聊天 - 見相非相,即見如來...

NKNK · 2008-11-16, 04:46 PM

引用:

作者: 不知道

引一句史版名言
沒事...多灌水
多灌水...沒事

這娑婆世界本就是魔強法弱的世界
魔焰高漲
魔可說是無所不在,無所不用其極
願大家各自珍重
不要被魔所利用,矇蔽正法

<放下也是佛,放不下亦是佛>

不懂真的別亂說,莫障礙有根器的網友認識真正的佛法

最後一次供獻您

我根本上師頂果欽哲仁波切言教

* 我們應該花時間和真正心靈的朋友相交，這會讓我們對所有眾生充滿愛，同時也會讓我們看到什麼是負面情緒和憎恨。和這樣的朋友在一起，學習他們的作為，自然讓我們浸淫在他們優良的特質中，就如同環繞金山飛行的鳥兒，沐浴在金色光芒中。

* 我們對周圍世界的覺受，執著於現象的真實性，因吸引和排斥、享受與疼痛、得與失、有名與無名、稱讚與責怪而感到痛苦，會在心中起了固化作用。我們必須將概念的冰，化解為內在自由的水。

* 遭受身體上或心理上的痛苦，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，發願因著自己的痛苦，願所有眾生的痛苦能夠燒盡。不管什麼狀況生起，勿喜勿悲，在不可動搖的寧靜中保持自由、安適。

* 一旦我們認識到實相的真實本性，也就是本性為空，卻同時能現起為萬象的世界，那麼我們的心將不再受幻想所驅使。如果我們知道如何令念頭在現起時即自我消融，它們就會像飛鳥劃過天空一樣地劃過我們的心――不留下任何痕跡。

* 只要我們的心還深陷於執著的束縛，就算給眾生食物、衣服、錢，或者單純的善意，最多也只能帶給他們一種暫時而有限的快樂。因此，我們必須尋找一種方式，讓他們能夠完全從痛苦中解脫。而唯一的方式，就是踏上心靈之道，先轉化自己，然後我們才有能力轉化他人。

* 心無形、無色，無體；這是它的空相。但是心可以知，可以覺察無限種類的現象；這是它的明相。這兩種面相無二無別，空性和明性，就是心之原初、相續的本性。

* 我們心的自然清明被迷惑所遮蔽。當障礙物漸漸被清除，我們會漸漸揭露出覺性的燦然，直到一個地步，就如同在水面上畫一條線，畫下去的那一霎那，線便在水上消失，同樣的，你的念頭在現起的那一霎那，同時即解脫。以這種方式體驗心就是接觸成佛的源泉本身。當心的本性被認出來，就叫做涅槃；當它被迷惑所遮蔽，就叫做輪迴。不論是輪回或涅槃，都從來沒有離開過究竟的相續性。當覺性到達最飽滿的狀態，迷惑的堡壘就會被攻破，究竟的城堡，超越禪定，可以永久把握。

* 禪定的體驗像煙霧，終究要消逝。如果我們在一個隱秘的地方專注禪修，我們必然會得到某些體驗。但是這一類的體驗非常靠不住。有人說：“奔向體驗的禪修者，就如同小孩奔向一道美麗的彩虹一樣，會誤入歧途。”專注而密集的修行可能會帶來一霎那的通靈，也會讓我們看到某些成就的徵兆，但是這一切只會增加期望和傲慢――只是一些魔鬼般的騙局，障礙的來源。

* 當我們睡覺的時候，我們應該想：“願一切眾生達到究竟之境。”

* 當我們醒來的時候，我們應該想：“願一切眾生醒覺於證悟之境。”

* 當我們起床的時候，我們應該想：“願一切眾生均得佛身。”

* 當我們穿衣服的時候，我們應該想：“願一切眾生都知恥而謙虛。”

* 當我們點火的時候，我們應該想：“願所有眾生燒盡妄念之薪柴。”

* 當我們吃飯的時候，我們應該想：“願一切眾生食用禪定之糧。”

* 當我們開一扇門的時候，我們應該想：“願一切眾生打開通往解脫城之門。”

* 當我們關一扇門的時候。讓我們想：“願一切眾生關上通往下三道之門。”

* 當我們走到外面的時候，讓我們想：“願我們能步上讓一切眾生解脫之道路。”

* 當我們上坡的時候，讓我們想：“願我能帶領眾生走向上三道。”

* 當我們下坡的時候，讓我們想：“願我能去下三道解放眾生。”

* 當我們看到快樂的時候，讓我們想：“願一切眾生達到成佛至樂。”

* 當我們看到痛苦的時候，讓我們想：“願所有眾生之痛苦平息。”