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2010-04-08, 10:43 PM
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長老會員
 
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討論 - 這代表什麼??
橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中
佛光山大佛城的籤詩. |
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__________________ 一襲袈裟傲千山 雲來浪去古燈寒 勘破紅塵盡飛散 梵唱裡 管它情短復情長 曉風殘月慣斜闌 莫知此心將誰看 聞知西方有鄉關 驀回首 落日盡處是彼岸 |
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送花文章: 2496,
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2010-04-09, 03:06 PM
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#16 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
 ,還是不要學樓主一樣偷懶,動動手指在搜索引擎就找到答案原來佛光山的求籤解惑不同於一般道教廟宇,我奇怪的是樓主身到寶地求得籤詩,自有專人為你解答,何故跑到這裡來問?再者,同樣的籤詩因問事不同,解籤者的個人領悟不同,不可能有標準答案.. 下面是星雲法師對他們給大眾設立求籤解惑的說法~~ -------------------------------------------------------------------- 求籤與法語 人到了迷惘的時候，就會想要算命卜卦，求神問行藏。神明有否管人間的窮通得失？算命卜卦真能卜出吉凶禍福嗎？甚至神廟裏的求籤，有所謂的上上籤與下下籤；神籤真的能為迷惘的人提供出路嗎？ 明朝憨山德清禪師說：「拋卻身心現法王，前程不必問行藏；若能識得娘生面，草木叢林盡放光。」人生，要交待給因果，交待給自己；不要交給神明，不要讓神明來定自己的吉凶，不要請神明來做自家的顧問。 然而，人就是愚癡，自己對某些事情不能了知的時候，便想要請神明幫忙，神權因此就控制了人生。一個人的吉凶禍福，都有一定的因緣果報之關係，為什麼我們不能自我了知，而要求助於神明呢？ 求神卜卦、算命求籤；籤條最大的缺點，就是為人定吉凶，也不考慮好事有好事的因果，壞事有壞事的因果。比方說，有人要辦一所學校，想跟某人購買土地，結果他說要求籤問神明，可不可以賣地給他？政府在某地修建一座橋樑，本來是一件好事，但經過社區村莊集眾反抗，認為這是神籤的指示，這樣合理嗎？正如漢朝的賈誼說：「不問蒼生問鬼神」，豈不愚癡！ 正信的佛教認為，世間諸事，都有一定的因果關係，好有好的原因，壞有壞的原因；好的因必能有好的果，壞的因也必有不好的結果，此理不問自明。所以，佛光山為了糾正社會大眾的迷惑，為了幫助大家解開迷悟的情結，特別在佛光山設立「大佛法語」，也隨順求籤者列出六十條古德的開示。 法語最大的特點，不為人斷吉凶，只為人說明好因好事的因緣，惡行惡業的結果。我們希望藉助法語，能給無助的人一些方向。 其實，人生不是上上籤，就是下下籤。上上籤的人，升官發財，榮華富貴；下下籤的人，橫逆挫折，一生困頓。上上籤或下下籤，都不是神明所能左右決定，都是自己的行為造作而來。因此，對於世間上迷茫的人，我們雖然寄予同情，但是我們希望大家徘徊在難定之間的時候，最好能自問：此事合乎道德否？合乎正義否？合乎公理否？合乎法律否？而不要一味的求籤問卜。如果再不能，你也可以問因果，問因緣；甚至就請你問問自己的聰明智慧吧！ 《人間福報》2001年7月11日 http://www.fgs.org.tw/master/masterA...r/05/05-44.htm |
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送花文章: 204,
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2010-04-09, 03:07 PM
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#17 (permalink) |
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論壇主管
 
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再多話畫蛇添足一次，
這是什麼 ? 很簡單， 這就是標準的射後不理的主題， 唉~  |
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__________________ 不飛的不飛 ... 因為曾經端座在雲霄之上 ... 所以不飛 ， 因為期待您能與不飛抬頭共列翱翔天昊 ... 所以更是不飛 ! 不飛不想飛 ... 畢竟殘破雙翼在苔階沾濕 ... 所以低頭 ， 只好安靜地蹲在這練習 ... 學習要如何才能飛的更高更遠 ! 不飛不曾飛 ... 終於知道青澀期代表蒼狗 ... 所以情殤 ， 一甲子的意境等於六十年的期盼的凝固 ... 所以就此棲巢 ! |
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送花文章: 959,
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2010-04-09, 03:24 PM
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#18 (permalink) | |
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長老會員
 
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引用:
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__________________ 百戰功成老太平 優柔誰肯苦爭衡 玉鞭金馬閒終日 明月清風富一生 |
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送花文章: 14708,
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向 NKNK 送花的會員:
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2010-04-09, 06:15 PM
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#24 (permalink) |
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長老會員
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看過了史版諸位高士發言
禁不住想擊節讚賞 其中不乏發人深省的佳文 之所以未獻花，實因小老兒非佛道中人 樓主許多的發言，小老兒~~往往百思不得其解 深信~~全係個人欠學 怕鼓錯了掌 落個"土包子"的稱呼，被人看破手腳 以後這張老臉要往哪兒擺，可就糟了個糕了 既然有這麼多高士發表精闢的高論 小老兒也忍不住，想要掉一下書袋 沒有"論"，只有"感想" 樓主發了主題後 史版眾多高人~~ 費時、費心、費力，期望能解其困惑 樓主卻如老僧入定般 不理不睬 難道已大澈大悟了？？？ 入般若境 因之為一聯以述之： 上聯：任你口沫橫飛 苦口婆心 解盡人間一切天機 下聯：憑我不動如山 合目低眉 看破紅塵所有煙雲 橫批：笑罵由人 善哉！善哉！  |
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送花文章: 15738,
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2010-04-09, 07:05 PM
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#25 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
 呵呵家有一老,如有一寶 |
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送花文章: 14708,
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2010-04-09, 10:24 PM
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#28 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
印度佛教在兩千零幾十年前傳入中國,很快在漢地得到大步的發展,並漸次衍生出"大乘佛教"(又稱“北傳”,含漢傳佛教和藏傳佛教)、 "小乘佛教"(又稱“南傳”，主要在雲南一帶）。現在大分主要的是說“巴利語系佛教”、“漢語系佛教”、“藏語系佛教”三大類；各大類下又分別有若干支流，難以盡說。 中國佛教是中國古代佛教先賢－－信仰、修持佛法的出家僧侶和在家信眾對印度佛教的引進、消化、吸收、揚棄的結晶，這個形成過程始於魏晉南北朝，至唐代基本完成。 日本和韓國的佛教，均發源於中國佛教；約從唐代開始，陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。中國佛教三藏和印度各個部派都不同。中國佛教三藏中，不但包括了印度大、小乘各個部派、各個時期的經論，還有大量西域僧人和中國僧人的著作。所以漢傳佛教三藏是唯一可以以一種語言（漢語）窺得佛法全貌的一種三藏叢書。 但正如佛教在我國得到“本土化”的發展一樣，傳入日韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發生著演變。比如在佛經的解讀和戒律的傳承上（如我國佛教要求僧人須“僧裝、素食、獨身”，而日本僧人卻可以吃肉成家等），甚至於有大相徑庭之感。 不過，有一點值得指出的是：日本相當重視地保留著從中國傳承過去的佛教經文；乃至於近現代的專家學者在研究佛經時，還常常藉助於保存得比較完整的日本《大正藏》 。 參考資料：http://tieba.baidu.com/f?kz=305685002  U2 / One 你的心情好些了嗎 還是你感到一切如昔 如今你找到了可依託之人 這是否使你輕鬆了些 你說 一生 一次愛 夜裡所需要的只有愛 一次愛 我們共同分享愛的甘甜 我要把全部的愛留給你 我是不是問得太多了 超出了你的容忍 你什麼也沒有給我 現在這就是我的所有 我們是一體 但是我們又各不相同 是的，我們 彼此傷害著 之後又溶為一體 你說 愛是聖殿 愛是更高貴的法典 你邀請我加入 之後你讓我匍匐在地 我無法堅持 你所擁有的 此時你又受到了傷害 一次愛 一份血 一個人生 你會去做你能做的 一個人生 兄弟姐妹般 我們相互攙扶著 把生命溶為一體 即使我們並不相同 我們應該 相互支撐 相互支撐著 |
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