也 ． 」 公曰 ： 「 吾 子 言 焉 ． 」 孔 子 曰 ： 「 丘 聞 之 民 之 所 以 生 者 ，禮 為 大 ． 非 禮 則 無 以 節 事 天 地 之 神 焉 ； 非 禮 則 無 以 辯 君臣 上 下 長 幼 之 位 焉 ； 非 禮 則 無 以 別 男 女 父 子 兄 弟 婚 姻 親族 疏 數 之 交 焉 ； 是 故 君 子 此 之 為 尊 敬 ， 然 後 以 其 所 能 教順 百 姓 ， 不 廢 其 會 節 ． 所 能 謂 禮 也 會 謂男 女 之 會 節 謂 親 疏 之 節 也 既 有 成 事 ， 而 後 治 其 文 章黼 黻 ， 以 別 尊 卑 上 下 之 等 ． 其 順 之 也 ， 而 後 言 其 喪 祭 之紀 ， 宗 廟 之 序 ， 品 其 犧 牲 ， 設 其 豕 腊 ， 修 其 歲 時 ， 以 敬其 祭 祀 ， 別 其 親 疏 ， 序 其 昭 穆 ， 而 後 宗 族 會 醼 ， 即 安 其居 ， 以 綴 恩 義 ． 卑 其 宮 室 ， 節 其 服 御 ， 車 不 雕 璣 ， 器 不彤 鏤 ， 食 不 二 味 ， 心 不 淫 志 ， 以 與 萬 民 同 利 ， 古 之 明 王行 禮 也 如 此 ． 」 公 曰 ： 「 今 之 君 子 ， 胡 莫 之 行 也 ． 」 孔子 對 曰 ： 「 今 之 君 子 ， 好 利 無 厭 ， 淫 行 不 倦 ， 荒 怠 慢 遊， 固 民 是 盡 ， 以 遂 其 心 ， 以 怨 其 政 ， 忤 其 眾 以 伐 有 道 ．求 得 當 欲 不 以 其 所 ， 言 苟 求 得 當 其 情 欲而 已 虐 殺 刑 誅 ， 不 以 其 治 ． 夫 昔 之 用 民 者 由 前 ， 用上 所 言 今 之 用 民 者 由 後 ， 用 下 所言 是 即 今 之 君 子 ， 莫 能 為 禮 也 ． 」
孔夫子講禮,但是對於非君子,還是不假辭色 可參考孔子家語的問禮篇,辯政篇,辯物篇 當你知道對方喜歡什麼、討厭什麼，並懂得有所迎合，有所趨避時，很容易就能激發對方交往的興趣。 如果孔老夫子是迎合拍馬的人就不會名垂千古,有不會有那麼多的話語傳世了! 論辯,孔子是第一,與當局辯,與學生辯 論禮,孔子是第一,但他只對君子用禮 團體中只要把少數的害群之馬處理好.對團體,對個人的人際關係都是好的 一昧的逢迎拍馬,不是站在他人角度思考,而只是為謀個人私利 言行一致才是做人的根本 表面做的好看祇是虛有其表,也違背了儒家精神 此帖於 2007-08-11 08:48 AM 被 虛虛 編輯. |
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__________________ CPU:AMD K8-4200 X2 MB:A8N-SLI Premium 顯示卡:青雲6600 512MB DDR2 128Bit / SLI/DVI/TV OUT RAM:創見 1GB X4 雙通道 HDD:SATA0:希捷400G/SATA/7200 8MB SATA1:WD 250GB*7200 SATA2:16MBIDE0:Maxtor250G/7200 8MB IDE1:HITACHI 250G/7200 8MB POWER:Enhance 400W 12CM FAN CDROM:LITON 52X DVDRW:PINEER DVR-A10XLA |
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2007-08-11, 02:00 AM
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#97 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
其實 應該也沒什麼意思啦 我起的樓 都有一個缺點啦不好意思啦 請看 帥哥爸爸「netboy；網路男孩」最精闢的解說 引用:
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2007-08-11, 04:07 AM
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#99 (permalink) |
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長老會員
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「說真的，其實...我最喜歡看哥兒們打嘴炮了...」
 "梁成犬"之類——釋“綽號”藝術 宋志堅 2006年02月07日08:26 【字號 大 中 小】【留言】【論壇】【打印】【關閉】 審書稿，看到作者在論証南宋后期理學“空談心性，脫離實際”時說“當時甚至有人諷刺‘真德秀乃真小人，魏了翁乃偽君子’”，不覺心中“格登”一下。真德秀與魏了翁確實都是當時的理學家，但“諷刺”之說卻不成立。 所謂“有人諷刺”的“有人”是有名有姓的，叫做梁成大，時人稱其為“梁成犬”，與莫澤、李知孝同為權奸史彌遠的三條鷹犬。“真德秀乃真小人，魏了翁乃偽君子”這句話就在真、魏被他們弄得貶官落職之后梁成大說的，史書在記載這話時，尚有四字，曰：“識者笑之。”笑誰呢？不是笑真、魏二公，而是說這話的“梁成犬”。 梁成大之前，還有一個叫許及之的人也有兩個綽號，一曰“屈膝執政”，二曰“由竇尚書”。此公為吏部侍郎時，諂事權奸韓侂冑無所不至，韓侂冑做壽，他遲到了片刻，門房當著他的面將大門關上，他是“俯僂”（低頭曲背）著從門閘下鑽進去的，這大概是“由竇尚書”的出處。還有一次，許及之在韓侂冑面前訴說韓怎麼有恩於他，說得感激涕零，屈膝跪了下去，於是就被提拔為“同知院事”。 許及之的兩個綽號，是從他的兩個“典型事件”中提煉出來的，最能體現他的“典型性格”﹔梁成大的那個綽號則是他的全部所作所為的藝術概括，雖然隻改了一個字，將“大”改之為“犬”，卻是畫龍點睛，使他的“鷹犬”形象栩栩如生。可見取綽號，其實也是一門藝術。取得好的綽號，生動而且貼切，一旦問世，便能廣為傳播，叫你再也擺脫不了。許及之和梁成大都是900多年前的人，他們的綽號卻一直流傳了下來，倘若給他們取綽號的“時人”沒有一種高超的藝術概括能力，不能達到這種效果。 “綽號藝術”或許也可歸屬於諷刺藝術，它之所以有力量，不僅需要藝術，更需要以“真實”二字作為這種藝術的基礎。梁成大稱真德秀為“真小人”，稱魏了翁為“偽君子”，卻隻能為“識者笑之”，因為它缺乏真實的基礎。“笑之”的“識者”或許心裡還在罵著這條鷹犬，你才是“真小人”和“偽君子”呢！ 上個世紀在山東泰安聽到胡建學的一個綽號，叫做“魯吹二號”，想必是說他吹牛皮搞虛假政績之水平的，假如有關部門在聽到這個綽號后能對他有所警惕，恐怕就未必會把他作為省部級干部的后備人選﹔這些天又在一篇叫《襄樊官場“地震”終局》的文章中看到一個叫章大梁的貪官的綽號，叫做“大章魚”，大概是說他的“吸錢能力”像章魚那麼大。假如章大梁聽到這個綽號，能夠有所收斂，或許也能減輕一點自己的罪孽罷。 《人民日報》 (2006年02月07日 第十五版) 來源：人民網-《人民日報》 （責任編輯：文鬆輝） 原文連結：http://culture.people.com.cn/BIG5/27296/4080188.html  虛大歇手吧！天師的病... 您治得了？  而您的疾，又豈是天師的符... 鎮得？  有緣史版打嘴炮；無緣相守不相識。 |
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2007-08-11, 09:05 AM
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#102 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
也不願意見到身體已經不好的好友被明褒暗貶 寧可死馬當活馬醫 九死一生,或許有奇蹟出現 寧可死馬當活馬醫 提醒眾人這頑疾的可惡與可怕 至於誰的符鎮不鎮了我,那就看他的本事了 卸翼乃卸下翱翔天空的雙翼,卻不是卸下睥睨天下的視野 卸翼乃是為了飛的更高做更周全的準備 dddd師父,您應該了解我的個性 士為知己者死,為朋友兩肋插刀在所不辭 若因此而需犧牲,眉頭都不會皺一下的 |
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有 7 位會員向 虛虛 送花:
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cara551977 (2009-02-16),chenhan2603 (2007-08-11),dddd (2007-08-12),grc45 (2007-08-11),shengweb (2007-08-11),tw0927 (2007-08-11),小龍女 (2007-08-11)
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2007-08-11, 09:26 AM
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#103 (permalink) |
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長老會員
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老實說~這一篇文章在爭論什麼?我是完全看不懂?...也不想懂!
最近發生的事情太多了~其實我一直都在史版,沒有離開過, 但是因為最近史版有太多類似的事情,搞的我都不想發言! 搞的我不在像以前那樣只想搞笑~我變成只想潛水! 其實真正的問題,就是那兩三個人之間的問題, 但確要讓史版幾百.幾千個會員,因為他們兩三個人的事~ 來看笑話?來弄的不愉快?來讓大家共同承擔??? 你們的事你們自己去解決, 盡量能私下MSN聊天解決的,就盡量私下解決, 或是去別的地方開個留言版之類的~~要怎麼講隨便你們! 不要再來史版這裡影響大家情緒了! 我只能好言勸說,希望厚顏的少數人能改進, 類似的文章說實話我不想在看到,眾版友們大家也都不想看到了! |
__________________ 我可以買一送一嗎?....by2 |
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2007-08-11, 10:18 AM
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#104 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
我也一陣子沒再灌水區發言了 但是孰可忍?孰不可忍? 要我眼見身體贏弱的好友還要發言回應這種明褒暗貶的文章,我卻坐視而不理而自掃門前雪,那是我做不到的,也不是我的個性 若是姑息,不會只是兩三個人的事情 一顆老鼠屎都會壞了一鍋粥 一匹害群之馬也會害到整群的好馬 人與人之間的相處不論是個人或是團體,都該互相關懷,互相體諒而不是耍心機,更不會利用團體的資源做些不道德的事情 版大,沒有人願意破壞合諧,人該自重而後他重,有人已經先不尊重這裡了,那我們何必尊重這顆老鼠屎呢? 這裡會有些是是非非,是不是長期姑息所造成的呢? 姑息無益於事件本身,只會使事情越來越嚴重,您說對吧! |
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2007-08-11, 10:37 AM
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#105 (permalink) |
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註冊會員
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http://forum.slime.com.tw/showthread...10#post1784310
大家看看快樂的文章吧!! 我很認同貓哥的看法~ 史版變成不快樂的版時~我也會選擇潛水~!! 雖然我不懂~不想懂~這篇討論的深意在哪! 但是~我只知道~我希望史版是個快樂的地方~! 我希望幫助來史版不快樂的人~都快樂!! |
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