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2007-08-25, 10:45 PM
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#1 (permalink) | |
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引用:
 您真是大外行耶  若真有心,去尋求一位真修實證對佛法通達的老師啊 於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故複有一切無明。若諸無明眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛。十方異生本成佛道，後起無明，一切如來，何時複生一切煩惱。惟願不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋複，是故汝等，便生三惑。 善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅于空時，不可說言虛空何時更空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離于華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況複如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦複如是。善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。 善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃。何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪回心生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 金剛藏當知，如來寂滅性， 未曾有終始，若以輪回心， 思惟即旋複，但至輪回際， 不能入佛海，譬如銷金礦， 金非銷故有，雖複本來金， 終以銷成就，一成真金體， 不復重為礦，生死與涅槃， 凡夫及諸佛，同為空華相， 思惟猶幻化，何況詰虛妄， 若能了此心，然後求圓覺。 |
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有 3 位會員向 莊孝偉 送花:
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2007-08-26, 07:10 PM
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#2 (permalink) | |
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引用:
我根本沒有在否定佛的學說 我只是說，這些學說 是經過高僧們不斷推敲而得 我不知道，我這句話你是否能否定 不過，你如果能先看看我推薦的書 你就會知道我所說為何 因果論不是一開始就完備的 你知道悉達多太子如何修行的嗎 他一開始，也是跟著僧侶們做苦行修練 但有一天他突頓悟 修行非要苦行才能悟道 所以他開始吃米食 但這卻被原本一起苦行的僧們所不認同 認為悉達多太子根本無心修行 並將他趕出苦行的行列 我們從現在來看 真正悟道的，是那些苦行僧 還是悉達多太子？ 佛法本來就是不斷推敲而得 而這些高僧們所做的工作 就是將佛法更完備 更能去解釋世上萬物運行之則 我想，以你內行的程度 足以回覆我的一些小問題： 你未曾見過輪迴，為何你信？ 你知你前生為何？知你今生要還誰之債？ 一個學說去解釋一件事 端看邏輯合理與否，若能符合一群人的邏輯，自然會被信服 但一個學說，也會被另一群人所懷疑、否定 佛法高僧，所做的便是將學說有矛盾的地方做出合邏輯的解釋 讓更多人信服 不知道我所推薦的書 你是否有看過？ 如果沒有，你不知道我在講的是什麼，就說我大外行 那我只能說你的道行真的太高深了 |
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