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kyo111111
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橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中

佛光山大佛城的籤詩.
__________________
一襲袈裟傲千山 雲來浪去古燈寒
勘破紅塵盡飛散 梵唱裡 管它情短復情長
曉風殘月慣斜闌 莫知此心將誰看
聞知西方有鄉關 驀回首 落日盡處是彼岸
kyo111111 目前離線  
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舊 2010-04-09, 03:06 PM   #16 (permalink)
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我中飯吃好撐一生幾許傷心事,不向空門何處消。”


葬 花 吟

花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?
遊絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處;
手把花鋤出繡簾,忍踏落花來複去?
柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛;
桃李明年能再發,明年閨中知有誰?
三月香巢已壘成,梁間燕子太無情!
明年花發雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼;
明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋,階前悶殺葬花人;
獨把花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門;
青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春:
憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞;
願奴肋下生雙翼,隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收豔骨,一淨土掩風流;
質本潔來還潔去,強於汙淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬,未蔔儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時;
一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!
有些事情求人不如求己,還是不要學樓主一樣偷懶,動動手指在搜索引擎就找到答案

原來佛光山的求籤解惑不同於一般道教廟宇,我奇怪的是樓主身到寶地求得籤詩,自有專人為你解答,何故跑到這裡來問?再者,同樣的籤詩因問事不同,解籤者的個人領悟不同,不可能有標準答案..

下面是星雲法師對他們給大眾設立求籤解惑的說法~~
--------------------------------------------------------------------
求籤與法語

人到了迷惘的時候,就會想要算命卜卦,求神問行藏。神明有否管人間的窮通得失?算命卜卦真能卜出吉凶禍福嗎?甚至神廟裏的求籤,有所謂的上上籤與下下籤;神籤真的能為迷惘的人提供出路嗎?

明朝憨山德清禪師說:「拋卻身心現法王,前程不必問行藏;若能識得娘生面,草木叢林盡放光。」人生,要交待給因果,交待給自己;不要交給神明,不要讓神明來定自己的吉凶,不要請神明來做自家的顧問。

然而,人就是愚癡,自己對某些事情不能了知的時候,便想要請神明幫忙,神權因此就控制了人生。一個人的吉凶禍福,都有一定的因緣果報之關係,為什麼我們不能自我了知,而要求助於神明呢?

求神卜卦、算命求籤;籤條最大的缺點,就是為人定吉凶,也不考慮好事有好事的因果,壞事有壞事的因果。比方說,有人要辦一所學校,想跟某人購買土地,結果他說要求籤問神明,可不可以賣地給他?政府在某地修建一座橋樑,本來是一件好事,但經過社區村莊集眾反抗,認為這是神籤的指示,這樣合理嗎?正如漢朝的賈誼說:「不問蒼生問鬼神」,豈不愚癡!

正信的佛教認為,世間諸事,都有一定的因果關係,好有好的原因,壞有壞的原因;好的因必能有好的果,壞的因也必有不好的結果,此理不問自明。所以,佛光山為了糾正社會大眾的迷惑,為了幫助大家解開迷悟的情結,特別在佛光山設立「大佛法語」,也隨順求籤者列出六十條古德的開示。

法語最大的特點,不為人斷吉凶,只為人說明好因好事的因緣,惡行惡業的結果。我們希望藉助法語,能給無助的人一些方向。

其實,人生不是上上籤,就是下下籤。上上籤的人,升官發財,榮華富貴;下下籤的人,橫逆挫折,一生困頓。上上籤或下下籤,都不是神明所能左右決定,都是自己的行為造作而來。因此,對於世間上迷茫的人,我們雖然寄予同情,但是我們希望大家徘徊在難定之間的時候,最好能自問:此事合乎道德否?合乎正義否?合乎公理否?合乎法律否?而不要一味的求籤問卜。如果再不能,你也可以問因果,問因緣;甚至就請你問問自己的聰明智慧吧! 《人間福報》2001年7月11日

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再多話畫蛇添足一次,

這是什麼 ?

很簡單,

這就是標準的射後不理的主題

唉~
__________________
不飛的不飛 ... 因為曾經端座在雲霄之上 ... 所以不飛 ,
因為期待您能與不飛抬頭共列翱翔天昊 ... 所以更是不飛 !

不飛不想飛 ... 畢竟殘破雙翼在苔階沾濕 ... 所以低頭 ,
只好安靜地蹲在這練習 ... 學習要如何才能飛的更高更遠 !

不飛不曾飛 ... 終於知道青澀期代表蒼狗 ... 所以情殤 ,
一甲子的意境等於六十年的期盼的凝固 ... 所以就此棲巢 !
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舊 2010-04-09, 03:24 PM   #18 (permalink)
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原來佛光山的求籤解惑不同於一般道教廟宇,我奇怪的是樓主身到寶地求得籤詩,自有專人為你解答,何故跑到這裡來問?再者,同樣的籤詩因問事不同,解籤者的個人領悟不同,不可能有標準答案..

下面是星雲法師對他們給大眾設立求籤解惑的說法~~
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求籤與法語

人到了迷惘的時候,就會想要算命卜卦,求神問行藏。神明有否管人間的窮通得失?算命卜卦真能卜出吉凶禍福嗎?甚至神廟裏的求籤,有所謂的上上籤與下下籤;神籤真的能為迷惘的人提供出路嗎?

明朝憨山德清禪師說:「拋卻身心現法王,前程不必問行藏;若能識得娘生面,草木叢林盡放光。」人生,要交待給因果,交待給自己;不要交給神明,不要讓神明來定自己的吉凶,不要請神明來做自家的顧問。

然而,人就是愚癡,自己對某些事情不能了知的時候,便想要請神明幫忙,神權因此就控制了人生。一個人的吉凶禍福,都有一定的因緣果報之關係,為什麼我們不能自我了知,而要求助於神明呢?

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正信佛教徒是沒閒工夫玩迷信的
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百戰功成老太平
優柔誰肯苦爭衡
玉鞭金馬閒終日
明月清風富一生
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舊 2010-04-09, 03:27 PM   #19 (permalink)
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有些是在壓克力箱內 取出一紙捲
內裡就是籤詩了
===========
同樣一首籤詩 問病 問姻緣 問前程 問失物 ....
解出吉凶不同
kyo大 這題問一半
不知他問甚麼
常常在迷霧中學佛
其實我的問題是,原始佛教應該沒有籤詩這樣東西,傳入中國後道教化

因為從沒到過佛光山,也不知他們也玩道教這一套求籤解惑
barrielee 目前離線  
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第一句話的學問很大,如果能做得到樓主也不必開這個主題
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第一句話的學問很大,如果能做得到樓主也不必開這個主題
午後喝了8盎斯Brandy,頭殼昏昏
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看過了史版諸位高士發言
禁不住想擊節讚賞
其中不乏發人深省的佳文

之所以未獻花,實因小老兒非佛道中人
樓主許多的發言,小老兒~~往往百思不得其解

深信~~全係個人欠學
怕鼓錯了掌
落個"土包子"的稱呼,被人看破手腳
以後這張老臉要往哪兒擺,可就糟了個糕了

既然有這麼多高士發表精闢的高論
小老兒也忍不住,想要掉一下書袋

沒有"論",只有"感想"

樓主發了主題後
史版眾多高人~~
費時、費心、費力,期望能解其困惑

樓主卻如老僧入定般
不理不睬
難道已大澈大悟了???
入般若境

因之為一聯以述之:

上聯:任你口沫橫飛 苦口婆心 解盡人間一切天機
下聯:憑我不動如山 合目低眉 看破紅塵所有煙雲

橫批:笑罵由人


善哉!善哉!

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作者: LKKK 查看文章
看過了史版諸位高士發言
禁不住想擊節讚賞
其中不乏發人深省的佳文

之所以未獻花,實因小老兒非佛道中人
樓主許多的發言,小老兒~~往往百思不得其解

深信~~全係個人欠學
怕鼓錯了掌
落個"土包子"的稱呼,被人看破手腳
以後這張老臉要往哪兒擺,可就糟了個糕了

既然有這麼多高士發表精闢的高論
小老兒也忍不住,想要掉一下書袋

沒有"論",只有"感想"

樓主發了主題後
史版眾多高人~~
費時、費心、費力,期望能解其困惑

樓主卻如老僧入定般
不理不睬
難道已大澈大悟了???
入般若境

因之為一聯以述之:

上聯:任你口沫橫飛 苦口婆心 解盡人間一切天機
下聯:憑我不動如山 合目低眉 看破紅塵所有煙雲

橫批:笑罵由人

善哉!善哉!

呵呵家有一老,如有一寶http://i.imagehost.org/0955/43.gifhttp://i.imagehost.org/0955/43.gifhttp://i.imagehost.org/0955/43.gifhttp://i.imagehost.org/0955/43.gifhttp://i.imagehost.org/0955/43.gif
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哇~LKKK藍色的字,說的真是不錯呢,推~~
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在佛教宗主國印度的今天,其境內擁有兩到三百種的不同宗教,其中以印度教(Hindoo)為最大宗,其教徒比例約占總人口的70%;然而廣為流傳海外的佛教,其佛教徒在印度境內卻只有不超過3.25%。

以上資料由公司中印度裔(第一代移民)IT部門總主管(編寫程式如神,英國雙碩士學位) - Rashmir 所提供,感謝他的專業答覆﹗
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作者: grc45 查看文章
在佛教宗主國印度的今天,其境內擁有兩到三百種的不同宗教,其中以印度教(Hindoo)為最大宗,其教徒比例約占總人口的70%;然而廣為流傳海外的佛教,其佛教徒在印度境內卻只有不超過3.25%。

以上資料由公司中印度裔(第一代移民)IT部門總主管(編寫程式如神,英國雙碩士學位) - Rashmir 所提供,感謝他的專業答覆﹗
G大哥好

印度佛教在兩千零幾十年前傳入中國,很快在漢地得到大步的發展,並漸次衍生出"大乘佛教"(又稱“北傳”,含漢傳佛教和藏傳佛教)、 "小乘佛教"(又稱“南傳”,主要在雲南一帶)。現在大分主要的是說“巴利語系佛教”、“漢語系佛教”、“藏語系佛教”三大類;各大類下又分別有若干支流,難以盡說。

中國佛教是中國古代佛教先賢--信仰、修持佛法的出家僧侶和在家信眾對印度佛教的引進、消化、吸收、揚棄的結晶,這個形成過程始於魏晉南北朝,至唐代基本完成

日本和韓國的佛教,均發源於中國佛教;約從唐代開始,陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。中國佛教三藏和印度各個部派都不同。中國佛教三藏中,不但包括了印度大、小乘各個部派、各個時期的經論,還有大量西域僧人和中國僧人的著作。所以漢傳佛教三藏是唯一可以以一種語言(漢語)窺得佛法全貌的一種三藏叢書

但正如佛教在我國得到“本土化”的發展一樣,傳入日韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發生著演變。比如在佛經的解讀和戒律的傳承上(如我國佛教要求僧人須“僧裝、素食、獨身”,而日本僧人卻可以吃肉成家等),甚至於有大相徑庭之感。

不過,有一點值得指出的是:日本相當重視地保留著從中國傳承過去的佛教經文;乃至於近現代的專家學者在研究佛經時,還常常藉助於保存得比較完整的日本《大正藏》 。
參考資料:http://tieba.baidu.com/f?kz=305685002
http://i.indiafm.com/posters/amritarao/amrita19.jpg
U2 / One

你的心情好些了嗎
還是你感到一切如昔
如今你找到了可依託之人
這是否使你輕鬆了些
你說
一生 一次愛
夜裡所需要的只有愛
一次愛
我們共同分享愛的甘甜
我要把全部的愛留給你
我是不是問得太多了
超出了你的容忍
你什麼也沒有給我
現在這就是我的所有
我們是一體
但是我們又各不相同
是的,我們
彼此傷害著
之後又溶為一體
你說
愛是聖殿
愛是更高貴的法典
你邀請我加入
之後你讓我匍匐在地
我無法堅持
你所擁有的
此時你又受到了傷害
一次愛
一份血
一個人生
你會去做你能做的
一個人生
兄弟姐妹般
我們相互攙扶著
把生命溶為一體
即使我們並不相同
我們應該
相互支撐
相互支撐著


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寫這麼長的文…只好敬略

上聯:任你口沫橫飛 苦口婆心 解盡人間一切天機
下聯:憑我不動如山 合目低眉 看破紅塵所有煙雲

橫批:笑罵由人


善哉!善哉!

小q沒學問只得撿別人的話來回文…

橫批似乎可以改成樓主常用語:你咬我呀

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作者: kyo111111 查看文章
橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中

佛光山大佛城的籤詩.
代表..瞎子摸象
__________________
御製聖祖仁皇帝庭訓格言
人恆勞而知逸,若安於逸,則不惟不知逸,而遇勞即不能堪矣。故「易」有云:『天行健,君子以自強不息。』由是觀之,聖人以勞為福,以逸為禍也。

http://img.photobucket.com/albums/v473/junhsiarn/decide12.bmp
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