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2006-08-04, 09:47 PM
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#3 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
若佛這件事若是假的,相信只要經過三代,必定會有人遺忘,因為大家總是眼見為憑 要親眼見到佛的神通才肯相信佛的存在,不是嗎? 若這段時間真的沒有佛,那眾人還會興起拜佛的念頭嗎?尤其現在有不少知識份子,難道大家書是讀假的嗎?所以當中一定有人有見過佛的神通啊!否則有哪個知識份子願意拜木頭人?  |
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送花文章: 847,
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2006-08-04, 10:11 PM
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#4 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
這個主題討論我有些發言你可能沒有看 我再補充一下,宗教信仰對我來說分兩個層次 一,信不信有神存在,這是實體的 二,相信有神存在,但不認同他的教義 佛教也好基督教也罷,流傳至今已有N年,基督教的真理上帝是唯一的真神,其他包括佛自然是他們口中的魔..我過去參加不少基督教的活動,講者大都是談神蹟..即使神真的出現我眼前,我只是實質相信他的存在,但是仍然不認同基督教義! 原始佛教基本是無神論,我只是質疑佛教經典常佛說..年代久遠沒法考證是否真的是佛說,並不是質疑教義的對錯問題,如果閣下只強調佛的神通來證明佛存在,而不是用教義道理去說服人,閣下對佛教的了解相去甚遠1 此帖於 2006-08-04 10:33 PM 被 barrielee 編輯. |
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送花文章: 204,
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2006-08-04, 10:59 PM
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#5 (permalink) | ||
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長老會員
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引用:
引用:
而當年佛祖所設的教義經過幾百年來的流傳早已失去教義,這我不否認,事實上無神論(因為佛陀也是人)這點我同意,但是因果論以及輪迴可不能說是不存在的喔 所以我認為大家可以忽視佛教的存在,神的存在,佛祖的存在,但千萬不要忽視"業",不要無因果論,無輪迴論 |
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送花文章: 847,
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2006-08-04, 11:26 PM
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#6 (permalink) | ||
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長老會員
 
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引用:
沒有人要讓你唾棄佛啊????何來此說???? 敝人只是提出對於,從"人類"口裡所說出的佛法之不信任~ 並希望出現能人於以解惑? 但可見在此並沒有中立且客觀者能給予小弟解惑! 所以我最後才會提出,對於宗教...."一切隨遇而安" 阿彌陀佛.阿們.真主阿拉.聖母瑪麗亞.太上老君急急如律令.....什麼神都要保護我  引用:
[知識份子] 不代表對於宗教的理解力就高.不代表對宗教就有自制力和判斷力! 宗教的認識和學經歷不能完全對等論.... 你看宋七力的信徒....多少高知識份子(包括謝長廷) |
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__________________ 我可以買一送一嗎?....by2 |
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送花文章: 5281,
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2006-08-05, 02:33 AM
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#8 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
即最後到達了卻生死,是精神上的境界,比較接近原始佛教的教義 既然是精神上的又何來存不存在的道理 嚴格來說輪迴只是抽象的概念,當人修行成佛到達 涅槃,不必再受輪迴之苦 只不過後人把輪迴之說具體化,可能是傳入中國後受道教影響 此帖於 2006-08-05 10:21 AM 被 barrielee 編輯. |
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送花文章: 204,
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2006-08-05, 02:39 AM
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#9 (permalink) |
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長老會員
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笑~~~~~
我覺得「輪迴論」、「業障」、「儀式」 只是人生在世調適心情的方法 抒解壓力的方式有許多種 我想……… 只要在不妨礙、不傷害他人的範圍，隨順、尊重個人的選擇 這個世界好玩處 眼睛看不到不代表不存在 現在相信的不代表是真理 持無神論或有神論者， 有無機緣遇到異世界的人  前生為何 未來去向 知道又如何 不知又如何 每天還不是開門七件事 還不是得面臨生老病死、人事煩雜  我是覺得被「名、相」困住的正派上師很可憐  信眾會以「道德光環」要求他們該做那些事? 忘了他們也不過是血肉之軀的平凡人，也有恐懼、害怕、七情六慾 一些宗教領導者拚命宣揚極樂世界的好處  我想…..若真修煉到神、佛、上師的境界， 身處何地已不是重要的事，沒必要執著無謂的小事  |
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送花文章: 8154,
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2006-08-05, 04:31 PM
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#10 (permalink) |
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長老會員
 
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看以上諸篇文章,各種角度都有,就是沒回答突然不正常的阿貓的問題!
我試著就我的觀點來回答一下,也請各位先進不吝指正! 宗教源頭來自人類,不管是耶穌基督,還是釋迦摩尼佛,或是任何的宗教都是人類發展出來的,至於這些宗教的發展背景就很值得去探討與研究,這些都牽扯到當時的時空與文化,不見得與現今的時空完全的契合! 宗教為了讓人信仰與利於傳播,以致有了神蹟,聖跡等等的傳言出現,而各宗教的教義因為個人的見解的不同而產生了歧異,誤解,導致產生了宗教的流派,甚至宗教的戰爭,基督教如是,佛教亦如是,中東的回教(伊斯蘭教)更是........... 以上讓我想起了達摩祖師,他在傳承衣缽時對著弟子說禪宗傳到六祖後便不必再傳,因為屆時世人知其道去不知其理;也就是說,教義會因不同的人有不同的解讀因而產生誤解產生歧異甚至引發衝突,導致不可收拾的局面........... 那麼是要信?或是不信宗教?為何有人持無神論的觀點,有人卻迷失於宗教? 成長環境,社會經歷,政治,文化背景都是因素.......... 阿貓的問題根源還是在"人",人的信仰方式與態度才是問題之所在........ 所有信仰的制度與方式都是人訂的,不是神定的,不是佛定的.... 也因此隨著對於教義的理解程度的不同而發展出不同的方式! 佛教有三個境界,人我,無我,他我三種境界,真正能達到無我與他我的境界的人很少,大多數人都是有所求才有信仰,也因為有所求也才會有宗教! 總之,觀念,見解才是對於宗教的信仰價值的真理~~ 不論信仰任何的宗教,觀念會影響其價值的判斷,所以阿貓您的問題是在人而不在神............. |
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送花文章: 380,
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有 2 位會員向 虛虛 送花:
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2006-08-05, 07:19 PM
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#11 (permalink) | |
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長老會員
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引用:
然而這些人始終忽略了這個人究竟是大徹大悟的佛呢? 還是披著人皮招搖撞騙的魔 以佛的立場來說,他雖然領悟到宇宙真理,然而他若是逢人便說這些真理,會被世人當成神經病 (有誰會相信這世界是虛幻的,我不就好好的站在這嗎?) 然而若佛能適時顯示神通幫助世人,自然是人對他所說的話就深信不疑,更甚者將它當成神膜拜 宋xx是有不少知識份子,然而若他真的是一個充滿智慧的悟者,他應該會適時的依據個人的會跟開導這些人,然而並沒有,他只是一個有點小神通,然後讓眾人信服罷了 事實上宗教的目的應該再於讓有慧根的人修行,了脫生死,渡更多世人 而一般民眾則是供養修行人,是替自己種福田 當然若這人事真的修行人,那供養他們的人將是功德無量(因為您幫更多人成佛來渡世人) 若他們是沽名釣譽的騙子,讓您只好自認倒楣,當作是前輩子欠他們的 <這是小弟的觀點> |
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__________________ 地獄變現記 [人身得來不易,願大家能尊重生命--勿傷胎命][好淫者請好自為之吧--割鳥] 南泉禪師道： 「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非邪？」 德山宣鑒禪師： 「如果明白無事，則勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫氂繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆是幻色。汝欲求之，得無累乎？」 |
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2006-08-05, 11:58 PM
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#12 (permalink) |
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長老會員
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群盲摸象的故事
有一群瞎了眼的人，聽說世間有一箇大動物，名字叫象，但是沒有眼去看到，很是納悶。 一天有人牽了一隻象來，對這一群瞎漢說：象來了，你們大家看吧！可以長長見識。 這群瞎漢聽說象來了，又恨自己無眼，怎麼看呢？只得用手各去摸索。 （甲）摸著象的鼻子說：知道了，象好似一張琴的樣子。 （乙）摸著象的耳朵說：你錯了，象好似一具畚箕。 （丙）摸著象的脊背笑說：你倆皆不對，象分明似屋頂一樣。 （丁）摸著象的腿大聲說：笑話笑話，象好似一根柱子相同啊。 （戊）摸著象的尾巴說：你們一概是胡說，這象實在還似一把掃帚呢。大家爭爭吵吵的齊說：我親手摸的，那會有錯嗎？其實在有眼的人看著，笑破肚皮。 一般不明佛學的人，偏要充懂得的樣子，隨便加以批評，什麼佛教是迷信的，是消極的，是多神的，是分利的，是不合時代的，就是看過幾天佛經的人，根本路子都還沒弄清楚，也在那裡爭空執有，這皆等於群盲摸象，無有是處。 佛法是利益眾生的，被這樣的人一瞎講，倘若信了他的瞎話，把萬劫難逢的無上至寶就當面錯過了，真是可惜！ 三世怨 有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，就是對了，又何必妄去學佛呢！ 這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，纔知這是見識短，就讓他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是箇半邊架子，好比（半身不遂），決定得不到澈底的好果。 佛法裡這種行為，叫作（三世怨）。就是說今生做善，第二生去享痴福。因他沒有慧的關係，十分八九，迷了本性，在享痴福的時候，殺盜婬妄，又造出許多罪業來。到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途。（畜生餓鬼地獄）。 況且沒智慧的人，那裡分得出善惡標準來？那能懂得心性良與不良呢？若不相信，請先請一本《十善業道經》查看！那纔曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！ 小聰明 白天製備燈籠，是預備夜間走路，免去黑暗的困苦，晴天購買雨傘，是預備陰雨走路，免去水淋的困苦，豐收年景屯積穀粱，是預備荒歉時候，免去飢餓的困苦，這卻是聰明人辦的事。 試思人生困苦，就是這幾條嗎？不是還有水火，刀兵，颱風，地震，及意想不到的種種危險嗎？為什麼不設法預防呢？ 更有一箇長存不滅的本性，（世俗叫做靈魂）現時固然寄託在這四大假合的色身上，後來色身壞了，究竟他歸宿到那裡去，也有箇預備沒有？ 若是小的困苦，有預備，有辦法，那大的困苦，反倒沒預備，沒辦法，這豈能稱得起是聰明呢？唉！話雖這樣說，試問這些事，誰能有法解決呢？ 佛法無邊，這些事在佛法裡都有辦法，請你先生買幾本佛書看看，或是常到講經的地方去聽聽，自然得到解決的法門。 棄金擔麻的故事 有甲乙兩人，相約出外營商，走到半途，忽見路旁高高的一大堆麻，四顧無主，兩人大喜，一錢不費，拾了便宜，兩人各裝了兩滿筐，繞道回家。 行走不遠，奇怪，道旁又發現了大堆的綢緞，也是沒主，甲就棄捨了麻，裝換了兩筐綢緞，說這貨物比麻貴重多了，不料乙仍然擔著麻走。甲說：你沒有看見綢緞嗎？為什麼不去掉換呢？乙說：我已經發了財，何必再找麻煩。甲再三相勸，乙那裡肯聽。 兩人又向前走，啊！路旁金光耀眼，甲近前一看，叫道：幸運到了，這裡竟有許多黃金。急忙棄捨了綢緞，滿滿的裝了兩筐黃金。誰知乙仍是擔著麻走，甲實在忍耐不住，拉住乙的擔子說：你是傻瓜嗎，為什麼不取黃金呢！ 乙說：我這麻從遠道擔來，棄捨太可惜了。甲卻熱心，把黃金的貴重，講給乙聽，乙反怨甲多管閒事，甲只得歎一口氣，由他去了。 兩人回家，甲成了大富翁，自不必說，乙賣掉了麻，不消三五天，仍然是箇窮漢，纔相信金比麻貴重，再回路上去找，那裡有半點影子，後悔不及。 眾生一時不明，信了外道，後來遇見佛法，勸他捨假信真，有的人執著不肯，結果所得無幾，就等於棄金擔麻，若到明白佛法有用之時，再去相求，恐怕時機已過，有些來不及了。 黃葉止啼 有一箇頑皮的小孩子，只歡喜吃喝玩耍，少有不如意，就發脾氣，哭叫的一家不安。有一天要想吃糖，又發了脾氣，正鬧的不可開交，老年人只得方便去哄他，從樹根前，拾了一片黃葉子，說不要哭了，給你這金子；去買糖果吃吧。小孩聽了，止住哭聲，接過來不辨真假，就歡喜的去了。 這是譬喻眾生，也想著離苦得樂，求得最後的歸宿。可惜不懂究竟道理只有佛法，卻誤認升到天上去，便是到了極處。佛也只好隨順他的見識，暫且說些升天的小道，那裡曉得升天；並不究竟。好比得了一片黃葉，並不是真金，也不過是哄著小孩子，暫且不哭罷了。 正信因果不迷信神鬼 甚麼叫作迷信呢？就是道理上講不通的一切神話，認以為真，就叫迷信，迷信是靠不住的事。 大眾想要消災得福，得長生不滅，必須在因果上去求。古人說：種豆得豆，種瓜得瓜，這是真理。 「諸惡莫作」纔能消災，「眾善奉行」纔能得福。依著佛的方法證了道果，纔能得到究竟長生不滅，這是因果率。明白了因果率，自知拜天拜神，妄想去消災得福得究竟長生，便是迷信了。若天及神，不問人的善惡，只給拜他的人消災得福，豈不是結黨營私，貪圖賄賂嗎？天及神他自己尚在六道輪迴中 出不來，又何能叫拜他的人得到長生呢？ 解釋不明佛理的幾種誤會 問：佛教是消極的嗎？ 答：對於爭權奪利，飲食、男女之慾，這些事是消極的。要是對於孝親、愛國、救眾生，就要犧牲一切去貢獻。 問：佛教是厭世的嗎？ 答：世人多數的存心，是貪吝、瞋恚、愚痴、傲慢，行事是殺生、偷盜、邪婬、欺詐，佛教對這些事，是厭惡的，所以纔拋棄一切，專門拿出正道來做勸世改造惡俗的工作，且看「地獄不空，誓不成佛」的話，就明白佛家的救世精神了。 問：佛教是迷信的嗎？ 答：佛教說的事，皆是體驗出來的，不是寓言空想，普通人無修無得，所以不知，至於佛教修行的辦法，決不是一般信鬼、信妖、信神、信天。是打破一切，全仗自己的理智去做，所謂「天上天下惟我獨尊。」這樣再說迷信，試問不迷信的是什麼教？ 問：佛教可惜崇拜偶像！ 答：這有甚麼不好？此中深意，並非一言兩語能說明白的，就拿世俗理講，也是一種敬的表現，如國家拜國旗，家庭裡供木主，皆有禮節德行的存在，再如吾國君主時代，接旨就得下拜，還有禮義家庭，接到父母的信，尚須跪讀，朋友的信，也須拜讀，試問國旗、木主、君旨、書信，你拜他做什麼？但是這類的話，只許向懂禮的人纔能講論。 究竟安樂只有這一條路 宗教固然離不開勸人為善，希望後來得一種歸宿，這便是宗教的特質。 歸宿二字，是說的一種最究竟的辦法，這樣說來，必須得無限度的好處，纔是究竟。 甲：有人說，就像堯、舜、禹、湯，都是一百多歲，富有四海，貴為天子，這卻值得羨慕了。 乙：哼，時間太短了，我不願做。 甲：老彭活了八百年，可以嗎？ 乙：短短。我不希罕。 甲：聽說三界（欲界、色界、無色界）二十八層天，壽命都長，你升到天堂去好了。 乙：你既然誇天的壽命長，須說清楚，不可模糊。 甲：好，你細聽，經上說過，欲界六層天，最頂一層的壽命，是一萬六千歲，卻是這樣計算，人間一千六百年，是這層天的一晝夜，你滿意嗎？ 乙：不不，嫌短。 甲：色界十八層天，最頂一層的壽，是一萬六千大劫，（劫是數目的名稱。人壽從十歲起算，過百年增一歲，一直增到八萬四千歲，再遞減，百年減一歲，一直減到十歲止，名一小劫，二十小劫名一中劫，四中劫名一大劫。）這可以嗎？ 乙：不不，也是短。 甲：無色界四層天，最頂一層的壽，有八萬大劫之久，這不能說短了吧？ 乙：唉，終是有限度，這正是說夭壽不二，不過是時間問題，那能算得上究竟？ 甲：哎呀，你真不知足，升天都不滿意，試問你還有什麼好的所在？ 乙：哈哈！實對你講吧，西方有個極樂世界，一到那裡，壽命及一切一切安樂，皆是永久的，無量數的，請你看看《無量壽經》纔能明白，要得究竟安樂，只有這一條路。 珍重諸位的人身 趕快學佛 （人身難得）佛眼看得明白，神識投胎人身，是很難的，譬如汪洋大海，上面漂一片木板，在浪裡忽東忽西，板心有一孔洞，海底有瞎眼的龜，要想向上一攢頭，就攢到板洞裡去，這卻不是易事，眾生得到人身，也就如這樣的難。 （人生七十古來稀）雖然太短了，還是希罕的事，可歎可歎！就讓你長壽活八十年，實在說，也不過只有二十五年的自在，要知前十五年知識未開，後十五年精力已衰，中間五十年，在夜間睡眠，又失了一半，還不是只剩二十五年？但這二十五年中，多半是些人生別離，冤家聚會，真正的自在幸福，恐怕 一少半也沒有。 這樣說來，人生有何趣味，是的，但是此身一失，就怕三途（畜生、餓鬼、地獄）有分了，那就更苦了，為什麼這樣說，還是因著「人身難得」的原理。 莫怕莫怕，一句佛號，最低限度，保得人身，或者昇天，要是按著佛法去修，那就不止人天小果，更要到極樂世界成佛的。 六道是苦海 三寶是慈航 眾生有一具血肉的色身，還有一箇靈性，就寄托在色身上，色身是有時間限度的，到時就要毀壞；性是常存的。這裡的色身壞了，性再到別處投胎，去找寄托。 眾生在大概上說共有六種：一天堂，二人間，三阿修羅，叫三善道，比較這是受苦少的；四畜生，五餓鬼，六地獄，叫三惡道，這就苦不可言了。但是這六道都有色身，都有靈性。色身是都有生死的，靈性如電流一樣，就不一定向那裡再去投生，簡單說就是這六道裡邊都可去的，因業力的關係，還是入三惡道的機會多。 這六道好比苦海。靈性一時入了三善道，就像在海裡伸出頭來喘口氣；不久又入三惡道，像仍鑽入海底裡去，這樣頭出頭沒，總是跳不出苦海來。 佛法僧名曰三寶，他是苦海的慈航，你若肯皈依三寶，就是離開苦海的水，上了船，這不但是頭出來了，連身子也是出來了，若問「皈依」怎麼講？皈是投奔的意思，依是依靠的意思。就是信奉佛教，作一個三寶弟子。 「佛」是教主，好似學校的校長；「法」是功課，是教我們修業的方法；「僧」是講教的人，好比教員。 經上說過：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」這豈不是苦海得了慈航，若再能學著念佛，那就要到極樂世界去，比如坐著這隻船，達到彼岸。這才是真正脫了苦海，出了輪迴，到了究竟安穩之處。快快皈依！ 五乘說教 佛的法門，有「凡夫乘」「小乘」「大乘」的分別。 「乘」字當作運載講，譬如乘車，乘飛機的意思；就是說要乘坐車船飛機，纔能達到旅行的目的地。 佛度眾生，先觀察對方程度，分了五種類別，叫做「五乘法」。程度最淺的第一種叫做「人乘」，說些做人的道理；第二種叫做「天乘」，說的是生天的道理；這兩種統叫做「凡夫乘」。 第三種是「聲聞乘」，第四種是「緣覺乘」，都是說的超過人天的不生不滅的出世道理；這兩種統叫做「小乘」。 最後一種是「菩薩乘」，說要自證佛果，普度眾生的道理，這便是「大乘」。 這五乘有個好比喻：學「人乘」的等於幼稚園的兒童，學「天乘」的等於小學生，學「聲聞」「緣覺」乘的等於中學生，學「菩薩乘」的等於大學生；說教的步驟是看對方的程度，合乎那一乘，便擇那一乘來教。 有人說：「佛法太深，不容易懂。」那是說法的不契機。實在佛法深淺都有，是教任何人都能得到利益的！就如佛法裡面有一個特別法門，叫做「淨土法門」，是屬於「大乘法」的；但不問你是小學生，或是大學生，都可來學，都各有成就！ 念佛三大利益 一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪（這是過去的）。 二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧（這是現在的）。 三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅（這是將來的）。 怎樣念佛（摘錄岐路指歸） 以上摘自 小宣傳集錦 |
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