討論 - 問一下身為三寶弟子的各位？

[不知道]

作者: NKNK

我是驗票員您是第一排第一位

千萬不要幹魚目混珠，惡朱奪紫，貽眾生以無窮禍害的事

哈~~

作者: 反正

汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。

我還需要說什麼嗎???

<>

[NKNK]

作者: 不知道

哈~~

我還需要說什麼嗎???

<>

不知道直說不知道.更莫自欺欺人！！！
共勉之

六祖法寶壇經十、付囑品
和尚留何教法。令後代迷人得見佛性。
師言。汝等諦聽！
後代迷人。若識眾生。即是佛性。
若不識眾生。萬劫覓佛難逢。
吾今教汝。識自心眾生。
見自心佛性。欲求見佛。但識眾生。
只為眾生迷佛。非是佛迷眾生。
自性若悟。眾生是佛。
自性若迷。佛是眾生。
自性平等。眾生是佛。
自性邪險。佛是眾生。
汝等心若險曲。即佛在眾生中。
一念平直。即是眾生成佛。
我心自有佛。自佛是真佛。
自若無佛心。何處求真佛。
汝等自心是佛。更莫狐疑。
外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。
故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。
吾今留一偈。與汝等別。名自性真佛偈。
後代之人。識此偈意。自見本心。自成佛道。

偈曰：
真如自性是真佛。邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍。正見之時佛在堂。

性中邪見三毒生。即是魔王來住舍。
正見自除三毒心。魔變成佛真無假。

法身報身及化身。三身本來是一身。
若向性中能自見。即是成佛菩提因。

本從化身生淨性。淨性常在化身中。
性使化身行正道。當來圓滿真無窮。

淫性本是淨性因。除淫即是淨性身。
性中各自離五欲。見性剎那即是真。

今生若遇頓教門。忽悟自性見世尊。
若欲修行覓作佛。不知何處擬求真。

若能心中自見真。有真即是成佛因。
不見自性外覓佛。起心總是大痴人。

頓教法門今已留。救度世人須自修。
報汝當來學道者。不作此見大悠悠。

[不知道]

作者: NKNK

不知道直說不知道.更莫自欺欺人！！！...[敬略]...

很遺憾~~
我既非佛,亦非道
我只要人老實念佛(學佛不念佛經,要唸什麼)
並不代表我就必須是佛(雖然眾生皆是佛,但我可以不承認自己是佛,就如同我們都是人,我也可以不承認自己是人)
可以當我是鐵齒一族(不念經,不信佛)
如同德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

<>

[NKNK]

作者: 不知道

很遺憾~~
我既非佛,亦非道
我只要人老實念佛(學佛不念佛經,要唸什麼)
並不代表我就必須是佛(雖然眾生皆是佛,但我可以不承認自己是佛,就如同我們都是人,我也可以不承認自己是人)
可以當我是鐵齒一族(不念經,不信佛)
如同德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

<>

不知道莫亂指導批評
德山悟緣 再次點出您若懂了,隨您顛倒黑白
依您天縱資質,應不費吹灰之力

　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"
禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

[不知道]

作者: NKNK

不知道莫亂指導批評
德山悟緣 再次點出您若懂了,隨您顛倒黑白
依您天縱資質,應不費吹灰之力

　一天夜裡，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禪師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。"
禪師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禪師就一口吹滅。 德山頓時大悟。

其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道

德山宣鑒有一天在堂上說："我這裡沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是干屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅盤境界都是系驢的木樁。
十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果三賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
如何,這樣我還是自欺欺人嗎?

話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛

而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言

<>

[NKNK]

作者: 不知道

其實這段"宗案"我看過
只是看不懂
但我知道

話意是在破相(有相皆妄)
所以他可以這麼說
但不懂的人說了就等於是在罵佛

而我呢?
我是知道意思,但我這麼說究竟算不算罵佛,我不知道
但~~說了就說了,後果自行負責,無怨言

<>

這裡有一個秘密，我們看到境界的當下，無始以來薰染的習氣立刻作用加上「我看」，本來清淨的境界一加上我，境界就變成相對的「我所」，就落入相對的二元境界了。

所以怎樣做到以智知呢？智就是心，眼看也是心的作用，如果心不作用，眼睛是不能夠照(看)東西的。

一切都是心的作用，所以在看的當下，只要不加一個我，那就是智知！

楞嚴經說「明不循根，寄根明發」，就是這樣的境界。

把我們的無明妄想有我的習氣破除，拿掉，還是照樣看照樣聽照樣吃照樣睡呀！

為什麼一定要主張「我」呢？主張我就是無明妄想來的習氣。

所以世尊成道時第一句話就說：眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！

這個妄想執著是什麼？就是誤認有我而緊緊抓著不放。我們能夠在看在聽的當下不加一個我嗎？

摘一段[達摩大師破相論]關於念佛,您我一起共同成長一起學習

問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念。了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？

佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義名為念。
故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌。因言求意，得意忘言。

既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知念從心起，名為覺行之門。誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。

故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之主。

涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。

知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它。未解慚愧，何曾覺知？

見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？

此之修學徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾，自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門一一成就。

超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？

真門幽祕，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分而說偈言：

我本求心心自持 求心不知待心知

佛性不從心外得 心生便是罪生時

我本求心不求佛 了知三界空無物

若欲求佛但求心 只這心心心是佛

[quasar]

...既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。...

收下了!!感恩!

[不知道]

作者: NKNK

這裡有一個秘密，我們看到境界的當下，無始以來薰染的習氣立刻作用加上「我看」，本來清淨的境界一加上我，境界就變成相對的「我所」，就落入相對的二元境界了。

所以怎樣做到以智知呢？智就是心，眼看也是心的作用，如果心不作用，眼睛是不能夠照(看)東西的。

一切都是心的作用，所以在看的當下，只要不加一個我，那就是智知！

楞嚴經說「明不循根，寄根明發」，就是這樣的境界。

把我們的無明妄想有我的習氣破除，拿掉，還是照樣看照樣聽照樣吃照樣睡呀！

為什麼一定要主張「我」呢？主張我就是無明妄想來的習氣。

所以世尊成道時第一句話就說：眾生本具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！

這個妄想執著是什麼？就是誤認有我而緊緊抓著不放。我們能夠在看在聽的當下不加一個我嗎？

摘一段[達摩大師破相論]關於念佛,您我一起共同成長一起學習

問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念。了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼？

佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。如是義名為念。
故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌。因言求意，得意忘言。

既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知念從心起，名為覺行之門。誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。

故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之主。

涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。

知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它。未解慚愧，何曾覺知？

見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦？

此之修學徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾，自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門一一成就。

超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？

真門幽祕，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分而說偈言：

我本求心心自持 求心不知待心知

佛性不從心外得 心生便是罪生時

我本求心不求佛 了知三界空無物

若欲求佛但求心 只這心心心是佛

點燃蠟燭...吹滅蠟燭...
就是因為"有我",才會覺得"外面好黑。"

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