感想 - 關於善惡的一些疑問

[莊孝偉]

作者: scotty

我想，要回答你這個問題
我們得先來看看
推敲，是不是驗證

高僧們的不斷推敲
你認為這句話是何意呢？

高僧們的不斷猜測？
高僧們的不斷辯證？

我想，一般我們不會認為
一群人，只在猜測一件事
而會認為一群人在辯證這件事
否則，我為何會指出"高僧們"呢

至於為何我為什麼會說是高僧們不斷推敲呢
既是從我所看的那些書裡所得知的
相信你如果看過了
便可以得知

其實你可以先看看那些書
他們是從研究宗教的角度來看待因緣之說
而非單單從從修行者們對於法、道之解
也就是說
他們同時也指出了這些學說是如何而來，如何演進

另外，對於法的存在
我個人認為
各宗教有各自的看法
我們從另一個角度來看
這個宇宙，從星體到生物構造
都遵行著某一規則運行
科學，用實驗的角度，找出規則
但他們無法證明這規則如何得出
宗教，以神、造物者為規則的制定者
原本兩者並不相悖
因為科學、宗教看待事情的角度並不相同
甚至，宗教是科學的啟蒙者
像是巫師啟蒙了醫學、藥物學
如果，法指的是萬物各自依循的規則
那它的確是存在於佛說之前的
只是對於佛說因緣、基督說永生
這就是各宗教各有見地的了

您真是大外行耶 若真有心,去尋求一位真修實證對佛法通達的老師啊

於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故複有一切無明。若諸無明眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛。十方異生本成佛道，後起無明，一切如來，何時複生一切煩惱。惟願不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。


　　善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋複，是故汝等，便生三惑。


　　善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅于空時，不可說言虛空何時更空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離于華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況複如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦複如是。善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。


　　善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃。何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪回心生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。


　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　金剛藏當知，如來寂滅性，
　　未曾有終始，若以輪回心，
　　思惟即旋複，但至輪回際，
　　不能入佛海，譬如銷金礦，
　　金非銷故有，雖複本來金，
　　終以銷成就，一成真金體，
　　不復重為礦，生死與涅槃，
　　凡夫及諸佛，同為空華相，
　　思惟猶幻化，何況詰虛妄，
　　若能了此心，然後求圓覺。