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舊 2009-06-11, 07:40 PM   #1 (permalink)
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引用:
作者: grc45 查看文章
網路集體意識,它也是共識的一種;談到共識那當然是集合了大多數人的觀點來作歸納的。表達這種意識的形態,綜合了許多的條件,比如說,時代背景、公民教育、歷史文化、倫理道德和宗教思維等等,所以在作批判時,總會以集體的框架來構思兜攏,很少有人會選邊站的,所以表達的意見自然會有集體妥協的折衷做法,這是很無奈的。


個人很在乎的一件事是,人或物之所以美就在於它們各有獨特之處,大自然中的萬物不就說明了這一切。但是別忘了集體的時候,人終究擺脫不了「物以類聚」這四個字,例如,在本人的公司底下,曾有種族圈圈的弊端(其實各種族間又分化成更多的小圈圈,這很令人頭痛),各聯絡各的,如舉辦活動,大多以自己的族裔為主,排他性很強,這對號稱是無種族歧視的加拿大人權法來說是個痛腳,也是個諷刺。


人性到底是投機、自私的,只有利用公司的政策配合宣導,強調大家是來工作而不是搞小圈圈的,這才表面的杜絕了很多不利大局發展的問題。關鍵來了,大家的所謂共識產生了,但這也是假象,因為私下間的鬥爭不斷,表面說是,背面說不,在公開場合講的話和在自己私下講的根本不同,這也就是所謂的見人說人話,見鬼說鬼話,不誠實的問題,一直是事業進步的阻力。


為了解決這一難題,我們請了第三方,亦即委託美國方面的專業顧問調查機構(外國獨立單位,地位超然),來做無記名的各種意見和建言的問卷收集調查,從制式的到自由發揮的都可以,問卷不以筆寫也不用電腦答覆,而是以該機構的人員來執行的,用意就是什麼都能說,只要是建設性的﹗所以就不必擔心所謂的公司主管報復的威脅了,人人大可大鳴大放;之後,該機構匯集了所有改善的資料,這才擺脫了「集體共識」下的虛偽結論,實際的幫助了發現團隊中真正的問題癥結之所在。


從此,在公司的所有意見,都可藉由各種管道,免費美國長途電話、電郵、傳真等手段直接告發,公司完全不知道是誰說的,這就讓真正的「個人觀點」徹底的表達出來了,集體表達的誤差還真大哩。從學過的心理學上得知,人是很複雜的動物,但是待之以誠可簡化很多心理障礙,而方法就是要客觀公正。最忌諱的不能有我先看別人(或整體)怎做、怎說的風向後再跟風的弊端出現,否則真是白搭了,一點建設性都沒有,這樣的公司哪能進步?




心得︰

個人最欣賞每人心中最真誠的表達,那種感覺就如同與純潔的嬰兒般相處一樣,沒有利害,沒有心機,沒有雜質;換句話說,能自己約束而不在後面中傷別人的人,才是我所敬佩和學習的。

但是,談何容易呀?人太精了﹗在大庭廣眾下都是標榜為大眾利益著想,而真正的面目卻是齷齪的要命,無毒不丈夫﹗

送禮的背後總有一段要拿回的代價,這種人際關係,真想維持也難﹗因為大家都跟著照做,我到底聽誰的?我寧願作不沾鍋,要不然真是本末倒置,事不用做就光人事鬥爭就好了﹗


barrielee 大有自己的想法,也難得來這兒聊;不過,在我個人來說,我與他的見解是很不同的。簡言之,人要為自己的生存而戰鬥,儘量的靠自己的力量站起來,這樣才會「自重而後人重」;或許我們間觀點不盡相同,但是,我還是很尊重大家的各式各樣發言,有機會再切磋 ~



最近公司只在研發新型的純電池動力汽車上努力(需在家與三班在廠的開發工程師們做全天候的開機聯繫),所以我根本無法正常的睡覺,但這卻提供了我參與討論的機會;現在要去看看大家對本主題的寶貴意見了,謝謝您﹗


.
g大說得很好,感謝您的意見

大部分的網路文化少有像這裡,遇到嚴肅的主題大家願意引經據典及舉例表達自己的論點,我看到哪些討論生死問題的主題像這裡的灌水大樓連續了十幾頁以上,竟然沒有幾個回應超過五行字,甚至用一句話就肯定/否定別人的論點
barrielee 目前離線  
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grc45 (2009-06-11),qdenise (2009-06-12),古里特 (2009-06-12)
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舊 2009-06-11, 04:49 PM   #2 (permalink)
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作者: rezard 查看文章
小弟的看法如下:

1. 關於樓主友人的父子之間
"集體潛意識"或"世代意識"的發現和探討應該早就開始,網際網路只是把這樣的意識關連與交互影響更加具體化,小弟認為不用再給網路安插一個原罪

此外,夫妻意見相左、父子看法分歧...等,當事者應該要能視為"合理"現象並試著接受,凡事均可討論,均可爭辯,但對於對方不苟同自己,或自己不苟同對方時,沒必要因此就沮喪...

孔子說的君子之爭是「揖讓而升,下而飲」,爭與不爭都該有"時",為人父者應在爭與不爭的過程中,做一個"時"的模範者,而非一直感嘆"時不我與"、"長江後浪推前浪,後浪死在沙灘上";至於為人子者能透過父親影像吸收領悟多少,還要看他自己的造化,不是父親單方面即可決定的

2. 關於那個自殺個案
會走上自殺的個案,大概都會有令人同情的背景,不過如果該個案不是天生的身心障礙者,一出生即無生活自理能力或行為能力,那麼大多可以用「可憐之人必有可恨之處」這句話來加以審視批判,畢竟這個案還有能力選擇自殺,有些人想自殺可都還不行喔...

有些自殺個案,是要表現對社會的不滿,並施以報復。策略性來講,自殺可能會成功,因為比起未自殺前吸引到更多人的關注;政治性而言,自殺未必能成功,因為當事人一死,他(她)原想傳達的意念如果沒有後繼者協助貫徹,是不可能達成變革的綜效

樓主所述的這個個案為何選擇自殺?除非他個人有留下遺言,否則幾乎都只是旁人論述,要說他多可憐也行,要說他多可惡也行,多元社會就是這樣,人言可愛與人言可畏並存...

再者,同情不等於同理,專業上在同理心的運用,並不代表諮商者認同個案的價值或行為,當諮商者透過多次同理降低案主自我防衛,發現案主更多矛盾的價值或行為時,接下來的諮商過程會導入更多的"澄清"與"挑戰",若個案涉及身心病徵,可能還得轉介去"治療"

同情不等於同理的舉例~~

馬路分隔島上有一個老婆婆,車水馬龍的車陣中看到她穿梭其間,很可憐地在賣玉蘭花,看到她蹣跚的身影,楚楚可憐的模樣,令人動容...這是同情

某位駕駛人:看她這麼可憐,我很想買玉蘭花幫她,但我知道這樣不行也不對,在車陣中賣玉蘭花很危險,可能導致車禍意外的發生,向老婆婆買花,等於是鼓勵她繼續在大馬路上賣花,這樣做很不好...這位駕駛人開始同理,而非單純同情

另一位駕駛人:不管她賣花的理由甚麼,在大馬路上賣花就是不對,這已經違反道路交通安全規則,交通警察應該予以取締...這算是同法(有這說詞的話)

價值排列不同,觀感就會不同,要求與期待也跟著不同

情理法,多數情況只能妥協到大多數公民可以認同與接受的平衡,要全部兼顧幾乎不可能...
+1 ~

結論前的舉例,舉的很好﹗
grc45 目前離線  
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