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2013-03-11, 10:34 PM
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長老會員
 
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討論 - 語言、俗諺 大車拼
台灣有許多的諺語，寓意頗深。運用起來非常的簡潔有力，當然啦，罵人、整人的話也是犀利非常。
小時候由南部、中部住到北部，父親是江西人（客家人），他的國語在我長大後才知道原來是客家式的國語，很可惜我未學得家鄉話。 母親是台南人，小學時住高雄，她的小學國語啟蒙老師是北平人，也是父親的大陸長輩朋友，一口正統漂亮的京片子。 母親家族是講台語的，不過她的國語在北平老師的教導下，卻如同張琍敏發音般的神似，就連歌聲也同張琍敏或張琪般的那麼高音階。 母親在天主教堂內是唯一的指定聖詩女高音獨唱者，在我最親愛的母親深刻的影響下，我擁有她的歌聲、標準國語與不怕生的特點。 童年的外省家庭，父親收入非常有限，我住在軍警交雜的外省眷村，完全不講台語，對於台語的學習來自母親的慈祥教導與在南部農村的勞動生活。 可以鍛鍊台語的機會就在市場擺賣農產品販賣與學校的同學們之下課的溝通。我的台語在不知不覺中成了外省人中不帶外省腔的道地台語，當人們知道我有外省父親時都很震憾。 當年在台灣長老教會中，他們是完全以台語來作禮拜的，舉凡讀聖經、唱聖詩與禱告等，全部採用台語，國語只在台語無法取代時，暫時替用。 在教堂內的聖經與聖詩是中文另加羅馬字拼音的，所以在發音上的運用相得益彰。台語的發音無法以注音符號來取代，效果相當有限。 不過，在海外的多倫多，我在圖書館內發現大陸出版的「漢語拼音」除了可以取代注音符號外，更可用來教小孩子們說台語。 事實上漢語拼音又要比「羅馬字拼音」來得更標準、有效，在當時的那本如何以漢語拼音來學漢語的書是寫給英語系的外國人來學的。 當然啦，對孩子們來說也就駕輕就熟了，而個人當時在學大陸的漢語拼音時，為的是方便自己的電腦中文輸入（無注音符號的鍵盤） 孩子們的國語則在此地的慈濟小學學的。 個人對任何語言都很有興趣，所以就樂此不疲。然而，寶貴的學習時間卻相對的有限，但願我能像飛鳥般的自由遨遊各國語文天地間。 可實際的事業經營狀況大幅度的壓縮了我的旅行與學習空間，然而，我還是會儘量的利用靜態的機會來學習它們。 台語發音對外省人是很具挑戰性的，比如，我每天在網路上的台灣節目上可以看到在講台灣話的外省人，不到10秒中就可聽出是否發音正確？ 說台語對年輕的外省孩子最怕的就是所謂的「有老芋仔音」，這種特殊的口音（發音機制之差異）制約了台語本身正確發音。 影響之巨，道地的台灣人可以輕易的發覺；但是對於外省人或其子弟們就很難得自我的警覺，他們還誤認為自己講的台語很標準，這有點阿Q。 在語言學上說，要學語言要從母親的語言學起，因為母親從親自哺乳時，不斷的在襁褓期間的最初學習狀態下輸入原音原腔， 為子女們奠定了以後語言的韻律與腔調基礎。所以，孩子的語言絕大部份來自母親，而父親的影響卻微乎其微。 還有，日語是那麼的簡易，可是在日本的東京，他們可以輕易的聽出非當地的日語，好禮成性的他們當然當場不會揭露。 然而，在背後卻會輕視那些非道地的原京城口音。回想當年在台灣電視「包青天」飾演「展昭」的港星，身手不錯，只可惜國語差強人意， 結果被認為無法有效與默契的溝通（不同聲同氣），雖然也是中國人，但這就成了一種無奈的遺憾。 西班牙文、法文與英文等也是如此，它們被那麼多國家與地區的人們所運用， 但是如你到當地，他們就會有不同聲同氣的感覺。如果是外地旅客，他們會較不在意。但是，如果你是居住在當地，那麼，他們就會產生不認同感。 譬如，當地的俗諺語，如你無法充分的掌握運用，那麼，你就永遠的被排擠在無形的牆外。換句話說，你的任何發展都會受到口音條件上的主觀排斥。 口音不道地，認同感就建立不起來。入境隨俗，就是這個道理。 回到台灣的網路電視上的記者採訪，我驚訝的發現目前大力提倡母語的情況下，竟然連道地的台灣高中以上的學生， 都講著一口所謂的「操泥呆」（乳臭未乾)的台語，而且發音不是很理想。 他們並非是講國語背景的純外省家庭，卻發生了不該有的稚兒音。 又對於國語報導新聞的男性記者們，大多數都把女性的嗲音（撒嬌音）給講成習慣了。例如，學生讀成學「深」； 鄭重讀成「震」重，然後講成「藍」後等等，我們的教育真的是開倒車了。 英文也一樣，比方說，百分比在英文中是 percent (per cent），後面那個音節 cent （分），被發成了類似於滲透的「滲」或腎臟的「腎」音； wonder 的 (won der) 的前音節被錯誤的發成 (汪 der) 等等，不勝枚舉。 基於論壇的特殊討論功能，大家不妨來個教學相長，有漏氣才有進步，希望大家進來吐兩句，哪怕是俗語或諺語都可以﹗ 好了，那麼就由我先開苞了~ 問台語中的「紅目猴，凸目蕾。」它暗喻著什麼？ 期待大家一齊來畫唬爛；呵~呵~呵~ . 此帖於 2013-03-20 08:42 AM 被 grc45 編輯. |
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2013-03-20, 10:37 AM
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#34 (permalink) | |
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長老會員
 
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引用:
GOOGLE它的源由如下，原來是文化融合的產物： 台灣話說：「天頂天公，地下母舅公」，可見母舅的地位最大 台灣漢人的禮俗，與中國大陸漢人最大的不同，就是「特尊母舅」，閩南語說，「天頂天公，地上母舅公」，在結婚典禮上，新娘與新郎所坐的的主席上，最大的主位不是雙方家長，而是丈母娘的母舅或新娘的大哥；而在婦女辭世的喪禮中，最後檢視遺體與封棺儀式的人，也是女方的兄弟（妻舅）或舅公，在婚喪喜慶中，女方的舅字輩只要對禮俗不滿意而大發脾氣，絕對沒有人敢頂嘴，只能唯唯稱是、依指示照辦，為什麼台灣漢人的母舅地位如此大呢？ 原因很簡單，母系社會的遺跡是也！可是漢人不是父系社會，為何會突然冒出這種母系社會的遺跡呢？原因更往裡面追溯，趣味的台灣歷史就出現了，原來這都是當年唐山公娶平埔嬤、兩族文化禮俗互相影響的結果。 從傳統阿美族的親屬結構，就可以明瞭母系社會的精髓 平埔族是母系社會，如眾所周知，母系社會是以女傳家、男子行贅婚制，但是它的實際內容如何，隨著平埔族文化的消失，根本難以窺知全貌，不過在東部的阿美族裡，六十歲以上的一代幾乎仍然都是以母系社會的贅婚制為主，因此要探討母系社會的家庭組織中，為何母舅的地位如此重要，進入阿美族傳統社會裡就可以知道真相了。 在傳統阿美族家庭中，男子成年後入贅到妻家，所生的子女從母居，以母親、長母姨或外祖母為家長，入贅的男子在女方家中沒有發言權（就像漢人家中的媳婦，必須約束自己成為沒有聲音、謹守三從四德的「查某人」），但是女性家長的權力僅及於家族之內，對外的事務，則委由女家長的兄弟或舅父為代表，此時，妻舅的地位就凸顯出來了。 母系社會的男子在自己的家中毫無地位，等到贅出（出嫁）之後，反而在自己娘家的地位頓時躍升了起來，此時他以舅父的身分，擔任娘家之監護權、參加娘家的親族會議，也有了客觀而超然的發言權。在娘家繼承家業的姊妹們，所生下的外甥受到舅父的教養與保護，他（她）們的命名、婚姻都由母親與舅父們共同主持，甚至有關求學、工作的問題，也都要請示舅父的意見，生父的地位反而比較次要。 而且，這些外甥對親生父母與舅父們，都有服從、養老、送死服喪的諸種義務，母系社會的舅舅，就彷彿公司（家庭）的監察人一樣，所以承襲平埔族母系遺風的台灣漢人，當然要說「母舅坐大位」了。 婚喪是個人一生當中，與出生同樣重要的三大禮俗，從這個台灣漢人婚喪禮俗中所保存的平埔族母系遺風，正足以在染色體檢驗之外，提出另一個台灣人乃是唐山公與平埔嬤所生的後代之文化證據。 更細緻的台灣漢人與原住民通婚現象，從訂婚禮俗可以找出遺跡 除了「母舅坐大位」的遺跡外，台灣漢人還有另一個婚姻禮俗，可以更有力地證明當年唐山公與平埔嬤大量婚配的現象，那就是台灣漢人的男子，帶著聘禮向女家提親時，所必須嚴格遵守的一個規矩。 漢人的提親禮俗，有所謂的大訂與小訂，小訂在先，儀式比較簡單，僅表示雙方婚事都已談妥，大訂則是正式的訂婚，女方必須宴請諸親友。剛剛提到的規矩，是小訂時的禮俗，即男子必須攜帶一頭宰好的全豬，或是至少一根豬後腿，帶到女家贈給女方，女方收了，即表示婚禮談成，可是男方無論如何，一定得把豬的骨頭帶回家，用最粗俗的話說，叫做：肉給你們吃、皮給你們剝，可是骨頭一定要屬於我們！這樣的禮俗有什麼意義呢？ 原來，這樣的禮俗動作是在暗示，往後女孩子嫁過來了，如果女方的娘家沒有人傳香火，絕對不可以再向男方的親家要求「抽豬母稅」–即分一、兩個嬰兒過繼給女方娘家延續後嗣。 (原文對不同文化的眨低字句，小Q略為增刪) |
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2013-03-22, 08:19 AM
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#41 (permalink) | |
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長老會員
 
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引用:
至於喪禮中，最後檢視遺體與封棺儀式的人，首先檢視是檢視非遭虐或不正常死亡，請問一下，舅舅又不是仵作或法醫能判斷？他說不封釘封釘？這是老早的事了 所以這早就是淪為說好話收紅包的儀式，一般還是收下紅包，這也是被說成不對，除非是外人給紅包是沒問題（幫封釘的師公說話錢），自家人收紅包叫....斷絕關係，一堆舅字叔伯輩的還不是笨笨的收下來。 還有因為這母舅被無限放大，甚至越權，怎麼說，一般女方是女方舅輩來檢視封釘，是因為他跟女亡者最熟最有血緣，所以理當是他們來執行，但是搞到最後還有人說母舅最大，男方的死了連母舅都要來封釘儀式，這就是越權，男方死亡跟母舅有何關係，若是古早就會被懷疑莫非是女方謀財害命，我就看過舅輩跟伯叔輩槓上的，因為男亡母舅封釘，這樣是將叔伯的面子置於何處？真是無言 至於婚禮也是被無限放大，不管那邊來的怪習俗，舅舅"只有"在訂婚時坐大位，竟然也看過人家結婚也是請母舅坐大位，挖勒，這樣是將叔伯的面子置於何處？真是無言 習俗整個台灣都是亂糟糟阿，信的越多，越計較小細節，越迷者，保證搞死你，就算習俗做到全，過世的又不能活過來，結婚的又不代表不會離婚，一切都是安心而已......安心上路  |
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2013-03-24, 10:58 PM
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#42 (permalink) |
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長老會員
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突然想到一些關於節氣的先民智慧：
未食五月粽，破裘唔敢放。 -------------------------------- 24節氣之 驚蟄： 關於驚蟄的說法有三： 據說如果在驚蟄之前，就雷聲隆隆不斷的話，那這一年的雨水將會特別多。 如果今年的第一聲春雷在驚蟄當天響起的話，那今年不管種什麼都會豐收。 最壞的情況是，如果驚蟄過了好多天，都沒有聽到春雷響起的話，那今年就會缺雨水而收成不佳。 今年驚蟄在三月五日，第一聲春雷至今未響，照先民說法今年少雨水，是飢饉之年。 要節約用水呀…… |
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