感想 - 關於善惡的一些疑問

[不知道]

作者: non

關於懺悔.. 提供些連結

十大願王/玅境法師 [因轉載要經過同意..還請移駕^^]

及 六祖法寶壇經淺釋 [白話] （懺悔品第六） /宣化上人
關於佛法是不二法.. 也是出自六祖壇經

修行人常犯的通病 摘錄自：祈願正法重現/慧律法師

...[敬略]...

問：要尋訪良師，打破疑團，見自本性，因身不便，不敢擾他人苦惱，擬自禪淨雙修，無師津貼，一心拜佛修持，能否打破黠黯，見本來面目？（翁慧欣）

答：「禪淨雙修」因也，無師既不解禪，亦不達淨，何況「禪淨雙修」乎？如無明師，但肯老實念佛，不走錯路，已是夙有善根之人，因真自得果滿也。「見自本性」果也，不明教相，何者是性，何者是見，皆是一團黑漆。縱得其講矣，如何修，如何得，豈為空言侈談者。只能精進不退，下品往生，已是傑出之士，果滿原賴因真也。

作者: non

問：皈依上懺下雲法師，歷年來修淨業，持名一法，但是念佛時少，離念時多，心一天生滅不停，生住異滅，成何體統。弟子平素閱讀諸祖師著集其云，學佛之人，志求見性，方是佛子等語。因近閱讀六祖壇經，亦論見性直指心源，成佛作祖，只此一心，人人本有，個個圓成，眾生迷故，不識自心是佛，因且弟子擬棄淨業而學禪，必須拜公為師，希望慈悲攝授，日課如何定法，坐禪時應如何，祈示為盼！（鄭均海）

答：見性成佛，是歸根結底之肯定語，但性如何見法，則其法不一，所謂「歸元無二路，方便有多門」也。居士雖多看經典，大概無人指授，似無系統，故有臨歧之疑，須知參禪，是求見性，念佛亦是求見性，但能見與否，卻不簡單，果見性固佳矣，倘不見性，仍屬苦輪不息。淨之穩處，在帶業往生，當生見性，固上品而證法忍，縱不見性，已出輪迴。居士已皈依懺公，自應依之而修淨，且不可朝秦暮楚，舉棋不定，以誤前途也。區區昔年雖少學參，小悟亦未曾有，何敢以盲引人，祈恕。

...[敬略]...

問：曾經聽人講，「盡信書不如無書」是何意？又聖人立教無非是欲給凡愚立一做人處世的準則等，這想法對否？又是否全是聖者的作為，見解，主意？（慈芳）

答：筆之於簡，名之曰書，出之於口，名之曰語。語分偏正，更有傳聞親聽，書分經集，亦有真實偽造。聽語應當觀察後信，讀書亦當辨別而取，否則盲從，信取皆能受害，故曰，「盡信書，不如無書。」是教人以義為準，不教人讀死書也。細玩上來解答之義，以下之問，可自悟矣。

佛陀說了49年法,最後以

須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

總結

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[猜謎人]

如人飲水，冷暖自知

[不知道]

作者: 猜謎人

如人飲水，冷暖自知

當您追求佛法時
這些金玉良言是帶領您進入佛法的途徑
但當您了解佛法後,這些話就沒"用"了

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[non]

修四念處是中國佛教的希望 86/3/25　玅境法師 講於三峽西蓮淨苑

其中 求光明的法門 第二段有提到

憑藉佛的法語去學習第一義諦是如來禪

話頭禪是禪宗衰微的開始

及 為什麼現在普遍不修止觀反念阿彌陀佛的原因.. 無法轉載~請移駕

[non]

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六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述

[風月無邊]

作者: non

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