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2007-08-16, 10:01 AM
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感想 - 關於善惡的一些疑問
看到新聞報導有一隻哈士奇在自家門口曬太陽，雖然是趴在路邊卻不是在馬路上，監視器清楚錄下一輛車特意繞過去用車輪壓過狗的腿後揚長而去，狗主人堅持要告開車的人，車主則辯稱不曉得壓到狗。看到錄影畫面的人都可以指認車主是故意彎進去壓狗，造成狗的後腿嚴重受傷，並且心靈受創。
一個人和一隻狗並沒有關係，一般的情況下大部分的人都開車經過，看到一隻狗在路邊曬太陽，只會微笑的看一眼就經過了。 為什麼那個車主對狗會起了憎惡之心，一定要傷害狗才揚長而去。如果是心理學家分析會說那個人可能小時候受過虐待，或他心裡不平衡，因為他是人卻在太陽底下為生活奔波勞累，那隻狗卻好命的在曬太陽。從宗教的觀點看，佛家談因果關係，前事是因，後事為果 ，那隻狗可能前世欠了那個人的債。所以那個人看到那隻狗就非常厭惡。 人和人的關係也是如此，我們可能看到某人就覺得特別投緣、特別喜歡，看到另一個人就覺得討厭，遠遠的就想避開他。這跟善惡就沒有關係，反而用因果及輪廻才能解釋。 開車的人我們會覺得他殘忍沒有人性，哈士奇非常無辜，如果用另一個觀點來看，是否也能解釋。 這是我的一些疑問..........  |
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有 19 位會員向 風月無邊 送花:
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Admin1 (2007-08-19),andycop (2007-10-21),atie (2007-08-16),dennis7213 (2007-08-16),f6617 (2007-08-16),grc45 (2007-08-16),iserland (2007-08-16),j92121034 (2007-10-10),K22514 (2007-08-17),KL-iris (2007-08-19),non (2007-10-06),pingewu (2007-08-16),prosaic (2007-08-19),Tamadbee (2007-08-16),terry168 (2007-08-16),珍妮熊 (2007-08-16),若霜 (2007-08-17),莊孝偉 (2007-08-16),飛鳥 (2007-09-11)
感謝您發表一篇好文章 |
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2007-09-01, 01:11 AM
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#168 (permalink) | |
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引用:
 講心整個宇宙一真法界就是您自己夠偉大吧自己就是佛.本有如來智慧德相。《藏經閣》 釋迦牟尼佛最初在菩提樹下成道時所說的：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」佛在成道時感歎說：奇怪！真是奇怪啊！大地所有的眾生都有如來的「智慧、 德、相」。『德』、『相』是兩個意思，『德』是指如來的功德，『相』是指如來的相。當下大家都具備，包括貓、狗一切眾生皆有，為什麼大家卻是一付糊塗相？原因是什麼？請大家注意「妄想執著」四個字。 妄想是什麼？妄想就是亂想，把沒有的當作有，把不實在的當作實在。其中最嚴重的妄想是：『我』吃飯，『我』喝水，『我』看電視，你說了一句話，『我』聽了很不舒服。這個『我』就是大妄想。光是有妄想還不出問題，妄想一下子就過去了。但是『執著』這個妄想，死認為一定有，一定是正確的！「執著」就是把錯的想法、觀念一直抓著不放，這就嚴重了！就是因為這個原因，任憑你如何精進、苦修，這一點若是無法突破，就一定無法親證。親證什麼？「啊！原來我有如來一樣的智慧、德、相！」本有的東西，你不知道！ 那個本地風光，那個宇宙大自然的真正的那個面目啊，不上我們的意識。不能用講的、不能用想的、也不能感覺的啦。很多人把感覺當做是我悟了，那是用感覺的嘛。既然不能用感覺，不能用思想的，所以說說似一物即不中。 《信心銘》講「信心不二，不二信心」。真正的意思是說，這個心是什麼？是宇宙大自然的生命。就是你承受，你在這個裡面活著，這個活著的那個樣子叫「信」。不是你信這個道，不是，不是相信「哦，宇宙大自然的樣子是我們」，不是去相信這個理論的那個「信」。我們當下、處處時時都是在受這個大自然宇宙的恩惠嘛。這個事實叫「信」。這個信本身就是「心」的表現。信心不二、不二信心，是這個意思。 信 心 銘 僧璨鑑智禪師 （西天卅祖，東土三祖） 怎樣讓自己能真正成為佛的學生,或者說,真正的與釋迦老子把臂同行? 從教理上,還是有路可循的, 第一,要真正發起菩提心,一切利他,為了他人義無反顧,永不計較自己的利害得失,這是行門,累積成道資糧的必然手段.可以在日常生活中,不斷檢點自己,哪一件事情上,有沒有把自己的利害擺在第一位,如果永遠這樣處世,這個自我為主的觀念是永遠不可能變薄,不可能打破的.. 第二,要起真正的慚愧心,大懺悔心,只有真正的發起懺悔心,檢點自己,那才有機會與道相應.關鍵點就是真正的大懺悔心.真正起了懺悔心,絕對會和佛法相應的... 第三,要對上師起真正的信心,信為道源功德母,唯有[信],上師才可能引我們進入佛心法要,很多人抱著[我]來聽聽看,你講得好不好,對不對,這樣的聽或者看上師的開示,永遠不能夠相應於上師的,也就接收不到上師想要傳遞給你的訊息了.因為你抓著[我]不放,怎麼能夠接收到屬於[無我]的心法呢? 白話文解釋 先打基礎 釋迦牟尼生命歷險記 http://lianzai.china.com/books/viewbook.do?bookId=278 上篇 釋迦牟尼眼裡的宇宙與生命 佛陀降生後，有一天，他發現整個生命的問題，不外乎就是：在老、病、死的嚴密控制下，生命毫無意義。這時的他，正值生命中的黃金歲月。 · 序言·前言：解脫是一場學習運動·從三個敵人到一個敵人·煩惱的三個根本·無處不在的無明·痛苦的根源是執著·佛陀的創見·宇宙到底有多大·宇宙會出生和毀滅嗎·生命是從哪裡起源的·宇宙中，共有多少種生命形態·須彌山是座什麼樣的「山」·有以慾望為主的宇宙嗎·地獄到底有多恐怖·通向無間道的地獄·餓鬼們的吃喝問題·喜見糟糕的動物人生·指揮宇宙大戰的將軍·不安寧的人間之旅·重返天堂·天堂的生活有多舒服·在焰摩天活了一億多歲·天堂裡也能修行嗎·時空中的能量轉化把戲·比孫悟空的七十二變更高級·魔王的鬱悶·純精神性的生命自由嗎·初禪天的人長什麼樣·另一種地球人類起源的說法·提供最高品質快樂的地方·連快樂也不需要了嗎·藥師佛在什麼地方成佛的·無形無相的宇宙存在嗎·都「空」了的生命怎樣活著·「全知」似乎不全是好事·真正一無所有的活法·萬物起於此，也終於此·釋迦文菩薩的個人打算·佛陀成道的事跡·佛陀的祖國為什麼會滅亡·佛陀最後為我們說了些什麼·無死亦無生的生命本質 下篇 釋迦牟尼的心靈解脫方法 佛陀這樣教誨他的弟子：從緣起法則來看，這個世界上的一切都是有緣才出現的，所以，其本來是不存在差別的，如果感到有差別，那是我們的偏見。 事物的真相·空是平等如一的·心的構造·不偏不倚的中道生活·覺悟的種子·隱藏著的珍寶·擺脫我執顯佛性·傾聽《金剛經》的交響曲·生老病死平等如一·常常觀空心不老·維摩詰菩薩的病·死是一場小悟·無比珍貴的菩提發心·追求解脫的生活·永世不退的修學·人類社會的諸多好處·傳承究竟是什麼門·作為思維修的禪定·禪定修行·欲界定的歷程·色界定的表現·無色界的四空定境界·緣起世間世間如幻·三界的生成·對生命流轉的觀察·世出世間上上禪·起修四無量心·六度波羅蜜的一些要點·幫助每一顆佛心成長·人人是菩薩·一生解脫顯佛性·以自己為宇宙·《華嚴經》中的法界·華嚴的正確知見·無悔的一生 |
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2007-09-01, 11:30 PM
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#169 (permalink) | |
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註冊會員
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引用:
不然你不會一開始就先對我的發文說出"事實並非如此.. "的話了 什麼是苦？ 謝謝你的資料，不過這些苦我也知曉 我的困慼是 "那，他是否還受娑婆之苦？ 若受，是為何？ 若不受 那與信仰佛法與否，有何關係？ 我們該說他的”友愛、行善”就行是佛法嗎？ 但他實不知佛法為何 且佛法之起，實在他身後" 而非什麼是苦 |
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2007-09-02, 11:24 PM
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#178 (permalink) | ||||
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長老會員
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引用:
因為修行方法.. 四念住或稱四念處~ 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我 我們這個世界眾生都具備這些苦的,芸芸眾生裡頭也有聖人示現.. 不過你不知道的.. 現在很多自稱古佛.菩薩再來.. 那都犯了大妄語戒,楞嚴經卷六有提到 引用:
不明白可以用 http://ft.amtb.tw/ 查詢 一念無明生三細，境界為緣長六粗 知見立知是無明本 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得 《心經》中從無明至老死，便是揭示了有情生命延續的十二個過程。其具體內容：是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。即佛教所講的十二因緣，或稱十二緣起，下面一一解釋其含義，並說明其關係。 佛學十四講講記 第五講 人生三際之抉祕（十二因緣） 淨空法師講述 引用:
印光大師法語 過去諸佛,皆以苦境為師。以致斷盡煩惑,成無上道。 善用心者,可以苦為樂,以禍為福。不善用心者,故多由樂得苦,由福得禍。 佛之心,如出鑛之金。吾人之心,如在鑛之金。 珠在衣裡,了不覺知。懷寶循乞,枉受窮困。以如來心,作眾生業。以解脫法,受輪迴苦。 夢境是假的,因果是真的。 心體本淨,因迷妄而煩惑斯生。世界原清,由幻業而濁惡顯現。 如鏡照相,敵體無二。心不作佛,心不是佛。心作三乘,心是三乘,心作六道,心是六道。 輪迴六道,流轉四生。無救無歸,無依無托。若失父之孤子,由喪家之窮人。 於空華幻影之聲色貨利,起愛憎執著之貪瞋癡心。 貪瞋癡既起之於心,殺盜淫便作之於身。 歷劫情塵,一念頓斷。千年暗室,一燈即明。 若知此界之苦,則厭離娑婆之心,自油然而生若知彼界之樂,則新求極樂之念,必勃然而起。 畏輪迴之劇苦,慕安養之極樂。 貪瞋癡三,為生死根本。信願行三,為了生死妙法。 如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道,即現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。 示衣裡之明珠,出火宅之險難。 佛視眾生皆是佛,眾生是佛皆是眾生。 一切法皆是佛法,一切人皆是佛子。 人命無常,速如電光,一息不來,便成後世。 須知佛法,以因果報應為下學上達,原始要終之道。 惡無不盡名淨,善無不圓名滿。 私欲一去,眾惡悉除。 推因計果,以心驗福。 律為佛身。教為佛語。宗為佛心。心語身三,決難分裂,決難互缺。 無所住而生心,無所得而做佛。 棄離妄想執著,同證如來智慧。 勿以看過為事,當以熟讀深思。 力行之君子,得一善言,終身受用不盡。不務躬行,縱讀盡世間書,於己仍無所益。 古人利人為本。今人以求名為本。 法不契機,藥不投病。 讀方而不服藥,絕無愈病之望。倘能依方服藥,自可病癒身安。 心念煩躁,是令自己添病。雜藥亂投,是令醫生添病。 未來任業,鎮定由己。 居士講演,只可專主淨土一法,不宜泛講。泛講,乃講經法師之事。 宗門以開悟為事,淨宗以往生為事。 開悟而不往生者,百有九十,往生而不開悟者,萬無有一。 淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡皆往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。 明楚石禪師淨土詩有云,西方有路少人登,一句彌陀最上乘。把手牽他行不得,但當自肯乃相應。 省庵云,暫持聖號,勝於布施百年,一發大心超過歷劫修行。 引用:
更多資料~ 印光大師文鈔菁華錄 八、釋普通疑惑 印光大師網路專輯 |
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__________________ 大千海水尚可量 十方虛空猶可涉 諸眾生心尚可同 世尊功德不可盡 諸佛世尊有 百四十 不共佛法。 以彼彼諸名 詮彼彼諸法 此中無有彼 是諸法法性 odysee | Buddha-img | 如何得觀音菩薩感應 |
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2007-09-02, 11:28 PM
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#179 (permalink) | |
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引用:
受益非淺啊！  |
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可惜水區的文章定時會刪.. 我看貼到部落格去好了
佛門威猛的很呀,
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