文章 - 《生命的七大精神法則》

[莊孝偉]

　《謀生之道》





一　　內在的自由是最終目標　　　　　http://the3world.blogchina.com/1499955.html

二　　正確的職業來自心的改變　　　　http://the3world.blogchina.com/1499968.html

三　　抗拒讓心遲鈍　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1499980.html

四　　熱愛消弭牽掛　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1499987.html

五　　在工作中尋找幸福　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500013.html

六　　世界是個人內在的投射　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500027.html

七　　從事自己喜歡的職業　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500046.html

八　　老師真正的作用在哪裡　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500093.html

九　　在醜陋的世界上保持清明　　　　http://the3world.blogchina.com/1500174.html

一○　衝突使你疲憊　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500187.html

一一　生命在於創造　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500197.html

一二　人真正的工作是什麼　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1500205.html

一三　關係的轉變是新社會的基礎　　　http://the3world.blogchina.com/1500223.html

一四　謀生之道從反抗虛妄開始　　　　http://the3world.blogchina.com/1500233.html

一五　不要把社會當作擴張自己的手段　http://the3world.blogchina.com/1500246.html

一六　謀生之道無關貧富　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522641.html

一七　藝術就是「我」的缺席　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522648.html

一八　「分別心」加速心的敗壞　　　　http://the3world.blogchina.com/1522653.html

一九　庸俗謀劃了我們的卑賤　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522681.html

二○　閒暇時的思考　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522691.html

二一　完整的行動　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522697.html

二二　形象的形成　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522709.html

二三　免除制約　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522716.html

二四　明智即和諧　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522727.html

二五　野心之弊　　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522734.html

二六　正確的謀生之道　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522743.html

二七　衝突源於內在　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522753.html

二八　讓不滿之火繼續燃燒　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522763.html

二九　悠閒是學習的前提　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522770.html

三○　活得有創造性　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522782.html

三一　完整的責任感　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522790.html

三二　自以為是的日常生活　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522804.html

三三　以己身為師　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522811.html

三四　健全地活在不健全的世界　　　　http://the3world.blogchina.com/1522830.html

三五　正確的生活　　　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522837.html

三六　永遠不要問「怎樣」　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522863.html

三七　自利心使心腐敗　　　　　　　　http://the3world.blogchina.com/1522873.html

[莊孝偉]

人生中不可不想的事——聽克裡希那穆提為我們解答人生疑難
　　你是否快樂？
　　我從來沒有想過這個問題。你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了，是不是？假設你在遊玩並發出歡樂的叫聲，這時如果你覺察到自己正在快樂，你會怎麼樣？你就停止快樂的感受了。你是否注意過這一點？因此快樂不是在自我意識下存在的東西。
　　如果你執著做個好人，你是好人嗎？「好」是不是可以鍛煉的？「好」是不是因為你看見、觀察到、瞭解了，而自然來到的？同樣的，如果你覺察到自己正在快樂，快樂就從窗戶跑掉了。尋找快樂是件很荒謬的事，因為只有在你不去尋求它時，它才存在。也就是說，當妨礙快樂的事物消失時，當焦慮、沮喪以及對個人安全感的追求停止時，快樂就自動出現了，你根本不必追求它。
　　
　　要如何消除心中的憂慮？
　　一個人如何才能消除憂慮？首先心田不能供給問題生根的土壤。你可曾觀察過自己的心？你到目前為止所學習的一切，你記憶中所有的經驗，你的父母、老師告訴你的一切，你從書上讀到以及從周圍世界觀察到的事物，這一切都是你的心。人的心能觀察、分辨、學習，能培養所謂的德性，它能溝通觀念，它有慾望及恐懼。它不只是你表面上看見的，同時也是無意識的深沉層面，其中隱藏著種族的野心，各種動機、衝動及矛盾。這一切都是心，它稱為意識。觀察你自己的心，你會發現它是多麼不安寧，它總是被別的事情佔據，被別人昨天所說的話佔據，被你剛學的東西佔據，被你明天將要做的事情佔據。只有一顆不被佔據的心，才是永遠清新，才能應付並且解決問題。
　　
　　我們為什麼希望出名？
　　讓我們一起來思考這個問題。為什麼人想要出名？首先，有名就會有錢，同時，有名能帶給你很大的快樂，不是嗎？如果你是世界聞名的人，你會覺得自己非常重要，而帶給你一種不朽的感覺。你希望有名，希望在世上為人所知，時常被人談論，因為在內心裡，你認為自己什麼也不是。你的內心沒有富足感，什麼都沒有。因此你想在外面的世界出名。如果你的內心是富足的，你有名或無名就沒有什麼關係了。
　　內心的富足比起外在的富足要困難多了。它需要更多的滋養，更多的關注。如果你小有才華又懂得如何去拓展它，你就會成名了，但是內心的富足不是用這種方式可以得到的。要得到內心的富足，必須先知道放下不重要的東西，譬如想成名的念頭。內心的富足暗示著獨立自主，而想要成名的人害怕獨立，因為他依賴別人給他的奉承及好評而活。
　　
　　請你教我如何去愛好嗎？
　　怨恨和仇恨是容易的，它就像時尚一樣把人們聚在一起追隨同一樣東西；它製造了各種的假想，它形成各種不同的合作，譬如戰爭。但是愛就困難多了。你無法學習如何去愛，但是你可以觀察恨，然後把它輕輕地放在一邊。不要說恨人是多麼糟的事，只要觀察恨是什麼，然後把它丟掉。漠視它的存在，它是不重要的，重要的是別讓恨在你的心中生根。你明白嗎？
　　你的心就像沃土，如果你給予足夠的時間，任何問題來到其上，就會像野草一樣生根，然後你就得費心去把它拔掉，可是如果你不給問題足夠的時間生根，它就沒有地方生長而自動枯萎了。如果你鼓勵恨，給它時間生根、滋長、成熟，它就會變成一個大問題。如果每一次恨的感覺升起時，你讓它過去，你會發現自己的心思變得非常敏感，但不是多愁善感，如此你就會明白什麼是愛。
　　
　　死後，靈魂是否依然存在？
　　我們的文化、我們的文明發明了「靈魂」這個字眼。任何一種文明都是共同意志造成的結果。這個共同的意志在靈魂這件事上認為，人除了死亡、會毀滅的肉體之外，一定還有一個更大、更深、一個不會毀滅、永恆存在的東西，因此就製造了靈魂這個觀念。偶然有一兩個人親自發現了「不朽」的意義，那種不死的境界，於是那些平庸的人就說了：「對！這一定是真理，他一定是對的！」因為他們想得到永恆，所以他們都抓著靈魂這個字眼不放。你知道靈魂是什麼嗎？還是你只不過是聽別人告訴你有靈魂存在。你的父母、傳教士、佛經、你的文化環境等，他們告訴你這樣，然後你就接受了。但是你從來不親自去發現到底有沒有這種境界的存在。
　　不要依賴任何人。我或是其他人可能告訴你有個超越時間的境界存在著，但是這對你來說又有什麼價值？如果你肚子餓了，你會去吃東西，而不只是說說就飽了。重要的是，你必須親自去發現什麼是真理。
　　至於死亡之後還有沒有生命存在，這個問題是不重要的。重要的是，你是否能在活的時候認識死亡。這也是教育的一部分，受教育並不只是精通數學、歷史或地理，我們也應該瞭解死亡這個不平凡的東西，不是在你身體死了以後才瞭解，而是在你仍然活著，在你歡笑、在爬樹、划船或游泳的時候，你就能瞭解。死亡代表不可知的事，重要的是，你必須在活著的時候就知道那些不可知的事物。
　　
　　我們為何對死亡恐懼？
　　你認為一片葉子從樹上墜落時有恐懼嗎？你認為鳥兒對死亡有恐懼嗎？當死亡來臨時，它就迎向死亡；它並不關心死亡，因為它太專注於生活，專注於捉蟲、築巢、歌唱，為了飛翔的快樂而飛翔。它們的喜悅似乎那麼無限，如果死亡來臨，很好，它們就從此結束了。它們生活在每一個剎那，從不擔心將會發生什麼事，不是嗎？只有人類永遠擔憂著死亡，因為我們根本不是真正地活著，我們是死的，這就是我們的困擾。老年人已經接近墳墓了，年輕人也離它不遠。
　　我們對死亡存著先入為主的觀念，因為我們害怕失去熟悉的事物，那些我們擁有的東西，我們害怕失去妻子或丈夫、孩子或朋友；我們害怕失去我們學習和累積的事物。如果我們能夠看開自己所擁有的朋友、財產、美德與個性等，我們就不會害怕死亡了，不是嗎？
　　所以我們發明了死亡和來世的理論。事實上，死亡就是結束，但是我們大部分人都不願意去面對這個事實。我們不想離開熟知的事物，因此是我們對已知事物的執著在我們心中製造了恐懼，並不是不可知的事物造成了恐懼。因為未知的世界不是已知的心智所能理解的，但是這個充滿已知事物的心智卻告訴自己說：「我要結束了。」所以死亡才令他那麼恐懼。
　　
　　什麼是真正的生活？
　　有個小男孩提出了這個問題。玩遊戲、吃好吃的東西、奔跑、跳躍、推擠，這些就是他真正的生活。你知道的，我們總把生活分成真的與假的。真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。
　　我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重複著我們在書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經驗的結果。我們環遊世界，有數不清的經驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風俗習慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然後便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，透過這個程序，我們希望找到較合理的人生態度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的範圍裡。
　　你的四周充滿著生、老、病、死、金錢、地位、權力的掙扎，這個被我們稱為人生無止境的掙扎過程。即使你還非常年輕，難道你從來沒有懷疑過這一切到底是為了什麼？我們大部分人都希望有人告訴我們答案，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀，或是向別人詢問，但是沒有人能告訴我們。因為生命不是可以從書本上瞭解的東西，它的意義也不是從跟隨別人或透過某種祈禱就可以獲得的。你我都必須自己去瞭解，我們可以做得到，只有在我們是全然地活著，非常機敏、警醒、充滿觀察力、對周圍一切都有興趣，我們才能發現什麼是真正的快樂。
　　(上述克裡希那穆提的對答，節選自《人生中不可不想的事》一書。)

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作者: 莊孝偉

還有一為我也非常崇仰

克裡希那穆提

...
　

真人是不屬於的；必要時，連真... 都不必歸屬。



「克裡虛納.穆提」的達成是殊勝的；導師發跡的本身；就是累世正果的明證，

才能於此間得人肉身栽培成佛，當年為他過渡的「人類精神導師學會」的諸公；

實是功不可沒。



他的在，就是眾生的引言...；他的美，就是此間的明燈...。

[莊孝偉]

作者: dddd

真人是不屬於的；必要時，連真... 都不必歸屬。



「克裡虛納.穆提」的達成是殊勝的；導師發跡的本身；就是累世正果的明證，

才能於此間得人肉身栽培成佛，當年為他過渡的「人類精神導師學會」的諸公；

實是功不可沒。



他的在，就是眾生的引言...；他的美，就是此間的明燈...。

觀您回文,乾淨透澈卻能直接觸摸心靈--

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《有誰傾聽？》。一首極致悲涼的曲子。開場的吉他一筆一劃的勾勒出一幅無比蕭瑟的場景，主唱如詩人般的淺淺吟唱，一兩句後，吉他響起一聲足以撕破天空的淒唳。繼續，悲傷與慘淡繼續進行著蔓延。鼓點的出現提醒了我，我還活著，我還擁有心跳，但這卻不能抑止住我那內心無盡的哀愁......悲傷終於在寂靜中爆發——「Is there anybody listening?Is there anyone that sees what's going on?」——我是為誰歌唱？有誰願意來傾聽我心中的聲音？我反覆這樣的呼喊著，但是，有誰傾聽？最後，所有的寂寥都化作了一片碧海藍天。也許，時間可以讓我釋懷把。是的，我是這麼想的。
詩曰:
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死谷的深淵中迴盪著 無聲的悲鳴
肆虐的風雨後看不到 復甦的生命
游離在荒蕪的廢墟中 凝望著文明
我不願再施捨 無盡的光明

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GARY MOORE - PARISIENNE WALKWAYS ORCHESTRAL

原曲的音量若是不足，勞您到「Temporary Internet Files」裡撈回來重放...

若得您尋得高解原曲，甚佳~~~

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「魚杯 (愚悲)」

青花一生順水流
轉瞬不意網中留
無聲無息造此間
往生仍再杯中游

「北隴神邪 于此間」

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孤獨之鳥有五項特徵：

第一， 它總朝最高的目標飛翔。
第二、 它不需要同伴，甚至包括與它志同道合的。
第三、 它的喙總是對準天空。
第四、 它沒有特定的顏色。
第五、 它的歌聲非常溫柔。



唐望是位鮮活的上師；在引領門徒面對無限時，驚人的手段和試範，令人不寒而慄...，

卻又無懈可擊；為「完美無缺的自由」立下了「隨時隨地重新配置能量」的驚人典範，

在出世的路上，他簡潔而又直接的說明，卻又無比經世致用；是位神龍見首不見尾的上師。

喜歡怪力亂神的行者，必然愛不釋手。

感謝他的高徒卡氏總能在被惡搞到驚惶失措的過程中，為他的團體記載如是所聞的言行錄，

為世人留下從此間到無限；沿途景緻的指示。



在眾多的上師中；他是個人最深的偏愛。

[莊孝偉]

作者: dddd

孤獨之鳥有五項特徵：

第一， 它總朝最高的目標飛翔。
第二、 它不需要同伴，甚至包括與它志同道合的。
第三、 它的喙總是對準天空。
第四、 它沒有特定的顏色。
第五、 它的歌聲非常溫柔。



唐望是位鮮活的上師；在引領門徒面對無限時，驚人的手段和試範，令人不寒而慄...，

卻又無懈可擊；為「完美無缺的自由」立下了「隨時隨地重新配置能量」的驚人典範，

在出世的路上，他簡潔而又直接的說明，卻又無比經世致用；是位神龍見首不見尾的上師。

喜歡怪力亂神的行者，必然愛不釋手。

感謝他的高徒卡氏總能在被惡搞到驚惶失措的過程中，為他的團體記載如是所聞的言行錄，

為世人留下從此間到無限；沿途景緻的指示。



在眾多的上師中；他是個人最深的偏愛。

您是最棒的
孤獨之鳥有五項特徵：

第一， 它總朝最高的目標飛翔。
第二、 它不需要同伴，甚至包括與它志同道合的。
第三、 它的喙總是對準天空。
第四、 它沒有特定的顏色。
第五、 它的歌聲非常溫柔。


我是頑皮鳥

[猜謎人]

[莊孝偉]

作者: 猜謎人

釋迦宗
盡十方世界是箇真實人體。更莫外求。何以故。只此四大五蘊。
身田根識。用處無功。所以你眼有不見色。耳有不聞聲。
意有不分別。會麼。眼．耳．意用處無別故。且作麼生。
諸仁者。會麼。　
行滿云。五蘊本性空。　
師云。
佛法不是者道理。　
道昇云。只是箇本來四大性。　
師云。不是者箇道理。
匡穆云。聾啞盲。更說箇什麼即得。

遂作頌上師。

廓然大道啞盲聾。
十方三世色真空。　
念念法法無生滅。
只此明明釋迦宗。

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清晨太陽升起，在對墻上的蔓蕂後拖著狹長的身影，我知道祢來了...

上午灑入窗台的光影，將古籍上方翻轉不定；懸浮著的灰塵把玩的清清楚楚，我知道祢來了...

午前的清茶在瓷杯中緩緩結了層淡淡飄乎的水氣，一粒粒的糖滑入；形成了小小的漣綺，我知道祢來了...

午後你躲在雷陣雨的氣味裡，讓溼氣渲染的更遠，爬進小櫃的木綘中，再鑽出來，當然... 我知道祢來了...

下午斜坐在亭角的凳子上，不由自主地聞到了小桌上咖啡誘人的香氣穿到我的裡面，我知道祢來了...

日落前筆鋒下的墨水和著紙張乾澀的摩擦聲，讓我緩緩流出，以另一種接觸與祢交會，我知道祢來了...

入夜，被窩中的暖和貼著赤裸的身體，讓每一個毛孔都知道此刻的我的在；感謝，我知道祢來了...

午夜的夢境中所刻劃出的驚人景象，在不由自主的肉身的無奈中稍得解脫，很自然地，我知道祢來了...

[莊孝偉]

作者: dddd

清晨太陽升起，在對墻上的蔓蕂後拖著狹長的身影，我知道祢來了...

上午灑入窗台的光影，將古籍上方翻轉不定；懸浮著的灰塵把玩的清清楚楚，我知道祢來了...

午前的清茶在瓷杯中緩緩結一層淡淡飄乎的水氣，一粒粒的糖滑入；形成了小小的漣綺，我知道祢來了...

午後你躲在雷陣雨的氣味裡，讓溼氣渲染的更遠，爬進小櫃的木綘中，再鑽出來，當然... 我知道祢來了...

下午斜坐在亭角的凳子上，不由自主地聞到了小桌上咖啡誘人的香氣穿到我的裡面，我知道祢來了...

日落前筆鋒下的墨水和著紙張乾澀的摩擦聲，讓我緩緩流出，以另一種接觸與祢交會，我知道祢來了...

入夜，被窩中的暖和貼著赤裸的身體，讓每一個毛孔都知道此刻的我的在；感謝，我知道祢來了...

午夜的夢境中所刻劃出的驚人景象，在不由自主的肉身的無奈中稍得解脫，很自然地，我知道祢來...

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